《詩(shī)經(jīng)·伐木》中四個(gè)“我”字再探

摘 要：學(xué)術(shù)界對(duì)《詩(shī)經(jīng)·伐木》中“有酒湑我，無(wú)酒酤我?？部补奈遥锥孜栉摇边@四句的解釋有多種說(shuō)法，尤其是其中的四個(gè)“我”字的含義更是難以辨析。本文從訓(xùn)詁的角度來(lái)說(shuō)明這四個(gè)“我”字應(yīng)該是實(shí)詞，釋為“為我……”會(huì)更為合理。

關(guān)鍵詞：《伐木》 “我” 實(shí)詞 為動(dòng)用法

一

《伐木》是《詩(shī)經(jīng)·小雅》中反映古代奴隸主貴族燕饗活動(dòng)的詩(shī)歌，全文如下：

伐木丁丁。鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？神之聽(tīng)之，終和且平。

伐木許許。釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來(lái)？微我弗顧！於，粲灑埽，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來(lái)？微我有咎。

伐木于阪。釃酒有衍?；e豆有踐，兄弟無(wú)遠(yuǎn)。民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，無(wú)酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。

其中，“有酒湑我，無(wú)酒酤我?？部补奈?，蹲蹲舞我”中的四個(gè)“我”究竟為何意，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的看法?？偨Y(jié)前人對(duì)四個(gè)“我”字的解釋可分為兩類(lèi)：一是“我”是實(shí)詞，二是“我”是虛詞。

二

（一）把“我”作為實(shí)詞解的有三種情況：

1.為動(dòng)用法：“……我”解釋為“為我……”

早在東漢，鄭玄就在《毛詩(shī)箋》中就把這里的“我”當(dāng)作實(shí)詞，并把“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”兩句解釋為“為我擊鼓坎坎然，為我興舞蹲蹲然”。與此觀點(diǎn)一脈相承的有陳子展，他在《雅頌選譯》中把上面四句譯為“有酒給我們用篩過(guò)的酒；無(wú)酒給我們用帶渣的酒。坎坎響的鼓聲給我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞”。①二者均把“湑我”“酤我”“鼓我”“舞我”中的“我”解釋為“為我……”或“給我……”。另外，馮友檀的《<詩(shī)經(jīng)·小雅>“ABC我”句意辯疑》也認(rèn)為這種解釋較為合理。

2.加“以”字解釋為“以……我”

持這種觀點(diǎn)的代表者是唐代的孔穎達(dá)，他在《毛詩(shī)正義》中這樣解釋?zhuān)骸白迦岁愅踔?，言王有酒則湑泲之以飲我，王無(wú)酒則造一宿之酤酒以與我。于時(shí)坎然擊鼓以?shī)蕵?lè)我，蹲蹲然興舞以樂(lè)我，是王恩甚厚矣?！?/p>

3.倒句：“……我”解釋為“我……”這四句是倒裝句。

這種觀點(diǎn)認(rèn)為陳奐在《詩(shī)毛氏傳疏》解釋為：“‘有酒湑我，無(wú)酒酤我’，此倒句也。我有酒則湑之，我無(wú)酒則酤之……‘坎坎鼓我，蹲蹲舞我’，亦倒句也?！背滞瑯佑^點(diǎn)的有金啟華，他在《詩(shī)經(jīng)全譯》是這么翻譯的：“有酒呀，我們把那清酒飲。沒(méi)有呀，雞鳴酒兒也行。冬冬地我們敲起鼓，翩翩地我們來(lái)跳舞?！雹?/p>

（二）把“我”作為虛詞解的有兩種情況

1.直接把“我”作為語(yǔ)尾助詞。

余冠英《詩(shī)經(jīng)選》中解釋“我”為語(yǔ)尾助詞，并把這四句譯為“咱們有酒把酒篩啊，沒(méi)酒也得把酒買(mǎi)啊。咱們咚咚打起鼓啊，蹦蹦跳跳一齊舞啊?！敝髣⒁萆对?shī)經(jīng)選》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》、王宗石《詩(shī)經(jīng)分類(lèi)詮釋》等也都把這四句中的“我”解為語(yǔ)氣助詞。

2.“我”字是“”字之誤，“”是語(yǔ)氣詞“哉”的借字。

高亨《詩(shī)經(jīng)今注》認(rèn)為：“我氣當(dāng)，形似而誤。借為哉。下三句同”③。吳青峰、劉精盛《<詩(shī)經(jīng)·伐木>“我”字釋疑》也認(rèn)為這四句中的“我”實(shí)為“”字之誤，不過(guò)“”“哉”二字是古今字而非假借字。不管“”“哉”關(guān)系如何，這四個(gè)“我”字的功能和語(yǔ)尾助詞“哉”的功能是一樣的。

