新時(shí)期民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展路徑

付莉

【摘要】民族聲樂(lè)是一種獨(dú)具魅力的音樂(lè)風(fēng)格，其能夠運(yùn)用民族語(yǔ)言與樂(lè)理來(lái)表達(dá)民族精神，展現(xiàn)各民族的情感與文化，現(xiàn)已得到國(guó)內(nèi)外人士的喜愛(ài)與贊賞。從古至今，中國(guó)民族聲樂(lè)的進(jìn)步與發(fā)展面臨著許多障礙，部分障礙甚至?xí)绊懼袊?guó)民族聲樂(lè)或者國(guó)際聲樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展，因此文章就從目前中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了新時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展路徑，望能對(duì)民族聲樂(lè)的日后發(fā)展有所幫助。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；多元化；發(fā)展路徑

一直以來(lái)，中國(guó)聲樂(lè)與理論的工作者專注于中國(guó)民族聲樂(lè)的再創(chuàng)造，期望能夠?qū)⒅袊?guó)民族精神以及各民族的特色融入至民族聲樂(lè)當(dāng)中，讓其能夠傳達(dá)民族獨(dú)有的文化精髓。中國(guó)民族聲樂(lè)已經(jīng)通過(guò)了歲月的歷練，利用別具一格的表現(xiàn)形式向群眾展現(xiàn)中華民族璀璨的藝術(shù)文化以及聲樂(lè)精華，并且已經(jīng)得到了廣大群眾的認(rèn)可，其確實(shí)是一種其他藝術(shù)模式難以代替的藝術(shù)形態(tài)。多年以來(lái)，前人對(duì)中華民族聲樂(lè)的唱法以及民族學(xué)派有所了解，且就如何有效增強(qiáng)民族聲樂(lè)的唱功與唱法等問(wèn)題作出了詳細(xì)的分析研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出結(jié)合當(dāng)代氣息與民族精髓的民族樂(lè)。由此可見(jiàn)，中國(guó)民族聲樂(lè)是一項(xiàng)具有自身特質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)，其的進(jìn)步與發(fā)展不僅僅是民族聲樂(lè)界所迫切實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)，而且還是中國(guó)人民共同期待的藝術(shù)成長(zhǎng)。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展的重要性

任何學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展都應(yīng)當(dāng)從促進(jìn)世界共同發(fā)展的角度出發(fā)，融入自身特點(diǎn)以及時(shí)代特征，探索新領(lǐng)域，而中國(guó)民族聲樂(lè)也不例外，因?yàn)槲ㄓ邪l(fā)展成為國(guó)家乃至全世界的珍寶，方能得到更好的可持續(xù)發(fā)展。眾所周知，中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的大國(guó)，換而言之中華民族擁有56種民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特點(diǎn)、傳承特質(zhì)，而這56種文化特色在歷史長(zhǎng)河中不斷地進(jìn)步與發(fā)展，在自身創(chuàng)造的過(guò)程中又實(shí)現(xiàn)相互融合，最后成為多姿多彩的、綜合性的、多元化的中國(guó)民族聲樂(lè)文化。世界各國(guó)的聲樂(lè)擁有各自的特點(diǎn)，我們決不能選擇拋棄自身傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)文化而單單選用國(guó)際聲樂(lè)，這是因?yàn)橹袊?guó)民族聲樂(lè)與世界各國(guó)的聲樂(lè)相比，其主要是展現(xiàn)對(duì)生活條件、生存環(huán)境、民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣的種種感受，傳達(dá)他們內(nèi)心深厚的民族情感，可是即使這樣我們也不能驕傲自滿、停留當(dāng)前，任何一種藝術(shù)文化都會(huì)擁有獨(dú)具自身魅力的特質(zhì)與優(yōu)勢(shì)，唯有取其精華棄其糟粕并結(jié)合自身藝術(shù)文化特性，方能更好地推動(dòng)民族聲樂(lè)的進(jìn)步與發(fā)展，也唯有這樣方能使獨(dú)具魅力的中國(guó)民族聲樂(lè)永久留存，因此從推動(dòng)世界民族聲樂(lè)的角度出發(fā)結(jié)合中國(guó)民族聲樂(lè)自身傳統(tǒng)特質(zhì)來(lái)闡述新時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展確實(shí)是非常重要的。人口數(shù)量龐大的中國(guó)人基于幾千年的發(fā)展歷史以及日常生活的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身民族特色創(chuàng)造出獨(dú)特的中國(guó)民族聲樂(lè)，而且在日常生活工作過(guò)程中他們可以發(fā)掘許多絢麗多彩的聲樂(lè)創(chuàng)作元素，因此也具備了許多聲樂(lè)創(chuàng)作才能，總結(jié)了民族聲樂(lè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并且中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷程仍然需要往后幾代人的努力創(chuàng)作與總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，方能將中國(guó)民族聲樂(lè)更好地推出國(guó)門，獲得更多國(guó)際友人的重視與支持。

