論鄧小平的民生主體思想

馬恩

摘 要：鄧小平的民生主體思想同中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的最新成果之間，有著密切的關(guān)系，在精神實(shí)質(zhì)上是完全一致的。鄧小平的民生主體思想也主要包括其主題內(nèi)容、哲學(xué)思想和工作方法以及現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞：鄧小平；人民；民生主體思想

中圖分類號(hào)：A849 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）04-0003-02

一、選題意義

何謂民生？孫中山先生曾這樣說過：“民生就是人民的生活——社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、群眾的生命便是”；簡(jiǎn)而言之，就是國(guó)民生計(jì)。民生主體思想就是以民生為重點(diǎn)的國(guó)家建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的思想。

“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳》中“民生在勤，勤則不匱?！边@其中的“民”，就是老百姓的意思?！渡袝吩f“民惟邦本，本固邦寧”，意思市“人民是國(guó)家的根本，人民安居樂業(yè)，國(guó)家才可以安寧”。此外還有，《黃帝內(nèi)經(jīng)》上提到“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”等觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)人的重要性，執(zhí)政治國(guó)要利民、裕民、養(yǎng)民、惠民?？梢姡裆枷朐谖覈?guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明自古就有尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，以民為本。這些璀璨華彩的民生的思想在中國(guó)歷史上產(chǎn)生過重大深遠(yuǎn)的影響。但是這些中國(guó)傳統(tǒng)“民本”思想是為維護(hù)封建君主專制服務(wù)的，有其歷史和階級(jí)的局限性。新中國(guó)成立之前，民生問題一直沒有得到真正的解決。不論是中國(guó)共產(chǎn)黨在其局部執(zhí)政的區(qū)域范圍之內(nèi)，還是新中國(guó)成立全面執(zhí)政之后，歷史遺留的民生問題都得以根本的解決和逐步的改善。了解鄧小平對(duì)民生思想的成果，人們可以詮釋中國(guó)封建社會(huì)千年懸而未決的民生難題為何迎刃而解。

黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在民生問題上就有了戰(zhàn)略部署，開拓了中國(guó)民生的根本性的改造之路并打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以鄧小平為首的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在此堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上駕馭改革開放的列車，極大地改善了民生，使社會(huì)主義民生建設(shè)得以快速推進(jìn)。

諳熟馬克思主義的鄧小平，把馬克思主義關(guān)于人民的思想中國(guó)化和具體化了。鄧小平結(jié)合自己長(zhǎng)期的工作經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的實(shí)際。細(xì)化和深化了馬克思主義關(guān)于人民的思想，形成了自己獨(dú)樹一幟的民生主體思想。鄧小平民生主體思想主要包括：主體內(nèi)容、哲學(xué)思想、工作方法和現(xiàn)實(shí)路徑。

二、構(gòu)建民生思想的主體內(nèi)容

鄧小平民生民生主體思想就主要內(nèi)容來說，主要有：

1.在太行地區(qū)建立“三三制”政權(quán)。鄧小平在抗日根據(jù)地建立“三三制”政權(quán)，正確地處理了中國(guó)共產(chǎn)黨與抗日民主政權(quán)的關(guān)系?！叭啤钡拇_立，取得了廣大群眾的擁護(hù)，因?yàn)檫@種政權(quán)表現(xiàn)為幾個(gè)革命階級(jí)對(duì)反動(dòng)派、漢奸、親日派進(jìn)行斗爭(zhēng)。是敵后抗戰(zhàn)的最好政權(quán)形式。因此“三三制”政權(quán)的實(shí)質(zhì)是民主問題。

2.建立新民主主義社會(huì)制度。在劉鄧大軍進(jìn)駐西南后，為了盡快恢復(fù)西南地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，鄧小平主張修建鐵路，在農(nóng)村堅(jiān)決實(shí)行土地改革，恢復(fù)發(fā)展工商業(yè)，鞏固財(cái)稅，加強(qiáng)對(duì)舊教育的改造，建設(shè)新型人民教育事業(yè)。為社會(huì)主義制度的建立打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。1978年中共十一屆三中全會(huì)的召開是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展過程中的一次偉大轉(zhuǎn)折。確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線。提出戰(zhàn)略三步走的宏偉目標(biāo)，否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，特別的會(huì)觸及毛澤東晚年的錯(cuò)誤，反映了鄧小平發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的強(qiáng)烈要求作為一位偉大戰(zhàn)略思想家的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

