邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化存在問題研究

張爭宇

摘 要：馬克思主義大眾化是馬克思主義本質(zhì)屬性的內(nèi)在要求，是馬克思主義能夠在中國發(fā)揮應有的功能和作用，成功指導中國革命、建設(shè)的理論基礎(chǔ)。但由于當?shù)孛癖妼︸R克思主義基本理論理解和認識程度，封建文化、宗教文化、外來文化對馬克思主義的沖擊，黨員的先鋒模范作用不明顯及財政投入不足等條件，致使當?shù)伛R克思主義理論武裝工作面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：邊疆民族地區(qū)；馬克思主義大眾化；存在問題；德宏傣族景頗族自治州

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）35-0005-02

建立于1953年7月的德宏傣族景頗族自治州，地處我國西南邊陲，在云南省西部中緬邊境。轄潞西市、隴川縣、盈江縣、梁河縣、瑞麗市。東和東北與保山市、騰沖相鄰，其他三面與緬甸接壤。由于特殊的地理位置和多民族雜居，德宏州是漢族文化和少數(shù)民族文化、宗教文化和外來文化的交匯地，同時，地處邊疆，面臨著敵對勢力“西化”、“分化”，是邊疆民族地區(qū)的典型。在該地區(qū)的馬克思主義大眾化具有重要的作用。筆者數(shù)次到德宏傣族景頗族自治州做訪問和問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷450份，調(diào)查了潞西市、盈江縣等地方的教師、學生、公務員和農(nóng)民。其中回收問卷432份，回收率為90.6%，其中有效問卷412份，調(diào)查對象中包括傣、景頗、漢、傈僳、阿昌、德昂等民眾。同時也采取訪談的形式訪問當?shù)夭簧倜癖姡占舜罅康牡谝皇仲Y料。結(jié)合導師趙金元教授的國家社科基金項目《西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會主義核心價值體系建設(shè)研究》的部分調(diào)查資料，筆者發(fā)現(xiàn)。雖然德宏州黨委和政府想方設(shè)法推進馬克思主義大眾化，也取得了不錯的成效，但限于當?shù)氐靥庍吔?、高素質(zhì)人才不多、政府財政匱乏、外來文化影響及落后的宣傳載體與宣傳手段等條件，馬克思主義大眾化工作還面臨著不少問題，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

一、對馬克思主義基本理論的理解和認識不夠深

筆者通過實地訪談及以下問題的調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)：該地區(qū)部分群眾對馬克思主義基本理論理解和認識程度還不夠深，對馬克思主義的意識淡薄、信仰淡漠。

如數(shù)據(jù)顯示，針對“馬克思主義是否已經(jīng)過時”這個問題，9.62%左右的當?shù)厝罕娬J為馬克思主義在當代已經(jīng)過時，還有43.69%的當?shù)厝罕妼@個問題的回答語氣不堅定。針對“馬克思主義能否引領(lǐng)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展”這個問題，只有41.26%的群眾明確給出肯定的回答，57.52%的群眾對這個問題回答模糊。這一方面是因為部分群眾由于種種原因不知道馬克思主義是什么，另一方面也與當?shù)夭糠秩罕娛茏诮涛幕?、外來文化影響所致。針對“您周圍的人對馬克思主義的態(tài)度是”這個問題，2.67%周圍的人對馬克思主義持不贊同的態(tài)度，只有32.04%的被調(diào)查者明確持肯定的回答，其他的被調(diào)查者大都持模糊的態(tài)度；54.85%的當?shù)厝罕娫凇百Y本主義道路和社會主義道路誰更優(yōu)越”這個問題上，認為“不管走什么樣的道路，只要能夠給人民帶來福利就是好制度”，只有13.83%的被調(diào)查者認為社會主義道路比資本主義道路優(yōu)越，其他的被調(diào)查持模糊態(tài)度。這些數(shù)據(jù)清晰地顯示出：德宏傣族景頗族自治州的不少民眾對馬克思主義基本理論理解程度、認識程度不夠，對馬克思主義的意識淡薄。

二、主流意識形態(tài)受到封建文化、宗教文化、外來文化的影響

筆者通過以下問題的問卷調(diào)查及實地調(diào)查訪問，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)主流意識形態(tài)受到封建文化、宗教文化、外來文化的影響，相關(guān)部門應該重視這個問題。