二、新時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展思路

清晰準(zhǔn)確展現(xiàn)新時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展思路，需求我們依據(jù)歷史發(fā)展特點(diǎn)、時(shí)代形勢(shì)與民族傳統(tǒng)文化等內(nèi)容重新審視局面，將歷史發(fā)展作為依據(jù)來(lái)深入地分析研究新時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展形勢(shì)，將思路準(zhǔn)確表明且依據(jù)確定好的思路規(guī)劃出民族聲樂(lè)的發(fā)展方向，平衡處理好引入、創(chuàng)新、進(jìn)步與沿用之間的關(guān)系，從而更好地推動(dòng)中國(guó)民族聲樂(lè)朝著可持續(xù)發(fā)展的方向發(fā)展。新時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展思路直接影響作用著中國(guó)民族聲樂(lè)能否成功取得可持續(xù)發(fā)展，是民族聲樂(lè)穩(wěn)中發(fā)展的重中之重。

（一）堅(jiān)持中國(guó)民族聲樂(lè)的傳統(tǒng)文化

中國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)作來(lái)源必定是中華民族的傳統(tǒng)文化，而《關(guān)于民族聲樂(lè)的文化定位問(wèn)題》指明中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族聲樂(lè)得到傳承、進(jìn)步、發(fā)展的根基。由此可見(jiàn)，中國(guó)民族聲樂(lè)不僅展現(xiàn)了中國(guó)民族獨(dú)特的民族文化、民族習(xí)慣、人文氣息，而且還表達(dá)了民族精神、音樂(lè)語(yǔ)言，是中華民族文化不斷進(jìn)步與發(fā)展的產(chǎn)物，是民族瑰寶。

（二）融入民族文化的特質(zhì)

新時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展不但要繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，而且還要基于該基礎(chǔ)上彰顯獨(dú)有的民族聲樂(lè)特性。漢民族聲樂(lè)的發(fā)展不僅結(jié)合自身傳統(tǒng)聲樂(lè)文化，而且還融入其他民族聲樂(lè)的特點(diǎn)，讓其更加具有聲樂(lè)魅力，成為中國(guó)特具代表性的民族聲樂(lè)。中國(guó)56個(gè)民族的聲樂(lè)風(fēng)格直接決定了民族聲樂(lè)的表達(dá)方式與聲樂(lè)屬性，56個(gè)民族的文化特點(diǎn)又決定了民族聲樂(lè)的創(chuàng)作思路，而中華民族代代流傳的聲樂(lè)價(jià)值方向影響著民族聲樂(lè)的藝術(shù)特質(zhì)與發(fā)展取向。

