新農(nóng)村建設(shè)背景下村落體育文化的功能、變遷及定位

王建偉

摘要：新農(nóng)村建構(gòu)背景下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展造成了村落體育文化的變遷，表現(xiàn)為村落傳統(tǒng)體育文化日益消融、多元化的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)略顯雛形、全民健身成績(jī)斐然和村落體育喜憂參半等。著眼于村落實(shí)際情況，從發(fā)展村落體育文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要跟進(jìn)、村落體育文化需要“培育與輸入”并舉、村落體育文化需要村落領(lǐng)袖去帶動(dòng)、村落體育文化需要學(xué)校體育去搭建等幾個(gè)方面對(duì)我國(guó)村落體育的發(fā)展進(jìn)行重新定位。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村體育；村落體育；文化變遷；體育文化

中圖分類號(hào)：G80-05 文章編號(hào)：1009-783X（2014）01-0031-04 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

2005年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆五中全會(huì)通過《十一五規(guī)劃綱要建議》，提出要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。2011年3月5日兩會(huì)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要（草案）》提出，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化深入發(fā)展中同步推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，完善以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長(zhǎng)效機(jī)制，加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)力度，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平和農(nóng)民生活水平，建設(shè)農(nóng)民幸福生活的美好家園。眾所周知，農(nóng)民身體素質(zhì)的提高對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)現(xiàn)有著巨大的促進(jìn)作用，所以發(fā)展村落體育文化，提高農(nóng)民身體素質(zhì)無疑成為了我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的又一里程碑。通過探究新農(nóng)村建設(shè)背景下我國(guó)村落體育的文化變遷，根據(jù)村落體育文化的變遷特點(diǎn)，對(duì)新時(shí)期村落體育進(jìn)行定位，以期對(duì)于繁榮村落體育文化，提升文化軟實(shí)力及新農(nóng)村建設(shè)過程中村落體育的更好開展有所裨益。

1.研究方法

1.1文獻(xiàn)資料法

根據(jù)研究需要，利用中國(guó)期刊網(wǎng)查閱了近10年與農(nóng)村體育相關(guān)的學(xué)術(shù)論文100余篇，相關(guān)書籍10余部，及時(shí)了解村落及村落體育的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并收集了一些村落發(fā)展的歷史資料、文件、法規(guī)、政策，為本研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。

1.2實(shí)地調(diào)研法

實(shí)地研究是一種深入到研究對(duì)象的生活背景中，通過對(duì)這些資料的定性分析來理解和解釋現(xiàn)象的研究方式。為了求得事實(shí)的充分把握，通過對(duì)山東省濟(jì)寧胡各村、河北滄州郭村、小崗村等村落實(shí)地考察走訪，深入了解，獲得第一手資料，通過訪談、口述史的形式了解以前和現(xiàn)在的體育及社會(huì)狀況。為了盡量避免口述史的弊端，采用大面積的口述、訪談形式，訪談對(duì)象包括不同性別、不同年齡和不同文化層次的村民，并把多種戶訪材料統(tǒng)籌綜合起來進(jìn)行比較分析。

1.3專家訪談法

根據(jù)研究需要，走訪了上海體育學(xué)院、廣州體育學(xué)院及首都體育學(xué)院的部分相關(guān)專家、學(xué)者，為本研究提出了有益的見解和建議。