4.從實(shí)際出發(fā)，探索中國(guó)農(nóng)業(yè)自己的模式。1978年十一屆三中全會(huì)后到1984年中共十二屆三中全會(huì)，鄧小平大力推進(jìn)農(nóng)村改革，其中心內(nèi)容就是，推進(jìn)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解決集體和農(nóng)民的關(guān)系問題。滿足了中國(guó)農(nóng)民迫切要求更快富裕起來的愿望。

5.建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的道路，這期間經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期曲折發(fā)展過程。十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路探索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行了系統(tǒng)的全面總結(jié)，確立了走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的正確道路。

6.公有制為主體的多元化所有制理論。鄧小平總結(jié)了新中國(guó)建國(guó)近30年的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平與實(shí)際國(guó)情出發(fā)，提出了建立公有制為主體的前提下，大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)理論，促進(jìn)中國(guó)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。這一理論突破了馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義所有制理論，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成提供了理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)和必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

7.以按勞分配為主體的多元化收入分配的理論機(jī)制。鄧小平一貫強(qiáng)調(diào)：“我們一定要堅(jiān)持按勞分配的社會(huì)主義原則?！备母镩_放以來，針對(duì)平均主義、“大鍋飯”的收入分配現(xiàn)狀，鄧小平依據(jù)馬克思主義基本原則與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的國(guó)情，糾正了實(shí)踐中的偏差，把按勞分配和市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制結(jié)合起來，把按勞分配和共同富裕統(tǒng)一起來，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義分配理論。調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，提高了人民的生活質(zhì)量與水平。

8.社會(huì)主義本質(zhì)論，科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展。社會(huì)主義的本質(zhì)問題，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)生巨變與重大歷史轉(zhuǎn)折中所提出的重大歷史課題。鄧小平把馬克思主義原理與中的實(shí)際情況相結(jié)合，運(yùn)用在中國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中。他提出：“我們是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善?！边@樣使得鄧小平對(duì)“社會(huì)主義本質(zhì)”的探索越來越深入。

三、改善民生的哲學(xué)思想

一是把實(shí)踐觀和價(jià)值觀統(tǒng)一起來，繼承和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。鄧小平對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)論的貢獻(xiàn)除了恢復(fù)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)外，還重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，豐富與發(fā)展了實(shí)踐觀和認(rèn)識(shí)論的理論之外，最重要的是把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，為解決如何使實(shí)踐活動(dòng)既符合客觀規(guī)律，又符合主體目的提供了新思路。鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中，把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)作為衡量一切工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，這就意味著用效果、價(jià)值、預(yù)期目標(biāo)去評(píng)價(jià)實(shí)踐的合理性問題，從而也檢驗(yàn)了指導(dǎo)這些工作的路線方針政策的真理性，這樣就把價(jià)值觀和實(shí)踐觀統(tǒng)一起來了。

二是把“兩點(diǎn)論”和系統(tǒng)論統(tǒng)一起來，繼承和發(fā)展了唯物辯證法。毛澤東把辯證法用通俗的表述稱為“兩點(diǎn)論”，是一種全面的、辯證的發(fā)展觀。鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中發(fā)展了毛澤東的實(shí)踐觀，特別是強(qiáng)調(diào)發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)變和量變的統(tǒng)一，尤其要求充分利用矛盾的統(tǒng)一性，提出“求同存異”的兼容思維。他強(qiáng)調(diào)注意事物的整體性、相關(guān)性、有序性，做工作要照顧“左鄰右舍”，要調(diào)整比例關(guān)系，不能顧此失彼，掌握適度原則，注意看問題、辦事情要從整體出發(fā)，全面地看待問題。

