童伯章的教育管理思想與實(shí)踐研究

朱季康

摘要：童伯章是接受傳統(tǒng)教育成長起來的近代教育家，在他一生的教育實(shí)踐中，形成了自己獨(dú)特的教育管理思想并付諸實(shí)踐。他秉持著存誠、能賤、淡泊金錢的樹人宗旨，堅(jiān)持教學(xué)與專業(yè)并進(jìn)的師資培養(yǎng)，實(shí)行嚴(yán)格與開明并存的學(xué)生管理，貫徹文實(shí)藝并立的課程設(shè)計(jì)理念，為我國近代教育事業(yè)做出了自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：童伯章；教育管理；存誠能賤；文實(shí)藝并立

中圖分類號：G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）08-0043-04

童伯章，名斐，字伯章，同治四年（1865年）生于江蘇宜興芳橋鎮(zhèn)，民國21年（1932年）辭世。年少時，家貧，乃奮志向?qū)W，曾入江陰南菁書院接受傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)教育。光緒二十九年（1903年），中舉。后為宜興周鐵橋竺西學(xué)堂校長。光緒三十三年（1907年），常州府學(xué)堂籌建，屠元博奉鄉(xiāng)梓所請，任常州府學(xué)堂監(jiān)督（校長），43歲的童伯章被其聘為教員，兼學(xué)監(jiān)。辛亥革命期間，童伯章積極參與革命運(yùn)動，曾任光復(fù)后的常州軍政分府秘書長。民國2年（1913年）屠元博北上任職議員，童伯章受江蘇省公署令為江蘇省立第五中學(xué)（原常州府學(xué)堂）校長。民國14年（1925年）離職，后被上海光華大學(xué)聘為國史系主任、教授。逝世后，歸葬宜興。從晚清舉人、府學(xué)教員，到成為民國新學(xué)堂校長、大學(xué)教授，童伯章先生一生躬耕于教育事業(yè)，存誠能賤，努力探索與實(shí)踐，為江蘇省立第五中學(xué)等學(xué)校的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

童伯章先生在長期的教育管理工作中，對教育管理有獨(dú)特的思想認(rèn)知，這些思想認(rèn)知豐富了其教育實(shí)踐，締造了“蘇南五中（今常州中學(xué)），蘇北八中（今揚(yáng)州中學(xué)）”的佳話。作為一名接受傳統(tǒng)教育成長起來并從事近代新式教育事業(yè)的教育家，他的這些教育管理思想與成功實(shí)踐具體則體現(xiàn)在其樹人宗旨、師資培養(yǎng)方式、學(xué)生管理、課程設(shè)計(jì)、教育導(dǎo)向等方面，對于我們研究近代轉(zhuǎn)型期教育者的思想與活動具有典型的意義。

一、存誠、能賤、淡泊金錢的樹人宗旨

童伯章上任省立第五中學(xué)校伊始，就確立了“存誠”、“能賤”的校訓(xùn)，將其制成匾額，懸于學(xué)校大禮堂?！按嬲\”出于《易·乾》：“庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠?！北疽庑膽烟故?。童伯章解釋為做任何事情，都應(yīng)心懷坦蕩。能賤，并非心胸行為齷齪低下之意，而是心態(tài)平和，不高自矜許，能夠做平凡人，做平凡事。將此兩詞作為校訓(xùn)，可見童伯章的樹人宗旨。

存誠者不為外物喜好所惑，堅(jiān)持內(nèi)心的根本。童伯章曾談及做人于境遇不同之時的態(tài)度?！斑_(dá)而在朝，命也。窮而在躬，亦命也。”[1]在任何時候，只要能做好自己，“于天無怨，于地?zé)o尤”[2]。他教誨學(xué)生于學(xué)習(xí)要發(fā)自內(nèi)心，不受外界干擾。“居易以俟命焉耳。其治一藝、攻一學(xué)，視為終身之事，非為一時標(biāo)榜之計(jì)。雖艱苦卓絕，而偶有所得，則曠然自怡，與窮通得喪，初不相蒙也?！盵3]

能賤者才能于平凡之中有不平凡之心胸，有不平凡之志向。童伯章曾記其前任屠元博每日堅(jiān)持著述《蒙兀兒史》一事，稱為“然天下之事，皆癡鬼所為”[4]。認(rèn)為正是在這種每日的平凡堅(jiān)持中，堅(jiān)持信念，能做出大的成就。童伯章自身也躬行能賤觀。如其晚年生病，休養(yǎng)于滸墅關(guān)其四子童致騫家中，命其子將大有蠶種制造廠總部全班練習(xí)生的作文拿來批改?！熬毩?xí)生聽到大學(xué)教授為他們批改作文，感激涕零。”[5]以大學(xué)教授之貴來批改練習(xí)生作業(yè)，足稱能賤。