1.4邏輯歸納法

對(duì)資料進(jìn)行歸納，從社會(huì)學(xué)的視角對(duì)村落體育文化的內(nèi)涵及影響村落體育變遷的因素進(jìn)行分析。

2.村落體育及其文化內(nèi)涵

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民在我國(guó)人口中占了大多數(shù)，也就決定了農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大問題。如果農(nóng)村沒有長(zhǎng)久的穩(wěn)定與進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)就不可能和諧發(fā)展，如果群眾體育沒有廣大農(nóng)民參加，那就不是真正的群眾體育。村落是我國(guó)現(xiàn)實(shí)農(nóng)村發(fā)展的主體，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村體育發(fā)展的根基。村落體育作為農(nóng)村體育的重要部分，對(duì)整個(gè)農(nóng)村體育的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。新中國(guó)成立至今，我國(guó)村落體育經(jīng)歷了60年的發(fā)展歷程，通過搜集近年來對(duì)于村落體育研究的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者對(duì)于村落體育的研究起步較晚，相關(guān)研究基本發(fā)生在近10年內(nèi)。一些學(xué)者對(duì)于“村落體育”概念給予了不同的定位，有的學(xué)者以村落為軸心進(jìn)行定位，有的學(xué)者以體育為中心進(jìn)行界定，相關(guān)界定的重心不一致，本文通過總結(jié)學(xué)者們的不同見解，對(duì)村落體育予以一個(gè)操作性定義，“村落體育”即在農(nóng)村村落環(huán)境下的，以村民為主體，以自在的或混含著娛樂消閑、健體為目的，所進(jìn)行的非生產(chǎn)性的身體運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)稱，它是農(nóng)村體育的重要組成部分。

眾所周知，文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，為了較為全面而準(zhǔn)確地詮釋村落體育文化的內(nèi)涵，筆者從2個(gè)層面對(duì)其進(jìn)行分析，一是對(duì)體育文化內(nèi)涵的回顧，通過搜集相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)體育文化的定義眾說紛紜，莫衷一是。學(xué)者袁大任等認(rèn)為，體育文化是以強(qiáng)健身體、振奮精神、陶冶情操、建立積極的生活方式為主旨的體育運(yùn)動(dòng)及其產(chǎn)生的物質(zhì)與精神成果的總和；學(xué)者楊文軒等認(rèn)為，體育文化是人類在體育運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)領(lǐng)域中生產(chǎn)或者創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品、思想觀念、制度、思維模式、行為模式等，是一個(gè)統(tǒng)籌概念，它包括了人類在體育生活中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等；盧元鎮(zhèn)等認(rèn)為，體育文化是關(guān)于人類體育生活的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。比較上述概念，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今體育文化包含有體育精神文化，體育制度文化和體育物質(zhì)文化，也就是說，體育文化由心理、行為、物質(zhì)3個(gè)方面的要素構(gòu)成。二是對(duì)村落文化的認(rèn)識(shí)。查閱大量有關(guān)村落文化的相關(guān)文獻(xiàn)，歸納出村落文化的主要特征，即地域性、民族性、傳承性、鄉(xiāng)土性、雙重性、群眾性、融合性等。

基于上述對(duì)體育文化和村落文化的分析，筆者認(rèn)為，對(duì)于村落體育文化概念的理解應(yīng)著重注意以下幾個(gè)方面：村落體育活動(dòng)的主體是村民，活動(dòng)的主要目的是為了健身、健心、休閑和娛樂；活動(dòng)的地域范圍是在農(nóng)村村落中，即在農(nóng)村村莊中，具有非生產(chǎn)性和群眾性等特征?？梢哉f，村落體育文化是現(xiàn)代文化現(xiàn)象的一種重要形式，它是在農(nóng)村村落環(huán)境下以農(nóng)村村民為參與主體，在農(nóng)村村落環(huán)境中開展的，以休閑、健身及娛樂性為主要目的，以增進(jìn)村民健康、豐富村民文化生活、促進(jìn)村落和諧發(fā)展為最終目標(biāo)的群眾性體育活動(dòng)。

3.村落體育文化對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的作用

3.1村落體育文化為新農(nóng)村建設(shè)提供豐富的精神沃土

村落中的艱苦生活，使得村民也需要有精神的調(diào)劑和升華，而文化素養(yǎng)的缺乏和經(jīng)濟(jì)條件的制約，更使他們與高雅的琴棋書畫相距甚遠(yuǎn)。在村落生活的單調(diào)貧乏中，村民們需要一種既經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠的娛樂身心的文化活動(dòng)。村落舞龍、舞獅、秧歌等民俗體育活動(dòng)的開展可以使村民盡情抒發(fā)心中的快樂，消除孤獨(dú)與寂寞，拓展社會(huì)交往，增進(jìn)相互情感交流，給單調(diào)的村落生活涂上亮彩。在各種社會(huì)約束的情況下，兒童所表現(xiàn)出來的對(duì)身體運(yùn)動(dòng)永不滿足的欲望仍然存在，而各種村落體育活動(dòng)恰恰能夠滿足他們的多種需求，產(chǎn)生相當(dāng)大的愉悅感；因此，村落體育文化可以對(duì)不同群體的人起著積極的心理調(diào)節(jié)作用，有效的滿足村民的精神文化需求。

