近三十年來李之儀研究綜述

王海紅

摘要：近三十年來，學(xué)術(shù)界對(duì)于李之儀其人生平、詞論、詩詞風(fēng)格、李之儀與蘇軾的友誼及蘇軾對(duì)其影響進(jìn)行了研究，對(duì)其人、其詩詞進(jìn)行了初步的介紹和評(píng)價(jià)，取得了一定的成果。通過對(duì)李之儀其人生平、詞論、與蘇軾的友誼以及其所受蘇軾的影響等方面研究成果的總結(jié)，以期服務(wù)于李之儀研究，使得研究更便捷。

關(guān)鍵詞：李之儀；生平；詞論；風(fēng)格；蘇軾

李之儀是北宋末重要的文學(xué)家，蘇軾門人之一。在蘇軾門人之中，其文與張耒、秦觀不相上下，而李之儀在宋詩上的名氣雖然比不上黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒蘇門四學(xué)士，但其詩作也是顯得軒豁磊落，俊逸清新。李也善工詞，尤其善小令，其詞清婉自然不減秦觀。他一生仕途坎坷，蘇軾知定州，李之儀成為其幕府，后來蘇軾遭貶于嶺南，李之儀也受牽連受貶；徽宗即位，為范純?nèi)势鸩葸z表，因而“廢錮終身，曾不少悔”。這樣一位忠肝義膽的重要文人，《宋史》僅有一百一十二字的小傳，又無行狀、墓志銘傳世，故其生平事跡大都不甚了了。

近年來，學(xué)術(shù)界的一些研究者開始關(guān)注李之儀，張仲謀先生首先作了《李之儀年表》[1]，四川大學(xué)的曾棗莊先生潛心研究為其作年譜《李之儀年譜》[2]；徐安琪《李之儀詞學(xué)思想探微》[3]對(duì)其詞學(xué)思想進(jìn)行研究 ；李嬋娟《蘇門意氣花間風(fēng)情—李之儀詞風(fēng)初探》[4]對(duì)其詞風(fēng)進(jìn)行研究等等，對(duì)其人、其詞以及詞風(fēng)都有所涉及，對(duì)于我們了解這樣一位“默默無聞”的詞人，增加了更多的認(rèn)知材料。

一、李之儀生平

直到20世紀(jì)80年代，張仲謀先生發(fā)表了《李之儀年表》，對(duì)他的生平、行狀進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討，學(xué)術(shù)界才開始關(guān)注李之儀。之后，曾棗莊先生先后發(fā)表《姑溪居士雜考》[5]，《李之儀年譜》，對(duì)其籍貫、家庭成員、行狀進(jìn)行了較為詳盡的考辯。

（一） 對(duì)于李之儀的籍貫多有歧說

據(jù)《宋史·李之儀傳》附于從兄《李之純傳》后，“李之純，字端伯，滄州無棣人?！焙笕艘话阋舱J(rèn)為李之儀是滄州無棣人，但是吳芾《姑溪文集序》云：“端叔名之儀，其先景城人。既謫而南，始居姑溪；自號(hào)姑溪居士?！倍拇ù髮W(xué)曾棗莊先生在其《李之儀年譜》中根據(jù)《李氏歸葬記》考辨得出：李之儀的祖籍確為無棣。從祖父起遷居楚州（今江蘇淮安），祖父、父親均葬楚州，從他這一代起，才遷居當(dāng)塗，并遷先父先妣之葬于當(dāng)塗。曾棗莊先生還根據(jù)沈括曾為李之儀母田氏作墓志《長(zhǎng)壽縣君田氏墓志銘》（《長(zhǎng)興集》卷二九）中所說：“夫人姓田氏，得滄州無棣李君諱欣以歸。君仕至太長(zhǎng)少卿，而封夫人長(zhǎng)壽縣君。始太長(zhǎng)之家已趨武帝而居楚，……元豐二年七月庚午疾革于京師之儀之寓舍，……其喪歸從先君之域于楚之山陽興鄉(xiāng)之原。”進(jìn)一步考證了所載于《李氏歸葬記》完全一致，此記載之中也無一言語及曾居景城，進(jìn)而得出結(jié)論，李之儀的籍貫當(dāng)為滄州無棣，生長(zhǎng)地為楚州山陽，趙郡為其郡望。