作為世界各國(guó)關(guān)注的藝術(shù)文化，中國(guó)民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)都是在繼承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上彰顯民族聲樂(lè)特性的，可是與以“貝爾康托”為代表的西方聲樂(lè)相比，我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)個(gè)性特質(zhì)就表現(xiàn)得更加清晰明確。西方聲樂(lè)并不擁有中國(guó)民族聲樂(lè)的兼容性以及寬大性，更重要的是西方民族聲樂(lè)排他性能較差，過(guò)分追求聲樂(lè)技術(shù)，而中華民族聲樂(lè)則僅僅將聲樂(lè)技術(shù)當(dāng)成能夠抒發(fā)情感、表達(dá)情緒的工具，更注重或者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自身生活環(huán)境、民族情感的展現(xiàn)。例如“呼麥”式唱法，其是我國(guó)民族聲樂(lè)的一種技術(shù)，在我國(guó)悠悠歷史長(zhǎng)河中受到廣泛的熱捧與應(yīng)用，可是這種民族聲樂(lè)技術(shù)是難以進(jìn)入西方民族聲樂(lè)家的視線的，他們認(rèn)為這種喉音唱法是一種聲樂(lè)演唱的錯(cuò)誤，根本不應(yīng)該被視為民族聲樂(lè)技術(shù)或者聲樂(lè)藝術(shù)。西方民族聲樂(lè)更加注重理性思路，不管演奏還是演唱都必須嚴(yán)格遵守技巧，聲樂(lè)風(fēng)格會(huì)偏向于和聲方面，而中華民族聲樂(lè)則更加注重對(duì)聲樂(lè)的情感、韻律與音調(diào)。因此，我們不能夠盲目學(xué)習(xí)西方聲樂(lè)，而西方聲樂(lè)家也一樣不會(huì)完全參考學(xué)習(xí)東方的民族聲樂(lè)文化，他們強(qiáng)調(diào)與關(guān)注的是兩種聲樂(lè)之間的異同之處，因?yàn)橹挥羞@樣比較學(xué)習(xí)不同文化的民族聲樂(lè)方能得到其他文化的接納與認(rèn)可，也才能成為其他民族文化學(xué)習(xí)與追逐的對(duì)象。

三、新時(shí)期中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展路徑

（一）繼承中華民族文化

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)民族聲樂(lè)不僅受到西方民族聲樂(lè)文化的熏陶，而且在深入學(xué)習(xí)的同時(shí)快速發(fā)展。隨著西方思想潮流的不斷涌入，西方聲樂(lè)文化也開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)，而此時(shí)若將西方聲樂(lè)文化當(dāng)作為中華民族聲樂(lè)文化的主要依據(jù)，完全按照西方聲樂(lè)的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧等創(chuàng)作所謂的中華民族聲樂(lè)，且在根本上直接拋棄我國(guó)幾千年的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，那么我國(guó)的傳統(tǒng)文化就將預(yù)示著中華民族聲樂(lè)的沒(méi)落，也將威脅到中華民族的進(jìn)步與發(fā)展。若不存在民族聲樂(lè)耐以生存的條件，即不存在支撐民族聲樂(lè)發(fā)展的博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化，那么中華民族聲樂(lè)將會(huì)消逝。中國(guó)民族傳統(tǒng)文化是世界各國(guó)文化都不能取代的，其獨(dú)特的性質(zhì)是中國(guó)民族聲樂(lè)創(chuàng)作的根源，因此在新時(shí)期大力發(fā)展中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化的重中之重即是如何有效繼承中華民族的優(yōu)秀文化，并能夠做到長(zhǎng)期的保護(hù)。

中華民族聲樂(lè)若需要?jiǎng)?chuàng)作于健康良好的社會(huì)環(huán)境與條件下，則就務(wù)必要學(xué)習(xí)繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，比如了解掌握中華民族的“原生態(tài)民歌”。因此不管基于中華民族聲樂(lè)文化還是中華民族傳統(tǒng)文化的條件上，學(xué)習(xí)了解、掌握運(yùn)用原生態(tài)民歌都具有一定的影響意義。對(duì)原生態(tài)民歌的演繹，主要是來(lái)自各個(gè)民族最傳統(tǒng)的唱法，從古至今被代代相傳并融合自身民族演唱風(fēng)格的，就是這里所指的原生態(tài)民歌的唱法，也是最值得支持與繼承的民族聲樂(lè)。作為中國(guó)民族珍貴財(cái)富的一部分，其集合了各族人民的聰明才智以及各族的語(yǔ)言特質(zhì)，我們務(wù)必要科學(xué)恰當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)與繼承中華民族傳統(tǒng)文化，使其有效地推動(dòng)民族聲樂(lè)多元化創(chuàng)作。

