論新時期中學(xué)語文教師的教學(xué)素養(yǎng)

【摘要】新課標(biāo)實施之下，語文教學(xué)不再是單一的傳授知識，更重要的是育人。這樣勢必要求語文教師在備課、授課以及對學(xué)生的評價上做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，以更好地體現(xiàn)新的教學(xué)理念，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的有創(chuàng)造力的人才。那么新課標(biāo)下，中學(xué)語文教師在教學(xué)中應(yīng)該具備哪些教學(xué)素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為新時期中學(xué)語文教師應(yīng)該大膽實踐大語文觀念和課堂互動觀、處理好教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材三組關(guān)系、實現(xiàn)備課為讀書、教師為伙伴、講堂為學(xué)堂、提問為探究四個轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 新課標(biāo) 教學(xué)素養(yǎng)

【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0193-01

新課標(biāo)指出，語文教學(xué)的目的是“進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。那么，對于中學(xué)語文教師來說，應(yīng)該具備什么樣的教學(xué)素養(yǎng)呢。

一、要注重語文教學(xué)的人文性

在傳統(tǒng)教學(xué)活動中，教師往往把語文教學(xué)狹義地理解為備課和寫教案，認(rèn)為備課就是為課堂預(yù)先設(shè)定傳授內(nèi)容、傳授過程、甚至是傳授效果，而筆者認(rèn)為這樣的備課往往是以教師的閱讀感受代替學(xué)生的閱讀感受，甚至把教師自己的閱讀感受設(shè)置為教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而把它們強行灌輸給學(xué)生，這同新課程所提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式、強調(diào)課堂教學(xué)要體現(xiàn)出學(xué)生的主體性、“師生在教學(xué)中應(yīng)該是平等的交流”等理念是相沖突的。傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為：教師是教學(xué)活動的主動者，學(xué)生是教學(xué)活動的被動者；教師是知識的傳播者，學(xué)生是接納知識的容器；教師是主人，學(xué)生是機器。筆者認(rèn)為這種教學(xué)理念忽視了學(xué)生的主體性。

在筆者看來，語文教學(xué)必須更加注重語文的人文性，要使學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)成為真正的人！教師在備課時，所設(shè)計的教學(xué)步驟、教學(xué)問題都必須“以人為本”，要更加注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，更加關(guān)注學(xué)生是否全面和諧地發(fā)展，是否具備獨立人格，要使學(xué)生擁有明確的生活目標(biāo)、高尚的審美情趣，要引導(dǎo)學(xué)生對人的道德、審美、價值和文化進(jìn)行正確的理解，從而體現(xiàn)備課內(nèi)容的人文性。在教學(xué)過程中，教師要充分尊重學(xué)生的話語權(quán)，而不能“一言堂”；要重視和關(guān)愛中差生，讓每個學(xué)生都能享受成功的快樂；要和學(xué)生平起平坐，教師可以提問學(xué)生，學(xué)生也可以質(zhì)疑教師，教師與學(xué)生之間是合作、探究、互相促進(jìn)、共同提高的關(guān)系，從而體現(xiàn)出教學(xué)過程的人文性。在對學(xué)生的評價上，要盡量看到學(xué)生進(jìn)步的一面，多鼓勵，多表揚，多肯定，既要做他們學(xué)習(xí)的伙伴、指點者，還要做他們心靈上、精神上的朋友，要讓他們感到學(xué)習(xí)是一件快樂、有意義的事情，在學(xué)習(xí)中不僅獲得知識，更重要的是健康成長，收獲友誼、人生經(jīng)驗等等，從而體現(xiàn)出效果評價的人文性。

二、實踐兩個觀念——大語文觀念和課堂互動觀

筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)過程中還要實踐兩個觀念，即大語文觀念和課堂互動觀。

語文界有一句經(jīng)典的名言：語文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延。也就是說，要高度關(guān)注生活，因為生活處處有語文。這里的“關(guān)注生活”可作兩方面的理解——關(guān)注書籍生活和關(guān)注現(xiàn)實生活。要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，思考經(jīng)典，叩問經(jīng)典。教師可指導(dǎo)學(xué)生開展讀名著活動，讓學(xué)生自選書目、自己確定寫作內(nèi)容，作一回讀書的主人。并要求學(xué)生寫出富有個性的讀書筆記來作交流、展覽；要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時文，并及時向他們推薦最新的好文章，使學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)既有縱深的歷史文化感，又有前沿的時代感。總之，要通過教師的搭建，為學(xué)生營造濃郁的書香氛圍。這是大語文觀的第一個含義——關(guān)注書籍生活。