3.2村落體育文化營(yíng)造村落和諧環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，村落社會(huì)面臨結(jié)構(gòu)上的變化，出現(xiàn)社會(huì)分層、貧富分化、價(jià)值觀扭曲和道德滑坡等現(xiàn)象，村落的醉、賭、打現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。村落體育活動(dòng)作為一種健康、文明的生活方式，具有獨(dú)特的社會(huì)控制和教育功能，在一定程度上可以抵制村民不良行為的發(fā)生。根據(jù)有關(guān)對(duì)小城鎮(zhèn)體育的研究發(fā)現(xiàn)，越軌、犯罪率與小城鎮(zhèn)室內(nèi)外體育娛樂場(chǎng)所數(shù)量多少有關(guān)，室內(nèi)外體育娛樂場(chǎng)所數(shù)量多，越軌、犯罪率偏低，反之則偏高。同時(shí)，有研究表明：那些對(duì)歷史記憶清晰的村莊往往村莊的內(nèi)聚力很強(qiáng)，村莊公共輿論發(fā)達(dá)，而那些對(duì)歷史淡忘的村莊則內(nèi)聚力不強(qiáng)，村中各色人等自行其是，缺乏公共的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在對(duì)村莊歷史的記憶和現(xiàn)實(shí)的村落面貌之間顯然存在著某種聯(lián)系。從這種意義來說，村落體育特別是傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)構(gòu)成的各種事件，最容易成為社區(qū)記憶，并成為村落傳承的某種象征，從而凝聚社區(qū)的精神，有利于村落秩序的維持；因此，在村落開展體育活動(dòng)，對(duì)建設(shè)和諧有序的社區(qū)環(huán)境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.3村落體育文化有效促進(jìn)村落生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕

村落體育的發(fā)展關(guān)鍵在于讓廣大農(nóng)民群體養(yǎng)成經(jīng)常參與體育活動(dòng)的意識(shí)，只有農(nóng)民群眾把體育參與真正消化吸收后才能真正利于新時(shí)期的村落發(fā)展。良好的村落體育文化氛圍，有利于村民體育價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，提高村民參與體育鍛煉的積極性，增強(qiáng)農(nóng)民的身體素質(zhì)，改善農(nóng)民的健康狀況，減少農(nóng)民的發(fā)病率，提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。一方面可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的財(cái)富，另一方面可以減少醫(yī)療開支，進(jìn)而間接地創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

3.4村落體育文化促進(jìn)農(nóng)村生活現(xiàn)代化

隨著政府不斷加大農(nóng)村文化教育事業(yè)的投入，改善了村落體育場(chǎng)地設(shè)施，從而使得村民的生活方式也發(fā)生了深刻變化。在建國(guó)初期，村落孩子的主要活動(dòng)場(chǎng)地是房前房后，而現(xiàn)在多數(shù)孩子走上了籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)。以前大多數(shù)年輕人在農(nóng)閑季節(jié)，基本是在家里聊天、打麻將、下象棋，而現(xiàn)在越來越多的人參加一些諸如籃球、乒乓球等現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更多的老年人也積極走向公共健身場(chǎng)鍛煉身體。在衣著上，越來越講究品牌效應(yīng)，喜歡購買耐克、阿迪達(dá)斯等國(guó)際知名品牌運(yùn)動(dòng)衣。隨著大眾體育傳媒的發(fā)展，更多的青少年了解NBA、世界杯、奧運(yùn)會(huì)等品牌賽事，并且成為這些賽事的忠實(shí)觀眾。另外，村落體育文化也提高了村民的體育意識(shí)，在傳統(tǒng)體育觀念中，村民認(rèn)為體育就是孩子們的娛樂活動(dòng)或游戲，勞動(dòng)與體育沒有什么區(qū)別，沒有認(rèn)識(shí)到體育自身所具有的潛在價(jià)值。隨著媒體的大力宣傳和大量體育設(shè)施下發(fā)到農(nóng)村，以及傳統(tǒng)民間體育的定期舉辦，大部分年輕人認(rèn)為進(jìn)行體育鍛煉是非常有必要的，對(duì)身體是有好處的，可以健身、健美等。不過，也有一部分村民，特別是年齡大、缺乏知識(shí)，也沒有走出村莊的人，依舊認(rèn)為干活就已經(jīng)鍛煉了，沒有病就等于身體健康；但是，人們的體育意識(shí)較改革開放以前仍有很大進(jìn)步，從而為農(nóng)村生活現(xiàn)代化起到了隱性促進(jìn)作用。