（二） 李之儀的生卒年

曾棗莊先生在其《姑溪居士雜考》和《李之儀年譜》中將其定為公元1048年—1127年。曾棗莊先生考辨：《寄耀州畢九》（《后集》卷三）：“我初遇子未束發(fā)，長(zhǎng)我一歲今皆翁?！币莓吘偶串呏儆危懂呏儆文怪俱憽罚ā队罉反蟮洹肪硪欢﨩五）：“改秘閣校理、知虢州，未行，知耀州。”又云：“宣和三年七月二十八日以疾卒，享年七十五?！毙腿昙垂?121年，上溯七十五年，則畢當(dāng)生于慶歷七年（公元1047）。畢九長(zhǎng)李之儀一歲，故李當(dāng)生于慶歷八年，即公元1048年，曾先生又以《上宰執(zhí)》（卷二O）所載進(jìn)一步證實(shí)了李當(dāng)生于公元1048年。此后，鄧子勉先生在其《李之儀生卒年考辨》一文中給予了補(bǔ)充和肯定，李之儀生于宋仁宗慶歷八年（公元1048），卒于宋欽宗靖康二年，享年八十，這一論斷基本上為學(xué)術(shù)界所認(rèn)同。

而王星、王兆鵬在《李之儀卒年考實(shí)》[6]一文中則認(rèn)為：根據(jù)曾棗莊先生在《李之儀年譜》中指出的，只要能弄清楚周紫芝“北走建康的具體時(shí)間”就可以考定李之儀的卒年，但曾先生沒有作進(jìn)一步的探究。他們?cè)谧鲋茏现ツ曜V時(shí)卻發(fā)現(xiàn)了一些新材料，不僅可以解決這一問題，而且能確切地考訂李之儀的卒年。

考查周紫芝政和末年的行蹤。周紫芝《太倉稊米集》卷六十七《書浮休生畫墁集后》云：“政和七、八年間，余在京師?！?卷五十八《見翟公巽》云：“政和之末，郡歲薦士，而某之名實(shí)在其中，閣卜以郡太守勸駕，固嘗辱與之見。其后取道當(dāng)塗，以趨大梁，謁姑溪先生于其家?！笨梢娬湍┠辏苁显巴昃﹨⒓佣Y部考試。宋代士子一般是頭年秋季在各地州府、轉(zhuǎn)運(yùn)司等舉行解試，合格者于當(dāng)年冬季赴京，參加來年春天的禮部考試。周紫芝當(dāng)于政和七年秋冬間“取道當(dāng)塗”，“謁姑溪先生于其家”，然后前往大梁參加次年春天的禮部考試。其行進(jìn)路線當(dāng)從宣城出發(fā)，途經(jīng)當(dāng)塗至江寧（即建康），然后沿運(yùn)河北上汴京至此，我們可以斷定周紫芝“北走建康”正是指此次進(jìn)京趕考，他在經(jīng)過當(dāng)塗時(shí)拜謁李之儀，當(dāng)時(shí)李之儀十分健康，但等數(shù)月后（政和八年）返回時(shí)，李已去世。從政和四年七月二人定交到政和八年初，正好過去了三年多，與《姑溪三昧序》所石“后三年而公亡”正相契合，故李氏卒年必為政和八年無疑。

付嘉豪《李之儀小考》[7]一文中對(duì)曾先生所作關(guān)于李之儀年譜中相關(guān)行狀進(jìn)一步作了考辨得出：1、李之儀及第時(shí)間為熙寧六年（公元1073）；2、任職萬全縣令時(shí)間為公元1076年末或公元1077年初，而地點(diǎn)應(yīng)為“萬泉縣”等，對(duì)的生平、行狀的一些細(xì)節(jié)性問題進(jìn)行了考訂。