筆者認(rèn)為，大語文觀的第二個含義是關(guān)注現(xiàn)實生活。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活，關(guān)注現(xiàn)實中的熱點問題，以培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、使命感；關(guān)注時尚流行文化，以培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、審美觀；關(guān)注報刊、廣告、影視作品，以培養(yǎng)學(xué)生從鮮活的生活中提取知識營養(yǎng)、人文營養(yǎng)的能力；關(guān)注民風(fēng)民俗，以培養(yǎng)學(xué)生熱愛故鄉(xiāng)珍視傳統(tǒng)文化的感情。在當(dāng)今這個信息十分發(fā)達(dá)的時代，學(xué)生在很多社會實踐中都可以直觀而形象地學(xué)到語文。因而，在教學(xué)過程中，語文教師不能局限于教材、教學(xué)參考書，而應(yīng)該讓自己的視野開闊一點，要把學(xué)生推向生活這個大舞臺，從而體現(xiàn)大語文教學(xué)觀。

“煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂”。作為教師，應(yīng)該把自己的生命和學(xué)生的心靈相融，課堂應(yīng)該是師生互動、心靈對話的舞臺，要在課堂上充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，一位優(yōu)秀的語文教師就是要用自己的智慧，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個民主、平等、友善的互動課堂，讓學(xué)生在互動課堂上圍繞教學(xué)目標(biāo)自由活動，充分張揚自己的個性，發(fā)掘自己的潛能，鍛煉自己的能力。

三、處理三組關(guān)系——教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材

在新課標(biāo)的指引下，學(xué)生在課堂上的自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的時間多了，但這并不意味著教師備課的投入可以減少了，恰恰相反，教師在備課時投入的時間是增加了。以往備課中所說的“備教材，備學(xué)生，備教參”三要素，是一個也不能少，而且要很好的處理好這三者的關(guān)系。教材和教參一旦確定，就相對穩(wěn)定，而學(xué)生卻是一個個活生生的人，是一個個發(fā)展的人，所以在備課時，教師應(yīng)認(rèn)真處理好教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生和教材這三對關(guān)系，教師要充分利用教材這一橋梁與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，要在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置、課堂組織方式的確立等方面，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，而不是搞生搬硬套的牽引。教師與學(xué)生的關(guān)系是指教師僅是教學(xué)的組織者，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的伙伴與指點者，學(xué)生學(xué)習(xí)效果的肯定者、欣賞者；而不再是權(quán)威、霸主、監(jiān)督者、發(fā)號施令者。教師與教材的關(guān)系是指教師要掌控教材，超越教材；要入乎教材，又要出乎教材；要巧妙自然地將課內(nèi)與課外很好地銜接起來。學(xué)生與教材的關(guān)系是指要培養(yǎng)學(xué)生將課內(nèi)知識牽移到課外的能力，要根據(jù)學(xué)生的實際情況大膽地對課本進(jìn)行取舍，要果斷地將學(xué)生喜愛的文章引進(jìn)課堂，要讓學(xué)生走上講臺，當(dāng)一回教師。

四、實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變——備課為讀書、教師為伙伴、講堂為學(xué)堂、提問為探究

筆者認(rèn)為，新時期，語文教師還應(yīng)實現(xiàn)四個轉(zhuǎn)變：變備課為廣泛讀書，轉(zhuǎn)變教師角色，變講堂為學(xué)堂，變簡單提問為共同探究。在新課標(biāo)下，教師的備課就是為教學(xué)準(zhǔn)備的過程，教師的學(xué)習(xí)、生活都應(yīng)該是這個過程的一部分，因此教師自身的素養(yǎng)極為關(guān)鍵，大量的閱讀是教師上好語文課的必要前提。在新課標(biāo)下的備課，教師必須轉(zhuǎn)變角色，在備課的過程中應(yīng)該多從學(xué)生的角度出發(fā)去考慮教材，以一個學(xué)生的眼光去閱讀教材，分析教材，審視教材，這樣的備課才能符合學(xué)生的身心發(fā)展。

筆者認(rèn)為，教學(xué)的過程是師生共同學(xué)習(xí)、共同提高的過程。信息時代，人們獲取知識的途徑非常的廣泛，學(xué)生完全有可能獲得比教師更多的知識。所以教師在備課時，所設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)問題應(yīng)該是多一些開放，少一些封閉，真正把講堂變?yōu)閷W(xué)堂，通過這樣的教學(xué)活動，達(dá)到師生共同提高的目的。

語文是一門比較模糊的學(xué)科，筆者認(rèn)為，語文教師在備課時，所設(shè)計的問題應(yīng)該是開放的，對學(xué)生的回答也應(yīng)該是開放的，不應(yīng)該有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對于學(xué)生有失偏頗的答案也應(yīng)該想想是否有一定的可取之處，對于原則上的問題當(dāng)然是應(yīng)該予以糾正的。總之，在課堂提問上，教師要俯下身去，參與學(xué)生的討論，要允許不同聲音的出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

袁長遠(yuǎn)（1961.08.05-），男，漢族，湖北麻城人，中文本科，中學(xué)高級教師，初中語文教師，黃岡市語文骨干教師，研究方向：初中語文教學(xué)，中學(xué)德育。