4.新農(nóng)村建設(shè)背景下村落體育的文化變遷

文化變遷，是近年來人類學(xué)和民族學(xué)的主要研究課題之一，多年來有關(guān)文化變遷的研究在學(xué)術(shù)史上經(jīng)久不衰。所謂文化變遷，一般來說是某一文化由于其受外來文化的影響或由于其內(nèi)在的原因而引起的變遷。我國(guó)傳統(tǒng)的村落文化由于具有寬厚的社會(huì)存在基礎(chǔ)和久遠(yuǎn)的發(fā)展淵源，這種文化形態(tài)與我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)、亞節(jié)奏的生活方式相適應(yīng)，多年來延續(xù)至今，在現(xiàn)代社會(huì)仍呈現(xiàn)出巨大的慣性，其顯形文化極大地影響著村落農(nóng)民進(jìn)行體育健身活動(dòng)項(xiàng)日內(nèi)容的選擇，其隱形文化，例如沉淀在農(nóng)民深層心理結(jié)構(gòu)中的價(jià)值取向和心理傾向等，則具有廣泛的滲透性和強(qiáng)大的內(nèi)在制約作用，這就決定了村落體育文化變遷將是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過程。新農(nóng)村建設(shè)背景下，傳統(tǒng)的村落體育文化已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代農(nóng)村建設(shè)的需求，在這種環(huán)境下農(nóng)村村落體育必然發(fā)生相應(yīng)的文化轉(zhuǎn)變。

4.1體育政策相繼出臺(tái)，法律法規(guī)日臻完善

國(guó)家密切關(guān)注農(nóng)村體育的發(fā)展。2002年7月22日，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期體育工作的意見》（中發(fā)[2002]8號(hào)）中再次強(qiáng)調(diào)指出“農(nóng)村體育以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)”，這是以中央文件的形式確立了農(nóng)村體育發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。2003年8月1日起開始施行的《公共文化體育設(shè)施條例》，第4條規(guī)定國(guó)家有計(jì)劃地建設(shè)公共文化體育設(shè)施。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的公共文化體育設(shè)施的建設(shè)予以扶持。2004年，國(guó)家體育總局定為“農(nóng)村體育年”，并在全國(guó)開展“體育三下鄉(xiāng)”活動(dòng)。2006年，國(guó)家體育總局全面啟動(dòng)了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見》中明確提出的“農(nóng)民體育健身工程”。2010年，全民健身計(jì)劃的奮斗目標(biāo)是：努力實(shí)現(xiàn)體育與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面提高中華民族的體質(zhì)與健康水平，基本建成具有中國(guó)特色的全民健身體系?？梢钥闯?，本世紀(jì)以來國(guó)家對(duì)新農(nóng)村建設(shè)日漸重視，有關(guān)新農(nóng)村體育發(fā)展的法律法規(guī)日臻完善，這些政策法規(guī)給農(nóng)村體育的發(fā)展帶來難得的歷史機(jī)遇和新的契機(jī)。

