劇評(píng)：《世界無(wú)聲四十年》德陽(yáng)國(guó)際戲劇節(jié)

【摘 要】2015年9月29日，有幸接到德陽(yáng)國(guó)際戲劇節(jié)組委會(huì)的盛情邀約并擔(dān)任特約評(píng)論員，我觀看了來(lái)自世界著名默劇大師菲利普·比佐帶來(lái)的《世界無(wú)聲四十年》。筆者早年間畢業(yè)于四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院川劇專業(yè)，通過(guò)對(duì)于戲劇的學(xué)習(xí)與研究，早已知曉國(guó)際著名大師比佐先生的默劇，他所傳達(dá)出來(lái)的精神，令我實(shí)在欽佩。由此，在觀看此劇之后，特地為該劇和本次戲劇節(jié)閉幕式寫了該劇評(píng)，希望為本次戲劇節(jié)做出一名戲劇人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】戲??；人民；治療；生活

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）10-0027-02

一、無(wú)聲的表達(dá)，無(wú)聲的愛(ài)

《無(wú)聲世界四十年》是一出獨(dú)幕劇，默劇大師菲利普·比佐一個(gè)人在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，通過(guò)動(dòng)作進(jìn)行語(yǔ)言的表述。默劇有著深厚的歷史淵源。公元前1世紀(jì)，古羅馬就已有默劇，到了18世紀(jì)，默劇成了英國(guó)最風(fēng)行的戲劇形式。但由于過(guò)于追求視覺(jué)效果，花費(fèi)過(guò)高，默劇最終被現(xiàn)實(shí)主義戲劇取代。

默劇的演員不可以說(shuō)話，通過(guò)肢體動(dòng)作進(jìn)行表達(dá)，但可以發(fā)出笑聲、哭聲，一些情節(jié)還可以通過(guò)旁白來(lái)完成。默劇主要是表達(dá)嚴(yán)肅的題材，場(chǎng)景單調(diào)但充滿象征意義。演員的表演強(qiáng)調(diào)默契，動(dòng)作、表情比較夸張，情節(jié)一般不復(fù)雜，給觀眾留有想象空間。

一般人都稱呼“以肢體動(dòng)作取代語(yǔ)言”的戲劇形式為“啞劇”，認(rèn)為“啞劇”就是“默劇”。其實(shí)，這是一種以偏概全的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。如果依照表演形式的外觀而論，兩者的確都舍棄了戲劇的語(yǔ)言性，以肢體的動(dòng)作為表達(dá)方式。但是就兩者的實(shí)質(zhì)意義而言，其內(nèi)涵就大異其趣了。啞劇的“啞”是指喑啞、無(wú)言語(yǔ)，其前提是否定了語(yǔ)言功能，在舞臺(tái)上純粹以手勢(shì)、肢體動(dòng)作、面部表情來(lái)演繹戲??；而默劇的“默”是指沉默與默契，并沒(méi)有否定語(yǔ)言功能，而是透過(guò)舞臺(tái)的形式來(lái)表現(xiàn)戲劇中“非語(yǔ)言性”的意境。啞劇以外表形式為出發(fā)點(diǎn)，默劇則以精神面貌為其根本，兩者之于戲劇的意義涇渭分明，因此絕不可混為一談。

