高職護(hù)生誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育研究

滕巍 謝和秀 魏文君 羅素瓊 陶麗云

【摘 要】針對(duì)目前高職護(hù)生存在的誠(chéng)信危機(jī)現(xiàn)象，分析誠(chéng)信危機(jī)產(chǎn)生的原因，探討高職護(hù)生誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育的一些方法措施。

【關(guān)鍵詞】高職護(hù)生；誠(chéng)信品質(zhì)；養(yǎng)成教育

【文章編號(hào)】1004-7484（2014）04-2485-01

誠(chéng)信即誠(chéng)實(shí)守信。千百年來(lái)，誠(chéng)信品質(zhì)一直是中華民族最基本的傳統(tǒng)道德要求，對(duì)于人際的協(xié)作與和諧產(chǎn)生著極其重要的作用。 “誠(chéng)”和“信”的含義在本質(zhì)上是相通的，許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“誠(chéng)，信也；信，誠(chéng)也?！倍呋ビ?xùn)，其含義既相區(qū)別，又緊密聯(lián)系?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可?！钡诮?jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的今天，面對(duì)社會(huì)上的造假和腐敗等一些不良風(fēng)氣，被視為一方凈士的校園也出現(xiàn)了誠(chéng)信品質(zhì)缺失的問(wèn)題。

1高職護(hù)生誠(chéng)信品質(zhì)缺失的原因

學(xué)校已不再是象牙塔，高職護(hù)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)處處存在，這是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)在教育系統(tǒng)中的反應(yīng)，“冰凍三尺，非一日之寒”，學(xué)校是獨(dú)立的，又是社會(huì)的、開放的，它不是一塊凈土，社會(huì)的每一次風(fēng)浪都波及到了學(xué)校，社會(huì)主流成員的一言一行都可在學(xué)校里找到影子。

1.1 家庭教育不力，是學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)缺失的基礎(chǔ)

高職護(hù)生大部分來(lái)自農(nóng)村，父母常年在外地打工，造成了大量的留守兒童。他們?cè)诟舸先说哪鐞酆腿鄙俑改戈P(guān)愛的環(huán)境下，許多人形成了自我中心、自私固執(zhí)、不能容人等不良性格[1]。加上祖輩和父輩的文化素質(zhì)普遍較低，文盲和半文盲較為常見。這些素質(zhì)不高的家長(zhǎng)，經(jīng)常以哄帶騙去教育孩子，有些只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和日常起居，忽視了誠(chéng)信養(yǎng)成教育。同時(shí)，家庭、親族之間人際關(guān)系的非情感化（金錢化），對(duì)高職學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。不講感情，不守信用、損人利己成為當(dāng)前少數(shù)學(xué)生的一種時(shí)尚心態(tài)[2]。

1.2 學(xué)校教育低效，是學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)缺失的催化劑[3]

當(dāng)前部分高校思想政治教育的內(nèi)容與形式，不能跟上時(shí)代變化的節(jié)奏和步伐。教師的教停留在書本、理論，不能很好地解釋社會(huì)現(xiàn)象，缺乏行之有效的誠(chéng)信教育途徑。教育的低效，也部分催化了學(xué)生的誠(chéng)信缺失。

1.3 社會(huì)腐敗滋生，是高職護(hù)生誠(chéng)信品質(zhì)缺失的直接誘因

腐敗和失信是一對(duì)孿生子，可以說(shuō)，哪里有腐敗，哪里就失信。在社會(huì)上常見到這樣的現(xiàn)象，一些事情本來(lái)按政策、走程序完全可以很快辦好，但你不請(qǐng)吃請(qǐng)喝、不送禮就辦不成。個(gè)別干部腐化墮落、口是心非；一些工作人員有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)，執(zhí)法不公，法制受到嚴(yán)重踐踏。

2 高職護(hù)生誠(chéng)信品質(zhì)缺失的表現(xiàn)

2.1 口是心非，言不由衷。說(shuō)話不算數(shù)，答非所問(wèn)，不講真話，已成為一種普遍現(xiàn)象。晚歸或不歸，上通宵網(wǎng)，你問(wèn)他干什么？她說(shuō)去看病了。明明自己做錯(cuò)了事，你問(wèn)她誰(shuí)干的，她說(shuō)不知道。借錢賒帳，也比較普遍，有的學(xué)生盲目比闊氣、比吃穿打扮，卻對(duì)老師說(shuō)沒(méi)錢吃飯了，到處向老師借錢。

2.2 惡意拖欠學(xué)費(fèi)。高職護(hù)生80%以上來(lái)自農(nóng)村，貧困生、特困生數(shù)量較多，她們的經(jīng)濟(jì)壓力普遍偏大，對(duì)金錢比較敏感，也比較看重。但一些學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上存在偏差，常常拖欠學(xué)費(fèi)；有些學(xué)生家里明明給了學(xué)費(fèi)就是不交，惡意拖欠。