4.2全民健身成績(jī)斐然，村落體育喜憂參半

近年來，我國(guó)農(nóng)民群眾身邊的體育場(chǎng)地設(shè)施條件有了以極大改善。以“農(nóng)民體育健身工程”為例，全國(guó)一共約80萬個(gè)行政村，原本規(guī)劃在“十一五”期間完成全國(guó)10萬個(gè)行政村建設(shè)“農(nóng)民體育健身工程”，結(jié)果到2010年底，建成數(shù)量超過20萬個(gè)；但是，我國(guó)當(dāng)下的農(nóng)村體育多指在廣大民間范疇內(nèi)，在民間鄉(xiāng)鎮(zhèn)層面開展的一些具有現(xiàn)代氣息的體育活動(dòng)，而村落中開展的一些傳統(tǒng)民間民俗體育活動(dòng)往往被忽略，傳統(tǒng)的村落體育文化特色也往往被掩蓋。例如，“農(nóng)民體育健身工程”的基本標(biāo)準(zhǔn)是在行政村落建設(shè)一塊混凝土籃球場(chǎng)，配備一副室外標(biāo)準(zhǔn)籃球架和2張室外乒乓球臺(tái)。在一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、村民文化素質(zhì)較高的村落，現(xiàn)代體育活動(dòng)開展較好，但相對(duì)于大多數(shù)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的村落來說，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較落后，農(nóng)民整體文化程度不高，對(duì)現(xiàn)代體育項(xiàng)目還缺少一定的了解和認(rèn)知，造成體育資源閑置。同時(shí)，我國(guó)眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)致力于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，極少開展村落體育活動(dòng)，體育組織與管理更是名存實(shí)亡。村民個(gè)體自發(fā)的體育活動(dòng)具有一定的偶然性，“一木不成林”，缺乏持續(xù)鍛煉的氛圍，具有鄉(xiāng)土特色的民間體育活動(dòng)，例如舞獅、耍龍燈、跑旱船、扭秧歌等在當(dāng)下村落也就日見勢(shì)微。

4.3村落傳統(tǒng)體育文化日益消融

村落傳統(tǒng)體育文化，是指在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展歷程中，人們?cè)谏a(chǎn)、生活及抗?fàn)幾匀坏倪^程中原創(chuàng)的或雖從其他民族文化中引入，但已經(jīng)歷了明顯的文化改造、已與本村落傳統(tǒng)文化充分融合、并流傳已久的，以身體活動(dòng)為形式，以愉悅身心或增進(jìn)健康為目的的活動(dòng)中，表現(xiàn)出來的思想理念、行為習(xí)慣、風(fēng)俗人情，以及人們的整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。從廣義上講，村落傳統(tǒng)體育創(chuàng)造的是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義上看村落傳統(tǒng)體育屬于意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富的內(nèi)容。文化之所以能夠繁榮主要取決于2方面的原因：一是文化自身的價(jià)值；二是國(guó)家大力的推動(dòng)。體育文化也是如此?，F(xiàn)代競(jìng)技體育的發(fā)展以各種體育賽事為載體，以經(jīng)濟(jì)效益為目的，它所產(chǎn)生的效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了體育自身的價(jià)值。以奧運(yùn)會(huì)為例，從申請(qǐng)到舉辦整個(gè)過程展示的是國(guó)家的實(shí)力。在近代體育發(fā)展過程中，尤其是新中國(guó)成立后，村落傳統(tǒng)體育的發(fā)展被以奧運(yùn)為目的的競(jìng)技體育遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在了后面，究其原因是多方面的。

4.4文化重構(gòu)加劇認(rèn)同危機(jī)，村落體育有待彰顯東方神韻

文化重構(gòu)，顧名思義就是對(duì)文化的重新構(gòu)建，即對(duì)于已有某個(gè)文化現(xiàn)象的再加工，再創(chuàng)造。也是人們對(duì)于已有的文化現(xiàn)象再次認(rèn)知。對(duì)于一種有著悠久歷史的文化而言，文化重構(gòu)不是外來文化與本有文化之間的簡(jiǎn)單取代，而是通過外來文化與本有文化之間的沖突與調(diào)和實(shí)施重組，從而產(chǎn)生新型文化，村落體育也不例外。