構(gòu)建和諧社會、建設(shè)小康社會、謀求中華民族的偉大復興需要用科學的理論武裝黨員，教育人民，堅持不懈地在全國用發(fā)展著的馬克思主義意識形態(tài)指導新的實踐。但在德宏這樣的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這樣的常態(tài)只存在州府、縣府等少數(shù)地方，在其他地方，馬克思主義意識形態(tài)卻受到不同程度的沖擊和削弱。如數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查的群眾近90%的認為，宗教思想對馬克思主義的指導地位有一定的影響。同時，德宏州由于地處邊境，許多民族跨境而居，如傣族、景頗族等，因為共同的語言、風俗習慣、血緣姻親等關(guān)系，境內(nèi)外傣族、景頗等族長期以來形成了自由來往、自由通商、通婚等傳統(tǒng)習俗，國境線對他們來說只是區(qū)域的界限，并不影響他們的交往和信仰。且各個民族都有自己的宗教信仰，從文化認同上來看，這些地區(qū)群眾對于社會主義主流文化的認同弱于對本民族文化的認同，弱于對以本民族語言文字傳播的宗教文化的認同。如數(shù)據(jù)所顯示，該地區(qū)只有48.06%的當?shù)厝罕娬J識到自己以馬克思主義理論為生活的指導思想。而超過10%的群眾則以宗教教義為行動準則。當然，這與境外宗教對我邊境地區(qū)的滲透活動有關(guān)，境外宗教勢力為了達到控制和占領(lǐng)我境內(nèi)宗教陣地的目的，利用跨境民族同信仰、同語言、同文字、同風俗等便利條件，不惜血本和風險，投入大量的人力、物力和財力，利用各種先進的科技手段和其他行之有效的手法，千方百計地對我邊疆少數(shù)民族地區(qū)進行滲透。一是采取隱蔽手段，選派出骨干分子潛入我國境內(nèi)，使用各種手段對我居民宣傳他們的宗教教義。他們利用親戚同族關(guān)系或以探求訪友、經(jīng)商、觀光旅游、參加節(jié)日慶典為由進入境內(nèi)進行滲透活動。二是通過經(jīng)濟資助的方式，拉攏我方居民，擴大境外宗教影響。西方宗教勢力經(jīng)常選派教職人員，以探親訪友、學術(shù)交流等方式深入到我境內(nèi)，以少量的錢財做誘餌，通過“捐助”、“奉獻”錢財?shù)确绞嚼瓟n教徒，收買人心，極力宣傳境外宗教思想，推行西方社會的世界觀、人生觀、價值觀，企圖達到逐步占據(jù)我方居民精神世界的目的。如德宏州盈江縣的展西等地區(qū)，有不少天主教堂，由于人民群眾并不富裕，大部分是在境外宗教組織的資助下建設(shè)的。三是通過各種各樣的宗教宣傳品進行“文化布道”。境外宗教組織以各種名義把他們的宗教方面的書籍和音像制品免費贈送給我方居民和外出人員，通過各種方式對我居民進行文化滲透。四是通過電臺、衛(wèi)星電視、互聯(lián)網(wǎng)進行滲透活動。他們這些手段顯然迷惑了當?shù)夭簧倜癖姟Ｓ?6.75%的當?shù)厝罕娊?jīng)?？吹绞菄獾碾娨暋⒙牭絿獾膹V播。還有，正如統(tǒng)計所顯示，該地區(qū)只有29.61%對求神拜佛、抽簽問卜、看風水等現(xiàn)象有清醒的、正確的認識，2/3的人民群眾對這些封建社會的糟粕仍然沒有清楚的認識，這反映出在當?shù)胤饨ㄋ枷朐谌藗兯枷胫腥匀挥胁恍〉氖袌觯R克思主義受到封建思想的沖擊。

三、現(xiàn)有的宣傳手段、宣傳載體、宣傳內(nèi)容不能完全適應該地區(qū)的實際

筆者通過以下問題的問卷調(diào)查及實地調(diào)查訪問，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)現(xiàn)有的宣傳手段、宣傳載體、宣傳內(nèi)容不能完全適應邊疆少數(shù)民族地區(qū)的實際。有關(guān)部門應采取相應措施改變這種現(xiàn)狀。