對(duì)于在德陽(yáng)演出的《無(wú)聲世界四十年》，筆者認(rèn)為其是一場(chǎng)加工式的中國(guó)式的表演。其實(shí)不可否認(rèn)，觀眾并不是特別多，但是在場(chǎng)的觀眾和比佐在同一時(shí)空里達(dá)到了一種交流境界，這就是它所傳遞出的高度的精神，譬如表演自閉癥兒童的渴望，通過(guò)手與身體的控制，躺下，放松，表達(dá)出那種沒(méi)有語(yǔ)言不能言說(shuō)對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)陽(yáng)光的期盼，對(duì)生命的敬畏。無(wú)聲，是一種詞匯境界，帶來(lái)的是花與夢(mèng)境的渴望與思索。而四十年的守望，那種熱愛(ài)，便是一種幸福。或許，舞臺(tái)上的比佐看似孤獨(dú)，但并非如此，他非常熱愛(ài)生活，并且敬畏生命。我有幸和德陽(yáng)電視臺(tái)記者一起對(duì)他進(jìn)行了一次學(xué)術(shù)的訪問(wèn)。在我的觀點(diǎn)中，始終認(rèn)為藝術(shù)是美的展現(xiàn)，正如黑格爾也說(shuō)過(guò)，“藝術(shù)，是美的理性顯現(xiàn)”。試問(wèn)，我們?nèi)绾稳プ龅剿囄牟⑦M(jìn)，美善合一？當(dāng)下，全國(guó)倡導(dǎo)著復(fù)興偉大中華，其實(shí)戲劇文化在其中就是一個(gè)極富張力的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，藝術(shù)要回到生活，與人民在一起，去體驗(yàn)生活的情懷。我在訪問(wèn)他時(shí)，他很耐心地告訴了我。作為一名戲劇工作者，我曾經(jīng)也夢(mèng)想演出，登臺(tái)，并且在藝術(shù)探索的路上不斷前行；也夢(mèng)想有一天自己的作品可以登上國(guó)際舞臺(tái)?？戳诉@場(chǎng)劇目除了感動(dòng)，還有便是對(duì)戲劇藝術(shù)的蠢蠢欲動(dòng)，對(duì)心中那份執(zhí)念再一次的激情燃燒。

作品由若干個(gè)獨(dú)立的小故事組成，對(duì)人生各階段進(jìn)行了多角度透視，或風(fēng)趣幽默，或沉郁悲愴，頗具厚度與況味?！兜谝活w掉落的牙齒》將孩子視作夢(mèng)想家，展現(xiàn)其自在靈動(dòng)的生命。著眼于孩子在牙齒掉落時(shí)的那一份惆悵情緒，通過(guò)無(wú)聲的表演恰到好處地展現(xiàn)了對(duì)生命的敬畏。到了《四十年無(wú)聲歲月》，伴隨著莫扎特的安魂曲，一位孤獨(dú)年老的抗?fàn)幷吲で眢w與面孔，向著無(wú)聲的暗夜飲泣，直到完全隱沒(méi)在暗夜之中。每一個(gè)這樣的故事片段都只有三到五分鐘，全部由比佐獨(dú)角演出。他用簡(jiǎn)易而優(yōu)美的動(dòng)作在空空的小劇場(chǎng)舞臺(tái)上勾畫出了若干個(gè)人生斷面，這也是比佐對(duì)世界人生的一種量度。無(wú)聲四十年的歲月，如同花一樣地綻放出不同色澤的面孔，老去、孤獨(dú)和追求。但筆者并不這么認(rèn)為，西方宗教講究的是天堂的眷顧，對(duì)天堂的渴望，對(duì)生命的無(wú)謂。只有熱愛(ài)生活，生活才可能真正熱愛(ài)你。這種靜觀式的創(chuàng)作態(tài)度賦予比佐的表演一種節(jié)制的品質(zhì)，讓他的動(dòng)作展現(xiàn)及每一次停頓都變得意味深藏。

