淺析整合多種史觀在高中歷史教學(xué)中的作用

鄭樂賡

摘 要：整合多種史觀是高中歷史新課改和課堂教學(xué)的必然要求，首先要理解各種史觀的概念；其次要將其進(jìn)行整合，使其融入課堂教學(xué)；還要注意各種史觀沒有先進(jìn)落后之分，更沒有優(yōu)劣之別，只是一種工具或手段。

關(guān)鍵詞：史觀 歷史教學(xué) 高中

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（c）-0051-01

高中新課程改革已近十年，一路走來，深深感受到高中歷史教學(xué)正進(jìn)行著改革、發(fā)展、轉(zhuǎn)型等諸多變化。其中，這些變化的一個重要表現(xiàn)就是許多的新史觀已經(jīng)融入中學(xué)歷史課堂。綜觀《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》，以階級斗爭解釋全部歷史的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)被擯棄，現(xiàn)代化史觀、文明史觀、全球史觀的合理性被越來越多的人認(rèn)可。高中歷史課程內(nèi)容也不再是一種史觀統(tǒng)領(lǐng)全部，而是各種史觀繽彩紛呈，這與大綱版教科書以五種社會形態(tài)的更替和唯物史觀的編排理念有很大的區(qū)別。而且，從近幾年高考?xì)v史試題來看，對這幾種新史觀的考查屢屢出現(xiàn)，比如選擇題直接考查新史觀的概念、界定等基本問題；材料題中則考查新史觀方法的運(yùn)用問題等。但在現(xiàn)實(shí)中，高中學(xué)生對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)缺乏整體觀念，阻礙了對歷史問題全面深刻的理解，從而多呈現(xiàn)出一條線式的認(rèn)識。比如以“19世紀(jì)中期，列強(qiáng)打開中國大門”為例，傳統(tǒng)的唯物史觀只是這樣認(rèn)為，這是西方列強(qiáng)殖民侵略的必然結(jié)果，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國人民開始肩負(fù)反封建反侵略的雙重革命任務(wù)，中國也進(jìn)入了舊民主主義革命時期。這根本就不符合高中新課改的教學(xué)理念，因為我們也可以用其它史觀來解釋這個問題，比如文明史觀認(rèn)為，這是西方資本主義國家進(jìn)行工業(yè)革命的必然結(jié)果，是兩種不同文明之間的沖突和碰撞，是工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的勝利；現(xiàn)代化史觀認(rèn)為，這是先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式在全球范圍內(nèi)的傳播，根源是生產(chǎn)力的發(fā)展結(jié)果，比東方各國的封建生產(chǎn)方式要先進(jìn)得多，促進(jìn)了世界各國政治民主化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化的發(fā)展；而全球史觀則認(rèn)為，中國在被迫打開國門的同時，也成為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場，從而被納入到資本主義世界體系之中，也使得世界各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系日益緊密……這就是整合多種史觀對同一個問題的不同認(rèn)識。因此，充分學(xué)習(xí)多種史觀并進(jìn)行整合，對幫助學(xué)生思維的橫向性發(fā)展，推動學(xué)生形成全面綜合的知識網(wǎng)絡(luò)，并進(jìn)而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維能力就顯得尤為重要了。

第一，多種史觀的運(yùn)用不容忽視，必須正確理解它們的概念。

史觀是認(rèn)識歷史的視角問題，人們對歷史的認(rèn)識則隨著時代的進(jìn)步而變化。進(jìn)入新世紀(jì)，特別是伴隨著高中新課改的進(jìn)行，歷史教師都很重視用唯物史觀、文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀等多種史觀來闡釋歷史事件和評述歷史試題。因此，正確使用多種史觀進(jìn)行教學(xué)，必須先認(rèn)識各種史觀的含義。比如唯物史觀以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、階級斗爭等為基本原理研究全部歷史，也被稱為革命史觀；文明史觀認(rèn)為人類歷史從本質(zhì)上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果，是歷史的基本內(nèi)容，人類歷史往往包含漁獵文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明等幾個階段；全球史觀是將人類社會的歷史作為一個整體來看待，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性考察歷史，認(rèn)為人類歷史發(fā)展的過程是從分散向整體發(fā)展的過程；現(xiàn)代化史觀則強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對推動歷史進(jìn)程的作用，它往往包含政治上的民主化，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，思想上的自由化等內(nèi)容；除此之外，還有社會史觀、生態(tài)史觀等。