三是把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來，繼承和發(fā)展了社會(huì)基本矛盾思想。鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的新論斷，堅(jiān)持和發(fā)展了唯物主義史觀的生產(chǎn)力理論。另一方面也提出了“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”的重要思想。這樣就充分論證了生產(chǎn)關(guān)系中的體制改革對(duì)于生產(chǎn)力發(fā)展的巨大反作用；同時(shí)也證明了改革的性質(zhì)不是對(duì)社會(huì)主義基本制度的否定，而是社會(huì)主義制度的自我完善。這是對(duì)社會(huì)基本矛盾理論的發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)革命理論建設(shè)的新貢獻(xiàn)。

四是把物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)起來，發(fā)展了馬克思主義的文明觀。鄧小平從人類改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)的角度論述了物質(zhì)文明和精神文明的概念，并且也闡明了物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的辯證關(guān)系。他指出物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明反過來又對(duì)物質(zhì)文明的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，使兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，相互促進(jìn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上他還提出了經(jīng)濟(jì)繁榮、民主政治、精神文明“三位一體”。這就為如何解決社會(huì)主義全面發(fā)展的問題提供了新思路和新經(jīng)驗(yàn)。

四、民生建設(shè)的方法措施

鄧小平在民生建設(shè)的實(shí)踐過程中形成了一系列的方法和措施。

1.強(qiáng)化農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位是民生建設(shè)的切入點(diǎn)。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位與發(fā)展農(nóng)業(yè)對(duì)民生的重要性。他認(rèn)為，我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，目前的實(shí)際國(guó)情是地少人多，所以在要特別重視農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位，為解決人民的溫飽問題打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.確定改革是民生建設(shè)的直接動(dòng)力。改革不僅是民生建設(shè)的動(dòng)力，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。改革首先要解決最基本的民生問題，就是吃飯問題。在十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)文化體制進(jìn)行了全面改革，開始實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，解決了廣大農(nóng)民的溫飽問題，農(nóng)村改革的成功也促進(jìn)了城市改革的步伐，并為經(jīng)濟(jì)體制的改革提供了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)。

3.“三個(gè)有利于”是檢驗(yàn)民生建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。在新中國(guó)的各項(xiàng)工作建設(shè)中，政策效果的好壞歸根結(jié)底要受到實(shí)踐的檢驗(yàn)，在改革開放的實(shí)踐中，鄧小平把馬克思主義實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化為“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，用它來衡量黨的各項(xiàng)工作和方針的效果。鄧小平指出，必須要把人民是否贊成、滿意和擁護(hù)作為判斷改革成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，不論生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國(guó)力的提高還是人民生活水平的提高。都是為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民的利益，最終都要由人民來評(píng)價(jià)。

4.“三步走”戰(zhàn)略是民生建設(shè)的基本路徑?！叭阶摺辈粌H是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，同樣也是實(shí)現(xiàn)改善民生，實(shí)現(xiàn)共同富裕的基本路徑。改善民生，不可能一蹴而就，必須分步實(shí)施，一步一個(gè)腳印，才能最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。第一步，從1980年到1990年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，基本實(shí)現(xiàn)溫飽。第二步，從1991到2000年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民達(dá)到小康。第三步，到21世紀(jì)中葉人均生產(chǎn)總值達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。鄧小平把發(fā)展和改善人民生活相統(tǒng)一，體現(xiàn)對(duì)民生建設(shè)的重視。

5.堅(jiān)持按勞分配，反對(duì)平均主義。針對(duì)我國(guó)前期在收入分配中存在平均主義和“左”傾否認(rèn)按勞分配的消極影響，鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持按勞分配，反對(duì)平均主義，特別強(qiáng)調(diào)要注重個(gè)人利益，提出承認(rèn)勞動(dòng)者自身經(jīng)濟(jì)效益，從而調(diào)動(dòng)人民的積極性，同時(shí)要統(tǒng)籌兼顧，妥善處理好國(guó)家、集體和個(gè)人的利益關(guān)系。只有把國(guó)家、集體和個(gè)人的利益結(jié)合起來，才能廣泛調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，才能有力地促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。

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