二、藝術(shù)，是要與人民生活在一起

表演之后，我作為超級(jí)大粉絲，有幸訪問(wèn)了他。我們探討了從音樂(lè)跨越到戲劇再?gòu)膽騽×牡剿囆g(shù)，他說(shuō)：“藝術(shù)，應(yīng)該深入廣大的百姓，深入到生活的每一個(gè)角色，藝術(shù)家就像一個(gè)文化傳播者，將自己的理解和情感體驗(yàn)傳播給大眾文化。無(wú)論你是社會(huì)的哪個(gè)階層和任何角色，都會(huì)給予你感同身受的體驗(yàn)。藝術(shù)家應(yīng)該與老百姓生活在一起，或許這樣才是我們追求的最美好的境界吧。當(dāng)然，你也要找到你幼年時(shí)期最喜歡的東西，堅(jiān)持它，你就會(huì)幸福。你就會(huì)從容地面對(duì)它，感恩它，敬畏它?！痹诠适缕巍秳e離》中，主人公的四肢各系著一條繩索，繩索另一端系在舞臺(tái)頂部的四個(gè)角上。初時(shí)他如蕩秋千般任由繩索牽著，而歲月在前行，他將不得不除掉這些牽絆。其中有這樣的一個(gè)片段非常吸引我，因?yàn)槲以?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)戲曲，戲曲其實(shí)比默劇更加立體化，在同樣的虛擬化場(chǎng)景中它可以用聲音臺(tái)詞詞匯，襲擊你的身體細(xì)胞，使你感同深受，但默劇恰恰相反，例如比佐先生低頭垂坐，在寂靜的劇場(chǎng)里，像是響著一曲挽歌。如此富有象征意味的動(dòng)作表演，力度強(qiáng)勁而充滿韻律感，虛空的舞臺(tái)充滿了戲劇意味。盡管業(yè)界很多人都在講，默劇是精神高度的體驗(yàn)再現(xiàn)，表現(xiàn)的是思維的精神顯現(xiàn)。但筆者認(rèn)為，默劇，它就是生活。戲劇就在我們身邊，僅僅只是一個(gè)陪伴，一個(gè)精神的庇護(hù)所。

三、戲劇治療在新藝術(shù)市場(chǎng)領(lǐng)域中的初探

當(dāng)晚表演中最有亮點(diǎn)的一幕戲是比佐先生為孤獨(dú)自閉癥兒童創(chuàng)作的，通過(guò)默劇的呈現(xiàn)形式將自閉癥兒童在失語(yǔ)的狀態(tài)下對(duì)生命的渴望表演得感人肺腑。筆者在本科階段攻讀的是音樂(lè)治療專業(yè)，那么什么是音樂(lè)治療？音樂(lè)治療中也有音樂(lè)劇片段的編創(chuàng)。音樂(lè)治療的核心理念就是：通過(guò)以音樂(lè)媒介為產(chǎn)物進(jìn)行干預(yù)介入，這樣的過(guò)程就叫音樂(lè)治療。比佐先生在這里給予了我一個(gè)極大的靈感，那就是戲劇治療。眾所周知，戲劇是以身體為語(yǔ)言展開(kāi)想象，并作為表演形式進(jìn)行表達(dá)或陳述的，這樣的方式在治療中同樣能更加直接地進(jìn)行想象力訓(xùn)練的介入干預(yù)。正如筆者前幾個(gè)月發(fā)表過(guò)的文章《試探用ABCTS進(jìn)行音樂(lè)審美》中所指出的，審美便是治療中的一種手段形式，通過(guò)聆聽(tīng)被動(dòng)聆聽(tīng)再現(xiàn)，戲劇也一樣，通過(guò)肢體聯(lián)想肢體恢復(fù)聯(lián)想再現(xiàn)。因此，本次德陽(yáng)國(guó)際戲劇節(jié)意義重大，能夠被邀約是我的榮幸，我也會(huì)繼續(xù)傳承創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)德藝雙馨，向著我的夢(mèng)想前行，希望自己的作品可以進(jìn)入下一屆國(guó)際戲劇節(jié)，為夢(mèng)想而飛。希望更多熱愛(ài)戲劇的朋友們一起開(kāi)拓屬于我們的天地。

作者簡(jiǎn)介：

趙立新，男，2013年畢業(yè)于四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系；2014年考入四川音樂(lè)學(xué)院攻讀音樂(lè)治療；2015年受聘于四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，植物治療介入研究方向；2015年加入樂(lè)山音樂(lè)家協(xié)會(huì)；四川音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)文學(xué)聯(lián)合社、四川音樂(lè)學(xué)院戲曲文化發(fā)展社社長(zhǎng)。