（二）強(qiáng)調(diào)包容性、融合性、開(kāi)放性

從幾千年的發(fā)展歷史來(lái)看，中華民族聲樂(lè)文化的發(fā)展主要依賴中華民族傳統(tǒng)文化所給予的充沛的創(chuàng)作源泉。處于傳統(tǒng)聲樂(lè)形式與演唱方法共存的音樂(lè)環(huán)境下，中華民族聲樂(lè)得到了迅速發(fā)展，而與此同時(shí)其又搜集、學(xué)習(xí)、掌握與應(yīng)用其他民族聲樂(lè)文化，將它們優(yōu)秀的表現(xiàn)形式以及演唱風(fēng)格沿用至自身的表演當(dāng)中，讓其彌補(bǔ)自身的劣勢(shì)，從整體上做到協(xié)調(diào)統(tǒng)一、包容提升，這無(wú)疑也是中華民族聲樂(lè)文化始終所追尋的藝術(shù)價(jià)值。換而言之，具備包容性、融合性、開(kāi)放性、藝術(shù)性以及時(shí)代性的中華民族聲樂(lè)文化不僅要繼承傳統(tǒng)的中華民族聲樂(lè)文化，而且還要融合西方民族聲樂(lè)文化的優(yōu)秀之處，使其朝著多元化的方向創(chuàng)作與進(jìn)步。

在繼承中華民族聲樂(lè)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，中華民族聲樂(lè)還應(yīng)當(dāng)科學(xué)恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合西方優(yōu)秀的民族聲樂(lè)思想，在東方民族聲樂(lè)傳統(tǒng)文化與西方優(yōu)秀民族聲樂(lè)文化思想的作用之下創(chuàng)作出獨(dú)具一格的藝術(shù)歌曲，一般而言我國(guó)民族聲樂(lè)文化的藝術(shù)特點(diǎn)是能夠展現(xiàn)內(nèi)心情感，唱法演繹到位，韻律直擊人心，除此以外還應(yīng)該融入西方思想文化因素以及當(dāng)代最具代表性的創(chuàng)作素材，使其不僅做到中西結(jié)合，而且還充滿濃厚的時(shí)代氣息。因此，西方民族聲樂(lè)文化不能盲目學(xué)習(xí)，也不能完全拋棄，我們應(yīng)當(dāng)用開(kāi)放性、包容性、融合性的學(xué)習(xí)態(tài)度了解西方樂(lè)理，取其精華去其糟粕，從而在學(xué)習(xí)、掌握、靈活應(yīng)用的過(guò)程中利用西方優(yōu)秀聲樂(lè)來(lái)彌補(bǔ)中華民族聲樂(lè)的缺陷。

總而言之，我們不能夠盲目地學(xué)習(xí)或者拋棄中國(guó)民族聲樂(lè)或者西方音樂(lè)藝術(shù)文化，因?yàn)橹腥A民族聲樂(lè)文化雖獨(dú)具一格但仍然存在其自身的劣勢(shì)，而西方聲樂(lè)確實(shí)能夠突破中華民族聲樂(lè)缺陷的限制，更進(jìn)一步地推動(dòng)民族聲樂(lè)的發(fā)展，唯有基于繼承傳統(tǒng)中華民族文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合西方優(yōu)秀的聲樂(lè)文化，取其精華去其糟粕，在學(xué)習(xí)掌握的過(guò)程中做到東西方聲樂(lè)文化的深入交流，突破中華民族聲樂(lè)文化缺陷的約束，讓中華民族聲樂(lè)更加適應(yīng)新時(shí)代氣息，方能讓中華民族聲樂(lè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的健康發(fā)展，讓其長(zhǎng)遠(yuǎn)地留存于人們的意識(shí)里。

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