第二，整合多種史觀，使其融入歷史課堂教學(xué)。

首先，新課標(biāo)體現(xiàn)了“一元多樣”的史學(xué)觀念，即在堅持唯物史觀的前提下，借鑒和吸納新的多種史學(xué)觀念和理論。因此，我們強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變史學(xué)觀念，并非削弱唯物史觀對新課程的指導(dǎo)地位，所摒棄的只是以往那種僵化的“五種社會形態(tài)”理論。在新課程教學(xué)中，我們?nèi)砸獔远ú灰频劂∈匚ㄎ锸酚^的指導(dǎo)地位，那種把新的史學(xué)觀念與唯物史觀對立和割裂的做法是不可取的。其次，要正確處理多種新的史觀之間的關(guān)系。以文明史觀、全球史觀和現(xiàn)代化史觀為例，文明史觀更具有宏觀性，著眼于人類的整個發(fā)展過程，而現(xiàn)代化史觀和全球史觀主要著眼于近現(xiàn)代史，強(qiáng)調(diào)的是1500年以來農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變、興起和工業(yè)文明向全球擴(kuò)散的歷史，是文明史發(fā)展的一個特定階段。因此，我們在運(yùn)用新的史觀時應(yīng)注意針對性，三種史觀應(yīng)有機(jī)結(jié)合而不是對立，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從不同角度認(rèn)識歷史發(fā)展的多元性。還有，結(jié)合高考試題，在日常教學(xué)中融入多種史觀。例如，我們在進(jìn)行中國近代現(xiàn)代史的教學(xué)中有必要融入文明史觀、現(xiàn)代史觀、全球史觀等，因為中國近現(xiàn)代史既反映了工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的碰撞與沖突，也是中國走向現(xiàn)代化的歷史，更應(yīng)該用全球史觀審視中國近現(xiàn)代的發(fā)展變化。

第三，史觀沒有先進(jìn)落后之分，更沒有優(yōu)劣之別，只是一種工具或手段。

史觀只是研究問題的一種方法，作為方法有長處，也難免有短板。因此，沒有任何一種史觀是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系。史觀沒有先進(jìn)和落后之分，只是看問題的角度不同而已，這是其一。其二，不管用什么樣的歷史觀指導(dǎo)我們的歷史教學(xué)，其結(jié)論都應(yīng)該是大同小異的。如果用不同的史觀評價同一歷史事件，竟讓得到截然相反的結(jié)論，那么肯定是我們看問題的出發(fā)點(diǎn)有了偏差，或是先入為主，或是我們在用自己認(rèn)為所謂的新思潮、新史觀去“貼標(biāo)簽”。其三，當(dāng)我們在運(yùn)用某個史觀闡釋或評價歷史時，必須充分明確其得失，全面論證，不要人為地與其它史觀對立起來，否則，很容易使我們的認(rèn)識走向荒謬。因為史觀沒有優(yōu)劣，只有差異，都是為我們教學(xué)服務(wù)的工具或手段而已。

蘇霍姆林斯基曾說：“學(xué)生的腦力勞動是教師腦力勞動的一面鏡子”。把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，往往不取決于教師命令學(xué)生做什么，而在于教師本身是什么樣的人。教師的要義是以自己生活的廣度、學(xué)習(xí)的深度和思考的高度，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考。因此，就歷史教師而言，教師不能做史觀的奴隸，而必須要有自己的史觀并進(jìn)行整合使其滲透于日常的教學(xué)當(dāng)中。教師作為一個生命的個體參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，不僅是實(shí)施課程的工具，更體現(xiàn)出生命對于生命的意義，惟有如此方能站穩(wěn)講臺，方可在素質(zhì)教育的洪流中大顯身手，正所謂“用激情點(diǎn)燃激情，用智慧啟迪智慧，用思想涵養(yǎng)思想，用行動喚起行動……”