存誠、能賤的校訓(xùn)感染和影響了省立五中的師生，從呂叔湘、張?zhí)椎犬厴I(yè)生的人生表現(xiàn)來看，童伯章的樹人宗旨對他們成人、成材影響巨大。在童伯章的《車聲》詩中，我們更可以看到其存誠、能賤的心胸：“利藪紛紛逐鹿來，多應(yīng)捷足見高才?？丈胶翁庉p名士，安步康莊自往回。”[6]

于存誠、能賤外，童伯章還強(qiáng)調(diào)淡泊金錢的人生觀，他出身貧賤，但卻不為金錢所蒙蔽，一生堅(jiān)持教育至上，不以財利為人生奮斗目標(biāo)。曾以《金錢無裨于生命》為題，講述了太平軍攻陷宜興期間，有一富豪某甲及一赤貧者某乙皆出城逃難的故事。富豪攜帶兩個銀寶，而赤貧者攜帶兩個西瓜?！爸型荆臣缀谷缬曜?，口渴異常，苦不得水。某乙則剖瓜而食之。某甲垂涎甚，欲以一寶易之，不許。二寶皆易予之，亦不許。待乙盡其肉而余其皮，始許以二寶易之。某甲欣然食其皮而予以二寶，遂免于死?！备嬲]學(xué)生“世之貪夫財奴，聞此當(dāng)亦悚然而懼矣”[7]。

二、教學(xué)與專業(yè)并進(jìn)的師資培養(yǎng)

在童伯章?lián)涡ｉL期間，省立第五中學(xué)校名師輩出。他聘任了陸殿揚(yáng)、呂思勉、史國干、吳山秀、楊孟懽等一大批優(yōu)秀的學(xué)者型教師。其中陸殿揚(yáng)后任南京第一中學(xué)校長，也是一名杰出的教育家。呂思勉為我國近現(xiàn)代著名歷史學(xué)家，史國干善詩文、書法、篆刻，尤精文字學(xué)，吳山秀古文功底深厚，楊孟懽英文水平極高。民國37年（1948年），省立常州中學(xué)為紀(jì)念吳、楊兩人69、59歲壽誕，籌建“長懽堂”，為其祝壽，并得到海內(nèi)外常中學(xué)子熱烈響應(yīng)。由此盛況可見童伯章選拔與培養(yǎng)教師之慧眼。這些教師中有的在任職前就學(xué)有所成、享有名聲，但大部分是在省立第五中學(xué)教師這個崗位上得到提高，術(shù)業(yè)精進(jìn)的。

童伯章本身為優(yōu)秀的學(xué)者型教師，他兼任國文教師，于訓(xùn)詁、古文、音律等學(xué)造詣突出。他在教授古文時，不但“因材施教”，而且“親自下水作文”。[8]他在教學(xué)與專業(yè)水平方面的鉆研在學(xué)校起到了示范、引領(lǐng)的作用。在他的帶動下，很多教師在各自的專業(yè)領(lǐng)域孜孜精進(jìn)，而專業(yè)水平的提高又直接帶動了他們教學(xué)水平的提升。除了引領(lǐng)示范外，童伯章還積極創(chuàng)造條件，為青年教師的業(yè)務(wù)水平的提高創(chuàng)造可能，劉天華就是一個典型的例子。

劉天華是我國近代著名的作曲家、演奏家、音樂教育家。正是在童伯章主持省立第五中學(xué)期間實(shí)現(xiàn)了其從一個普通的音樂教師成長為全國聞名音樂家的涅槃過程。童伯章曾說：“吾校軍樂指導(dǎo)員劉生天華，究心西洋音樂者有年矣。暇日輒共談中西樂之長短?！釃鴮W(xué)校，亦宜效之。取先圣經(jīng)訓(xùn)名言，譜為詩歌。令學(xué)生日常歌詠。于心性當(dāng)有裨益也。予深然其言，謂有當(dāng)于古代教育之原理?！盵9]童伯章不但贊同這位年僅20歲的青年才俊的理論，而且盡其所能，為劉天華的音樂素養(yǎng)的提升與教學(xué)發(fā)展提供可能。在他的支持下，劉天華恢復(fù)了學(xué)校的軍樂隊(duì)與絲竹合樂團(tuán)，并使軍樂團(tuán)全省聞名。不但使本校音樂教育提升到一個新的層次，而且隨著自身業(yè)務(wù)水平的提升而受到其他學(xué)校的青睞，如揚(yáng)州省立第八中學(xué)、武進(jìn)師范學(xué)校、無錫蕩口工商中學(xué)、河南師范學(xué)校等校都聘其為兼職教師。他還培養(yǎng)出了吳干斌、儲師竹、劉北茂、吳伯超等近現(xiàn)代音樂家。