二、李之儀詞論

傳統(tǒng)詞派即婉約派，主張?jiān)趧?chuàng)作上應(yīng)有自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?。從整體的發(fā)展進(jìn)程看，由于傳統(tǒng)詞論注重對(duì)法度的研究，其理論著作多而且考研明細(xì)，對(duì)后人的影響很大。代表人物早有李之儀、李清照。李之儀認(rèn)為詞“最為難工”、“自有一種風(fēng)格”等許多詞學(xué)見解有發(fā)凡起例之功，強(qiáng)調(diào)了詞在各體文學(xué)創(chuàng)作中自有一種風(fēng)格，揭示了詞體在藝術(shù)上具有特別精美而難能可貴的地方。而一脈相承，李清照認(rèn)為“詞別是一家，知之者甚少”。可見李之儀在宋代詞學(xué)思想上有自己獨(dú)到的見解。李之儀的《跋吳思道小詞》[8]是其詞學(xué)思想的集中表述。研究者對(duì)李之儀詞論及其特點(diǎn)進(jìn)行了分析、闡釋，并對(duì)李之儀之詞論對(duì)宋詞創(chuàng)作的一些影響做了分析和總結(jié)。

郭凌云《北宋崇寧、大觀年間詞學(xué)思想的新變：獨(dú)立的詞體意識(shí)》[9]分析認(rèn)為：

一，李之儀的詞學(xué)思想不同于前人之處有二：其一指出長(zhǎng)短句“自有一種風(fēng)格”，在北宋詞論中最早明確地指出詞體在藝術(shù)上有不同于詩的存在方式、自身獨(dú)立存在的價(jià)值。其二表明詞應(yīng)以《花間集》為宗，并以之作為衡量眾家詞作的準(zhǔn)繩。

二，李之儀之論是為詞體張目，明確地提出了詞體的獨(dú)立地位，發(fā)前人之所未發(fā)。提出以《花間詞》為創(chuàng)作模式，并具體拈出“韻”為評(píng)詞準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的“才”、“情”，對(duì)詞的創(chuàng)作頗具指導(dǎo)意義。不過，李之儀之論主要抓住小令立論，雖然看到了柳永長(zhǎng)調(diào)詞的“鋪敘展衍”之功，卻未能看到長(zhǎng)調(diào)詞將對(duì)詞體發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，也未就此加以倡導(dǎo)。

徐安琪《李之儀詞學(xué)思想探微》[10]則從以下幾個(gè)方面分析了李之儀詞論，

首先他認(rèn)為李氏的詞學(xué)思想是表現(xiàn)了其積極思考與開拓的精神，表現(xiàn)出與蘇軾迥然不同的詞學(xué)思想，具有歷史進(jìn)化的意識(shí)。因具有一定的張力，形成了一種動(dòng)態(tài)性的結(jié)構(gòu)。作者并從三個(gè)方面作了歸結(jié)李之儀詞學(xué)思想：1、以花間為宗的詞體特征論；2、“鋪敘展衍，備足無余”和“韻”的審美理想；3、才情并重的創(chuàng)作主體論。從此三點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為李之儀的詞學(xué)思想從詞“自有一種風(fēng)格”的認(rèn)識(shí)出發(fā)，以自覺的意識(shí)，歷史進(jìn)化的觀念，表現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵，直接啟發(fā)了李清照的詞“別是一家”說。他的詞學(xué)思想多發(fā)前人之所未發(fā)，在詞學(xué)思想史上確乎有繼往開來之作用。