中國(guó)的村落體育，是寓競(jìng)技性和表演性、游戲娛樂性、藝術(shù)觀賞性、趣味性于一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式。融合了清靜淡泊、順乎自然的性格，和諧共處、融合化一、貫通一體的理想及注重個(gè)人修身養(yǎng)性的務(wù)實(shí)精神，一定程度上彰顯了東方神韻。而西方現(xiàn)代體育的誕生和擴(kuò)張過程是現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，這種全球化的生產(chǎn)方式帶給人類社會(huì)以翻天覆地的變化，一度成為近代體育的主流。如果個(gè)人能夠積極地適應(yīng)這種變化，成功地解決這個(gè)問題，就會(huì)在心理和行為上表現(xiàn)出積極地反應(yīng)，相反，如果個(gè)人不能很好的解決這個(gè)問題，就會(huì)出現(xiàn)村落體育認(rèn)同危機(jī)。

4.5缺乏規(guī)劃制約體育發(fā)展的觀念，經(jīng)濟(jì)利益影響價(jià)值觀念

馬克思主義認(rèn)為，人生價(jià)值觀是人們所處的一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是人們對(duì)人生客觀活動(dòng)即人生實(shí)踐的反映。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，在人們的價(jià)值觀念體系中，經(jīng)濟(jì)利益成為價(jià)值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)之一；但是，村落傳統(tǒng)體育觀是充分發(fā)揮體育自身的價(jià)值，注重體育的健身、娛樂的功能，在體育的范圍內(nèi)發(fā)展體育，為了單純地發(fā)展體育而發(fā)展體育，忽視體育的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)作用。從競(jìng)技體育的發(fā)展進(jìn)程我們看到體育創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也提供了豐富的文化資源；因此，發(fā)展村落體育缺乏整體規(guī)劃，忽視體育的經(jīng)濟(jì)效益，不利于村落體育的發(fā)展，不利于正確價(jià)值觀的形成，以至于村落體統(tǒng)體育文化在當(dāng)下出現(xiàn)衰落的趨勢(shì)。村落體育是一個(gè)整體，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，與地區(qū)旅游、體育產(chǎn)業(yè)、村落規(guī)劃的發(fā)展是唇齒相依。單方面地發(fā)展村落體育，期望與現(xiàn)實(shí)之間必然會(huì)產(chǎn)生巨大的落差。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，城市生活水平大幅度提高，廣大農(nóng)村已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被落在了后面。城市和農(nóng)村的巨大反差，使村民致富的要求日益強(qiáng)烈。與參加體育鍛煉相比，人們更熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。

5.村落體育的文化定位

5.1推進(jìn)村落體育文化創(chuàng)新，增強(qiáng)村落文化發(fā)展活力

村落體育文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和競(jìng)技體育的推動(dòng)下，蘊(yùn)涵著城市體育文化和村落體育文化的雙重風(fēng)格，在與現(xiàn)代體育的碰撞中不斷揚(yáng)棄，這種揚(yáng)棄分為2種形式。

一是國(guó)家層面自上而下的文化關(guān)注。國(guó)家的關(guān)注表現(xiàn)為：加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐富資源。加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。二是村落層面自下而上的文化變遷。村落體育文化的變遷，是一個(gè)內(nèi)發(fā)式發(fā)展和外發(fā)式發(fā)展和諧統(tǒng)一的過程，是一個(gè)由內(nèi)及外的文化重構(gòu)過程；因此，要完成從自生自滅到主動(dòng)選擇、創(chuàng)造和建構(gòu)，必須增強(qiáng)村落體育文化發(fā)展活力，推進(jìn)村落體育文化創(chuàng)新，將村落傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力中，以科學(xué)發(fā)展觀為核心，堅(jiān)持現(xiàn)代體育走進(jìn)來和傳統(tǒng)體育走出去。