2.3 受網(wǎng)絡(luò)消極道德影響。網(wǎng)絡(luò)在給高職護(hù)生帶來(lái)豐富信息和知識(shí)的同時(shí)，也帶來(lái)不少消極的影響和道德問(wèn)題。由于網(wǎng)絡(luò)交往時(shí)人們行為的符號(hào)化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠(chéng)信的制約機(jī)制被弱化，撒謊、盜竊、行騙等丑惡行為是在鼠標(biāo)的點(diǎn)擊中發(fā)生的，有些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)QQ聊天室里縱模馳騁，女學(xué)生騙男網(wǎng)友的錢，男學(xué)生騙女網(wǎng)友的情等等，網(wǎng)絡(luò)欺騙屢見不鮮。

3 高職護(hù)生的誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育

3.1 注重家庭教育，夯實(shí)誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育基礎(chǔ)

家長(zhǎng)在青少年的誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育中扮演著極為重要的角色，可以說(shuō)是高職護(hù)生誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育的啟蒙教師。素質(zhì)高、誠(chéng)信度高的家長(zhǎng)，能做到言而有信，誠(chéng)信無(wú)欺，不以哄帶騙去說(shuō)服孩子。在這種良好的環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，其誠(chéng)信度必然較高，得到社會(huì)認(rèn)可。而那些全然不管學(xué)生、任憑孩子“自由發(fā)展”的家長(zhǎng)，有時(shí)甚至把錯(cuò)誤思潮帶回家中，對(duì)孩子產(chǎn)生的負(fù)面影響也是可想而知的。因此，家庭教育是護(hù)生誠(chéng)信培育的重要基礎(chǔ)。要密切家長(zhǎng)聯(lián)系制度，共同做好護(hù)生培養(yǎng)工作，促進(jìn)護(hù)生誠(chéng)信品質(zhì)的提高。

3.2 創(chuàng)建誠(chéng)信校園，營(yíng)造誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育氛圍

著力創(chuàng)建誠(chéng)信校園，營(yíng)造高職護(hù)生誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育氛圍，可以從下面幾個(gè)方面的工作做起：

一是教師、學(xué)生管理工作人員對(duì)學(xué)生要重承諾，踐約定，說(shuō)話算數(shù)，表里如一，一言一行體現(xiàn)出正義、正氣，成為誠(chéng)信的典范。。二是選錄誠(chéng)信知識(shí)，作為思想政治課的重要內(nèi)容。三是開展以“重誠(chéng)實(shí)、講信用”為主題的活動(dòng)，如黨團(tuán)活動(dòng)、演講比賽、辯論賽、“誠(chéng)信在身邊”征文等活動(dòng)，以及“弘揚(yáng)南丁格爾精神，做中國(guó)的南丁格爾”、“愛心天使”、“服務(wù)之星”等學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)。讓學(xué)生在活動(dòng)中理解誠(chéng)信的內(nèi)涵并享受到誠(chéng)信行為帶給自己的快樂(lè)。四是充分利用墻報(bào)、宣傳窗、橫幅標(biāo)語(yǔ)等宣傳工具，貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，營(yíng)造誠(chéng)信文化氛圍。五是開展誠(chéng)信表彰活動(dòng)，大力宣傳誠(chéng)信先進(jìn)典型。及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和宣傳各類先進(jìn)典型，激勵(lì)廣大學(xué)生樹立誠(chéng)信品質(zhì)[4]。

3.3 強(qiáng)化誠(chéng)信制度，創(chuàng)立誠(chéng)信品質(zhì)養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效機(jī)制[5]

一是建立學(xué)生信用評(píng)判指標(biāo)體系。誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅靠誠(chéng)信教育是不夠的，必須輔之以信用評(píng)價(jià)。因此高職院校必須營(yíng)造信用環(huán)境和信用機(jī)制，使之能夠約束學(xué)生的各種行為。二是建立個(gè)人、班級(jí)誠(chéng)信評(píng)先（評(píng)優(yōu)）制度。每期或者每年評(píng)定一次，發(fā)給榮譽(yù)證書和物資獎(jiǎng)勵(lì)。先進(jìn)個(gè)人評(píng)比可通過(guò)自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、老師評(píng)議等程序產(chǎn)生，先進(jìn)班級(jí)評(píng)比可通過(guò)材料上報(bào)、公開講演、評(píng)委打分產(chǎn)生，對(duì)誠(chéng)信度好的個(gè)人、班級(jí)在助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)、獎(jiǎng)金發(fā)放等項(xiàng)目上優(yōu)先考慮。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 田敏，鐘秀宏.加強(qiáng)學(xué)工隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2011，29 （23）：23-24.

[4] 魏長(zhǎng)領(lǐng).榮辱觀與道德信仰[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（7）.

[5] 石國(guó)亮.和諧社會(huì)視野中的大學(xué)生思想政治教育[N] .中國(guó)教育報(bào)，2005.1.25.

作者簡(jiǎn)介：

滕?。?973—）：女，湖南永州人，副主任護(hù)師，副教授，二級(jí)健康管理師，本科，主要從事護(hù)理管理及護(hù)理教學(xué)工作。

基金項(xiàng)目：

湖南省教育廳立項(xiàng)課題（11C1275）