曹志平《自有一種風(fēng)格——論李之儀的詞學(xué)理想》[11]認(rèn)為：李之儀首次從文學(xué)創(chuàng)作的角度，把詞作為一種文體，在理論上把詞提高到了與詩、文等其他文學(xué)樣式，分庭抗禮的地位，強(qiáng)調(diào)了詞體的獨(dú)特性和詞藝的特殊性，表現(xiàn)了他對(duì)含蓄深婉、韻高趣雅、精妙絕倫的詞學(xué)思想境界的追求。李之儀“自有一種風(fēng)格”的詞學(xué)理論，在北宋詞學(xué)批評(píng)史上具有繼往開來的重要作用。

三、李之儀詩詞風(fēng)格

研究者除了特別關(guān)注李之儀生平、行狀以及其詞論之外，繼承以往對(duì)文學(xué)作品關(guān)注的傳統(tǒng)，研究者對(duì)其詩詞的風(fēng)格也特別用心，多深入其詩詞文本對(duì)其詩詞的風(fēng)格進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，以下是近年來的研究成果。

門立功《李之儀及其詩詞風(fēng)格》[12]認(rèn)為：李之儀是一位詩、詞、文俱工的作家。他的詩“皆神鋒俊逸，往往具蘇軾之一體，蓋氣類漸染，與之化也。” 李之儀的懷古詩多有感于歷史故實(shí)，以故寫今，抒發(fā)了思古之幽情； 同時(shí)李之儀的一些詩詞寫的筆調(diào)輕松，境界淡遠(yuǎn)，表達(dá)閑適心情，詞風(fēng)清婉纏綿，近似婉約派，典型代表詞作《卜算子》（我住長(zhǎng)江頭），一些詞作中的“長(zhǎng)調(diào)近柳”，而鋪敘景物，近似柳永，抒發(fā)柔情，幾如秦觀，李之儀的詩詞受蘇軾渾浩清曠風(fēng)格的影響。

李禪娟《蘇門意氣 花間風(fēng)情—李之儀詞風(fēng)初探》則認(rèn)為：李之儀善于學(xué)習(xí)蘇軾豪曠俊逸之意氣及蘇門“以詩入詞”的創(chuàng)作意識(shí)，并將“以花間為宗”的詞體特征論及清婉的創(chuàng)作藝術(shù)一并融人詞中，呈現(xiàn)出多重意蘊(yùn)的藝術(shù)風(fēng)貌。

李之儀有豪曠的胸襟與瀟灑的氣度；還具有“以詩入詞”的創(chuàng)作意識(shí)，開拓了詞的境界，具有蘇門的意氣。

李詞無論是從題材的選擇上，還是詞調(diào)的運(yùn)用上，都是與花間詞人同趣的。可以說，追摹“花間詞風(fēng)”是李之儀詞又一大特征。這不僅表現(xiàn)在題材的選擇和詞調(diào)的運(yùn)用上，還表現(xiàn)在詞的創(chuàng)作藝術(shù)上，具體說來有三個(gè)方面：一是在創(chuàng)作角度上，男子而作閨音。二是在創(chuàng)作風(fēng)格上，李之儀詞兼具清新淡雅與幽深細(xì)婉的風(fēng)韻。三是在創(chuàng)作技巧上，詞人因循小令體制短小的特點(diǎn)，靠?jī)?nèi)容的聯(lián)想與跳躍和結(jié)構(gòu)的跌宕起伏來營(yíng)造緊湊、靈動(dòng)之韻。

四、蘇軾及蘇門對(duì)李之儀的影響

楊勝寬、黃永《李之儀與蘇軾交誼散論》[13]比堪相關(guān)的資料，對(duì)李之儀的出生地、出生年代、及第時(shí)間、仕途履歷及三次轉(zhuǎn)折進(jìn)行了深入研究，對(duì)他與蘇軾的交往和兩人相似的人生遭遇作了分析，他們之間交誼的不斷深化，不僅有彼此共同追求的文學(xué)事業(yè)為紐帶，還有他們相似的人生態(tài)度、人生體味、生活情趣等作為基礎(chǔ)。其二人的友誼更加深厚純潔，“氣類”相近，相互以才能相吸引，更對(duì)彼此為人信賴欣賞。