讓教師在教學(xué)的同時得到自身業(yè)務(wù)水平的提高，從而帶動教學(xué)水平的進(jìn)步，這是童伯章培養(yǎng)師資的一大特色。

三、嚴(yán)格與開明并存的學(xué)生管理

從光緒三十三年（1907年）任常州府學(xué)堂學(xué)監(jiān)、省立第五中學(xué)校校長至上海光華大學(xué)國文系主任，童伯章執(zhí)教生涯中一直承擔(dān)著學(xué)生管理任務(wù)。他堅(jiān)持嚴(yán)格與開明的學(xué)生管理理念與實(shí)踐，培養(yǎng)出具有自律與開創(chuàng)能力的人才。

童伯章在談及學(xué)生對文言文、白話文教育的難易比較時，曾形容道：“學(xué)者研求之道，以不脫功為要訣?！盵10]這為其一方面嚴(yán)格管理，另一個方面不失開明的學(xué)生管理方式作了注腳。嚴(yán)格管理是為了學(xué)生更好的接受教育，但嚴(yán)格管理并不是以束縛、限制學(xué)生的自我發(fā)展為目的。尊重學(xué)生自治權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生處理好學(xué)習(xí)與社會生活的關(guān)系，是童伯章嚴(yán)格與開明并存的學(xué)生管理方式的目標(biāo)。也因此，當(dāng)制定學(xué)生管理制度時，他“每變一法，事前必審度再三，以為盡善盡美?！盵11]當(dāng)有人提出“中學(xué)校似不宜有雜志”[12]時，他能夠以社會需要而予以辯駁：“中學(xué)校受社會青年，而為之教育社會之期望學(xué)生?！盵13]從這個出發(fā)點(diǎn)出發(fā)，我們就能更好的理解童伯章的學(xué)生管理理念與實(shí)踐。

在常州府學(xué)堂、省立第五中學(xué)任職期間，童伯章制定了嚴(yán)格的學(xué)生管理規(guī)范，其主導(dǎo)思想為“校章定制從嚴(yán)”[14]。如“凡學(xué)生一律寄宿校中，雖家鄰于校，非星期不得歸”[15]。光緒三十四年（1908年），又“定星期例假為半日”，“至星期日早膳后，監(jiān)學(xué)坐守校門之總道。學(xué)生出校者，摘其名牌，至監(jiān)學(xué)前記名于冊，乃可出校。限至正午一律歸校”[16]。違反者將受到禁足的懲罰。這樣嚴(yán)格的學(xué)規(guī)，得到了學(xué)生家長的贊同，“本校素尚嚴(yán)格之管理，學(xué)生家屬頗以為然”[17]。

于開明方面，童伯章一是鼓勵學(xué)生自治。學(xué)校組織學(xué)生自治會，由各級學(xué)生選代表參與訂立規(guī)約，選舉理事員及議事員，“每月開理事會一次，議決事，交理事員執(zhí)行”[18]。雖然學(xué)生自治會存在時間不長，但可見童伯章于此的努力。二是創(chuàng)辦學(xué)?？?，民國4年（1915年），省立第五中學(xué)校創(chuàng)辦《江蘇省立第五中學(xué)校雜志》，“雜志登載學(xué)生教員平日撰述，定期每半年出一冊”[19]。一個中學(xué)出版雜志，發(fā)表學(xué)生教師文章，雖然并非當(dāng)時特例，但也足見童伯章的氣度。三是童伯章積極擁護(hù)并投身革命事業(yè)，發(fā)動學(xué)生參與各類愛國活動。常州光復(fù)后，童伯章一度擔(dān)任常州軍政分府秘書長。民國4年（1915年），為抗議日本的“二十一條”，支持師生捐款，建筑“對日亭”?！奥涑芍眨聢蟾娼ㄍぷ谥?。”[20]“五四”運(yùn)動期間，在童伯章的支持下，省立第五中學(xué)校與武進(jìn)師范學(xué)校、武進(jìn)女子師范學(xué)校聯(lián)合成立學(xué)生聯(lián)合會，由省立第五中學(xué)校學(xué)生會主席蔣瑞霖任聯(lián)合會主席，開展活動。而張?zhí)?、瞿秋白等人正是在童伯章任校長的省立第五中學(xué)校成長起來，走上革命道路的。