從上述觀點(diǎn)來(lái)看，“我”字作為虛詞的可能性不大。首先，“我”在詩(shī)中作語(yǔ)尾助詞這種用法在《詩(shī)經(jīng)》之前和之后暫沒(méi)出現(xiàn)其他例子來(lái)佐證，所以“我”暫不能直接作為語(yǔ)尾助詞。其次，全詩(shī)三章共七個(gè)“我”字，這七個(gè)“我”作為實(shí)詞來(lái)講都能解釋得通。該詩(shī)第二章中的“寧適不來(lái)？微我弗顧！”“寧適不來(lái)？微我有咎。”這幾句的意思是“寧使湊巧不來(lái)？不是對(duì)我不睬?！薄皩幨箿惽蓻](méi)來(lái)？不是對(duì)我責(zé)怪”。該詩(shī)第三章的“迨我暇矣，飲此湑矣。”意為“待我有暇會(huì)友啊重聚再飲美酒啊”。而“有酒湑我；無(wú)酒酤我；坎坎鼓我；蹲蹲舞我。”可以理解為“有酒給我們用篩過(guò)的酒；無(wú)酒給我們用帶渣的酒?？部岔懙墓穆暯o我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞”。再次，全詩(shī)除了在句尾的這四個(gè)“我”，共在五處用了同一個(gè)句尾語(yǔ)氣助詞“矣”。如果“我”是“”之誤，且“我”具有語(yǔ)氣詞“哉”的功能，那么為什么全詩(shī)在這四句之前的語(yǔ)尾助詞是“矣”（“嚶其鳴矣”“相彼鳥(niǎo)矣”“矧伊人矣”），這四句之后的語(yǔ)尾助詞也是“矣”（“迨我暇矣，飲此湑矣?！保椭虚g的這四句語(yǔ)尾助詞卻變成了“哉”？毫無(wú)疑問(wèn)，這四個(gè)“我”字和文中另外三個(gè)“我”字都為實(shí)詞更合理。

如果“我”作為實(shí)詞，那么為動(dòng)句式的解釋就會(huì)更為合理。首先，從語(yǔ)法角度來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的動(dòng)賓句式有“我有嘉賓”（《小雅·鹿鳴》）；“既差我馬”“既張我弓”（《吉日》）；“我行其野”（《小雅·我行其野》）；“執(zhí)我仇仇”（《小雅·正月》）等，如果這四句單純是倒句，作者可以直接說(shuō)“我有酒湑，我無(wú)酒酤。我坎坎鼓，我蹲蹲舞”或“有酒我湑，無(wú)酒我酤?？部参夜?，蹲蹲我舞”，而不必說(shuō)成“有酒湑我，無(wú)酒酤我?？部补奈?，蹲蹲舞我”?？梢?jiàn)，作者這么說(shuō)是古代漢語(yǔ)的為動(dòng)用法，即如陳子展所釋“有酒給我們用篩過(guò)的酒；無(wú)酒給我們用帶渣的酒?？部岔懙墓穆暯o我們打鼓，蹲蹲跳的舞姿給我們起舞。”這種為動(dòng)用法在古代也很常見(jiàn)，例如：“或肆之筵”（《大雅·既醉》）的“肆之筵”就是“為他設(shè)筵席”。其次，從周代奴隸主的宴饗禮儀來(lái)看，這四句應(yīng)該是仆人為主人及主人邀請(qǐng)的客人們“湑酒”“酤酒”“坎坎鼓”“蹲蹲舞”。另外，這首古代奴隸主貴族宴請(qǐng)?jiān)姾汀缎⊙拧分械牧硗庖皇自?shī)《常棣》蟬聯(lián)?！冻ｉΑ分小皟啝柣e豆，飲酒之飫，兄弟既具，和樂(lè)且孺?！本头从沉伺`主的待客之道，即把主人和客人放在同一位置上，不是主人“我”為賓客做什么，更不是賓客為主人“我”做什么，而是主人“我”邀請(qǐng)客人來(lái)一起享用仆人為他們準(zhǔn)備的美酒佳肴。

三

綜上所述，《詩(shī)經(jīng)·伐木》中出現(xiàn)的七個(gè)“我”字都為實(shí)詞，但是用法不同?！坝芯茰曃遥瑹o(wú)酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我”中的四個(gè)“我”字作“為我”或“給我”解釋更為合理，其余三個(gè)“我”字是常用人稱(chēng)代詞。

注釋?zhuān)?/p>

①陳子展.雅頌選譯[M].上海：上海古籍出版社，1986：21.

②金啟華.詩(shī)經(jīng)全譯[M].南京：江蘇古籍出版社，1984：365.

③高亨.詩(shī)經(jīng)今注[M].上海：上海古籍出版社，1980：225.

參考文獻(xiàn)：

[1]劉逸生.詩(shī)經(jīng)選[M].廣州：廣東人民出版社，1984.

[2]余冠英.余冠英作品集·詩(shī)經(jīng)選[M].北京：中華書(shū)局，2012.

[3]王宗石.詩(shī)經(jīng)分類(lèi)詮釋[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2001.

[4]袁梅.詩(shī)經(jīng)譯注[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1985.

[5]楊伯峻，何樂(lè)士.古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展（修訂本）[M].北京：語(yǔ)文出版社，2001.

[6]馮友檀.《小雅·伐木》“ABC我”句意辯疑[C].第四屆詩(shī)經(jīng)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，1999.

[7]吳青峰，劉精盛.《詩(shī)經(jīng)·伐木》“我”字釋疑[J].文教資料，2007，（10）.

（鄒冠麗 安徽合肥 安徽大學(xué)文學(xué)院 230039）