李禪娟《蘇門意氣花間風(fēng)情—李之儀詞風(fēng)初探》則認(rèn)為：李之儀善于學(xué)習(xí)蘇軾豪曠俊逸之意氣及蘇門“以詩人詞”的創(chuàng)作意識(shí)。蘇軾對(duì)其最突出的影響，是豪曠的胸襟與瀟灑的氣度；還表現(xiàn)在“以詩入詞”的創(chuàng)作意識(shí)，主要表現(xiàn)在：首先，詞人將原本屬于詩歌題材的羈旅訴愁、傷懷身世、人生感嘆等內(nèi)容納入詞中，使詞作于羈旅遷謫之感與人生無常之嘆中顯露出一種意盡言無窮的風(fēng)韻。其次，詞人還善于以詩的“言志”之意入詞。對(duì)李之儀來說，詞的功能不僅能自娛遣興，還是抒發(fā)個(gè)人情感的載體；而且其詞所抒發(fā)的也不再是類型化和普泛化的情感，而是詞人自我真實(shí)獨(dú)特的人生體驗(yàn)。最后，詞人還以詩法入詞。

郭凌云《北宋崇寧、大觀年間詞學(xué)思想的新變：獨(dú)立的詞體意識(shí)》分析認(rèn)為：李之儀對(duì)詞人學(xué)養(yǎng)才識(shí)的推崇與蘇門其他人頗為近似，蘇軾《書付過》石：“秦少游、張文潛，才識(shí)學(xué)問，為當(dāng)世第一，無能優(yōu)劣二者?！秉S庭堅(jiān)曾言：“詩詞高勝，要從學(xué)問中來?！钡钪畠x論詞一語“諦味研究，字字皆有據(jù)，而其妙見于卒章，語盡而意不盡，意盡而情不盡，豈平平可得仿佛哉”，不及蘇軾、黃庭堅(jiān)，但是李之儀強(qiáng)調(diào)了“字字皆有據(jù)”，這同蘇軾、黃庭堅(jiān)等蘇門文人顯然同出一轍，也可看出他受蘇門的影響。

而蘇門意氣與花間詞風(fēng)在李詞中互為補(bǔ)充，渾為一體，歸根結(jié)底，是由李之儀自我對(duì)詞體的認(rèn)識(shí)與其個(gè)人的詞學(xué)理想來決定的。在“詞為詩之余”的觀念深入人心之際，李之儀大膽提出個(gè)人創(chuàng)見“詞自有一種風(fēng)格”，強(qiáng)調(diào)詞獨(dú)立于詩之外的本體地位，因此他并沒有完全接受蘇軾“以詩入詞”的觀點(diǎn)，僅將詩之題材、詩意、詩法等入詞，在詞的本體特征上，他仍然極力推崇詞體的柔婉性及含蘊(yùn)探隱幽美的特質(zhì)，因此他標(biāo)舉“花間詞風(fēng)”，用小令的纖巧柔婉來建造自己的感情世界。同時(shí)，“他追求詞的‘有余意之韻，推崇‘鋪敘展衍、備足無余的表現(xiàn)技巧和‘語盡而意不盡，意盡而情不盡的深婉境界”，這些思想外化到詞的創(chuàng)作中，便表現(xiàn)為從創(chuàng)作角度、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作技巧上師從花間派的同時(shí)，卻不限于花間詞的愛情題材，也不限于花間詞普泛化、類型化的抒情模式，而是注入了大量的羈旅遷滴、身世感懷、人生喟嘆等主題，滲透了個(gè)人獨(dú)特的生活體驗(yàn)和真實(shí)豐富的感受，并將自我真實(shí)的感受和體驗(yàn)以及蘇軾豪邁的氣度帶入詞中，給原本陰柔的詞作注入了些許陽剛之氣，使詞具有了多重意蘊(yùn)的誘人魅力。

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