嚴(yán)格而開明并存的學(xué)生管理，不但為學(xué)校培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的專業(yè)人才，更培養(yǎng)出推動中國社會進(jìn)步前進(jìn)的杰出人士?！肮Τ擅?，方知學(xué)校養(yǎng)人才。”[21]這是童伯章學(xué)生管理工作的成功實(shí)踐。

四、文實(shí)藝并立的課程設(shè)計(jì)理念

民國時期，受社會環(huán)境、就業(yè)等背景條件的影響，文實(shí)兩科是否應(yīng)該并立或進(jìn)行分科教育的爭論一直存在著。高等教育中的文實(shí)分科刺激著中學(xué)教學(xué)模式，對于當(dāng)時的中學(xué)校校長們而言，這是一個現(xiàn)實(shí)而敏感的議題。童伯章對此立場鮮明，在文實(shí)藝三者并立理念的原則下，堅(jiān)持中學(xué)階段文實(shí)不可分科教學(xué)。

民國7年（1918年）12月18日，《時事新報》發(fā)表童伯章的文章《因論中學(xué)文實(shí)分科制與陸君書》，文中強(qiáng)調(diào)中學(xué)階段教育中文實(shí)是并立的，不可偏廢。童伯章任教光華大學(xué)后，在其所譜詞的《光華校歌》中，這樣看待各個學(xué)科的關(guān)系：“科分教育冀薪傳，更參文理究人天。復(fù)以商業(yè)擴(kuò)其用，眾才分道揚(yáng)先鞭。”[22]認(rèn)為各個學(xué)科都有其用，主導(dǎo)教育者不能簡單的因?yàn)閷I(yè)前景的不同而有所厚薄。

從童伯章自身具備多重專業(yè)修養(yǎng)來看，不難理解他對于文實(shí)藝三者并立的堅(jiān)持。他對于音樂有相當(dāng)造詣?！巴陆淌诶デ?，笛、笙、簫、嗩吶、三弦、二胡、鼓、板諸樂器，生、旦、凈、末、丑諸角色，皆能一一分授?！盵23]其文《音樂教材之商榷》頗有見地。所著《中樂尋源》由上海商務(wù)印刷館出版。吳梅為之作序曰：“君書出而海內(nèi)承學(xué)之士，知華夏自有正聲。”[24]古文及訓(xùn)詁方面也有自我見解，著《學(xué)文三要》、《虛字集釋》等書?！跋壬ㄓ?xùn)詁之學(xué)，著《虛字集釋》一書，多所創(chuàng)見?！盵25]

主持省立第五中學(xué)校期間，童伯章將其文實(shí)藝并立的課程理念付諸實(shí)踐，科學(xué)地對學(xué)校的課內(nèi)外課程進(jìn)行了設(shè)計(jì)。曾結(jié)合社會實(shí)際，創(chuàng)辦師范班、高等實(shí)業(yè)、簡易師范班、高等預(yù)科等班。而普通科課程，也包含國文、歷史、英語、物理、化學(xué)、音樂、體育等各類學(xué)科。為強(qiáng)化英語學(xué)習(xí)，凡是外來課程，如《世界歷史》、《世界地理》、《物理》、《化學(xué)》等全部使用英文課本。童伯章認(rèn)為，“學(xué)生在校每日六小時，自修兩小時，尚有余間，若任自由之嬉戲，恐無益而有損。不若以教員率之為有益之娛樂”[26]，“學(xué)生不興于實(shí)業(yè)，詎惟教育不良之咎”[27]。故于課外，他還設(shè)計(jì)了若干課外興趣活動課程，“由學(xué)生自由選擇分組練習(xí)”[28]。如民國三年（1914年）三月，“議增園藝部，在招學(xué)生之愿營園藝者經(jīng)營指標(biāo)”[29]。學(xué)生李子寬回憶道：“省立五中制度，上午上課四小時，下午上課兩小時；下午三時后……上游藝課一小時，游藝內(nèi)容有書法、篆刻、軍樂、雅歌等?！盵30]學(xué)校舉辦過若干次游藝展覽會，師生所作的作品曾送美國賽會參展，獲得優(yōu)等獎。

童伯章先生是一個愛鄉(xiāng)愛國的教育家，他的遺稿《我的故鄉(xiāng)——宜興》中說道：“將來開民智，辟利源，非教育不為功矣?！盵31]他對于中國教育的責(zé)任有清醒的認(rèn)識：“觀國之光遠(yuǎn)有耀，重任在吾躬?！盵32]對國家的未來有極大的期望：“光我中華億萬年，毋讓他人前?！盵33]正是這種對家鄉(xiāng)、對國家的熱愛，激勵著他對教育事業(yè)的忠誠與熱情。

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責(zé)任編輯：楊孝如