5.2村落體育文化需要“培育與輸入”并舉

村落體育應(yīng)實(shí)行“培育與輸入”并行的舉措。長(zhǎng)期以來，政府大多只重視“送體育下鄉(xiāng)”，卻忽視了挖掘、開發(fā)和保護(hù)優(yōu)秀的村落民間體育文化，更不注重先進(jìn)體育文化與優(yōu)秀民間體育文化的對(duì)接、融合，從而很難培育出具有符合當(dāng)前農(nóng)村形勢(shì)的社會(huì)主義新農(nóng)村體育文化模式。國(guó)家對(duì)體育下鄉(xiāng)介入太多，壓制了農(nóng)民參加體育運(yùn)動(dòng)的積極性。沒有群眾根基的村落體育，難以在村落社會(huì)這塊沃土中發(fā)展、壯大、繁衍；所以，今后必須打牢村落體育文化根據(jù)，項(xiàng)目設(shè)置上一定要和我國(guó)民俗及民族傳統(tǒng)體育相結(jié)合，絕不能孤立于民族、民俗體育而獨(dú)立存在，農(nóng)運(yùn)會(huì)項(xiàng)目設(shè)置要進(jìn)一步調(diào)整，應(yīng)避免求大、求競(jìng)技、求全、求檔次，應(yīng)注重貼合農(nóng)村生產(chǎn)生活的實(shí)際，并體現(xiàn)鮮明的群眾性和趣味性。在國(guó)家引入體育項(xiàng)目到農(nóng)村同時(shí)，更要注重挖掘村落中特有的民俗體育項(xiàng)目，例如拔河、舞龍舞獅、龍舟、風(fēng)箏、釣魚等富有“弄”味的民間項(xiàng)目。

5.3村落體育文化需要村落領(lǐng)袖去帶動(dòng)

在我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，村落領(lǐng)袖（包括政治領(lǐng)袖、文化領(lǐng)袖等）一直發(fā)揮著無可替代的作用。所以村落體育的發(fā)展，必然離不開村落劉秀的支持、參與和帶動(dòng)，村落領(lǐng)袖是發(fā)展村落體育文化隊(duì)伍中一支不可或缺的力量。村落體育文化需要村落領(lǐng)袖的繼承和弘揚(yáng)，大部分村落里的農(nóng)民在現(xiàn)實(shí)生活中還保留著較為豐富和完整的村落文化，而任何一種文化的傳承與弘揚(yáng)，都離不開文化領(lǐng)袖的薪火相傳。在村落社區(qū)，文化領(lǐng)袖有較高的領(lǐng)導(dǎo)能力，具有較強(qiáng)的參與能力，對(duì)村落體育也有直接帶動(dòng)作用。傳統(tǒng)村落里的文化領(lǐng)袖，對(duì)傳統(tǒng)文化有著深深的熱愛，是傳統(tǒng)文化的積極推動(dòng)者。村落里的傳統(tǒng)文化活動(dòng)（包括傳統(tǒng)民間民俗體育活動(dòng)）大都由他們組織和參與。有關(guān)研究者對(duì)沈泉莊的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，村里的秧歌隊(duì)幾十年長(zhǎng)盛不衰與姜桂香等文化領(lǐng)袖有必然的聯(lián)系。姜桂香老人自年輕起就是村里的文藝骨干，對(duì)秧歌情有獨(dú)鐘，在她的影響和帶領(lǐng)下，沈泉莊的秧歌隊(duì)一直是當(dāng)?shù)氐囊坏懒聋愶L(fēng)景。

5.4村落體育文化需要學(xué)校體育去搭建

隨著我國(guó)農(nóng)村教育的水平日益提高，學(xué)校體育在村落體育文化搭建平臺(tái)上作用也越來越重要了。針對(duì)村落中體育場(chǎng)地設(shè)施的匱乏和體育師資力量不足等情況，學(xué)校的體育資源和條件上可以彌補(bǔ)很多。有著專業(yè)知識(shí)的體育教師可以在業(yè)余時(shí)間為村落社區(qū)體育服務(wù)。同時(shí)學(xué)校還可以專項(xiàng)培養(yǎng)有組織、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生從事和組織開展體育活動(dòng)的能力，這些學(xué)生學(xué)成后就可以成為體育骨干，為村落體育的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；因此，開展村落體育應(yīng)該以學(xué)校為陣地，讓學(xué)生成為火種，加以正確的引導(dǎo)，相信今日的星星火種必將會(huì)為明日村落體育發(fā)展這片廣袤的土地燃起熊熊大火。