結(jié)合德宏傣族景頗族自治州的社會經(jīng)濟狀況看，德宏州總體呈現(xiàn)“邊、閉、少、窮、遠”等特點。這些特點無一例外地都體現(xiàn)在思想宣傳中。“邊”即邊疆，居民緊挨外國，容易受境外宗教勢力、西方思潮及“三股惡勢力”的影響；“閉”即交通、信息的閉塞，85%以上群眾居住在農(nóng)村，并散居在山高坡陡的大山上，遠離城鎮(zhèn)，遠離交通要道，遠離文化站點，有的村沒有人上到初中，幾乎全村都是文盲?！吧佟奔瓷贁?shù)民族地區(qū)，在該地區(qū)，因為漢語并非是邊疆少數(shù)民族地區(qū)廣大農(nóng)村的通用語言，部分地區(qū)小學1～3年級要依靠雙語教學才能使教學活動得以開展，這也是黨和政府聲音難以傳到該地區(qū)千家萬戶的原因之一；“遠”即離中央遠，難以聽到中央的聲音?！案F”即貧窮落后（該地區(qū)有50.73%的當?shù)鼐用窦彝ピ率杖朐?000元以下），人民窮，政府窮，馬克思主義思想宣傳工作常陷入巧婦難為無米之炊的困境。從宣傳載體來說，全州只有一所規(guī)模不大的高等學校，全州雖然不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建立了文化站，但配備齊全電視機、錄放機、擴音設(shè)備和相應圖書資料的文化站不多，有的文化站甚至沒有相應的現(xiàn)場設(shè)備。全州廣播、電視的覆蓋率本來就不高，加上高山峽谷的阻隔和影響，傳播效果不是很好，有線電視有效覆蓋面以外的農(nóng)村群眾，只能選擇購買大鍋蓋地面衛(wèi)星站，收看沒有任何限制的衛(wèi)星電視。尤其值得注意的是，即便是在廣播、電視的有效覆蓋范圍內(nèi)，不少少數(shù)民族群眾聽不懂漢語、看不懂漢文（98.06%的當?shù)厝嗣裾J為有必要把馬克思主義翻譯為當?shù)孛褡逭Z言），而大部分州縣的廣播電視缺乏廣大人民群眾既聽得懂又看得明白、喜聞樂見（該地區(qū)有89.11%的人民認為所能看到馬克思主義讀物不通俗不易懂）而又貼近生活、貼近群眾、貼近實際（17.48%的當?shù)厝嗣裾J為有關(guān)部門對馬克思主義理論的宣傳沒有貼近群眾實際生活）的民族語電視廣播節(jié)目，這樣，很多少數(shù)民族群眾自然就轉(zhuǎn)而收聽、收看用民族語言的國外的廣播電視。以上種種造成的結(jié)果就是，相當數(shù)量的邊境農(nóng)村，中央的聲音聽不到、中央的畫面見不到，境外的聲音天天聽、境外的畫面天天看，老百姓只知道教父教母，不知道國家總理；老百姓只知道天天唱詠《圣經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，卻不知道什么是馬克思主義，毛澤東思想，更不用說中國特色社會主義理論體系。

四、馬克思主義宣傳思想隊伍的業(yè)務能力和專業(yè)素質(zhì)有待提高

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)像德宏州這樣的邊疆少數(shù)民族地區(qū)，宣傳文化隊伍無論在政治意識、思想觀念、學歷水平、知識結(jié)構(gòu)、工作能力等諸方面，都不同程度地存在著與實際工作不適應的地方。最為突出的是縣級和鄉(xiāng)鎮(zhèn)級，宣傳思想人員業(yè)務能力和工作能力弱，不是主動規(guī)劃工作、安排工作，反而被工作牽著鼻子走，被動地忙于應付。我們知道，宣傳思想工作者除了具備一定的業(yè)務能力外，還必須具備開展思想宣傳的專業(yè)能力。但現(xiàn)實是，越往下走，宣傳思想工作者的專業(yè)能力越成問題?，F(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)級一般都有宣傳委員，但很多宣傳委員由于本身不具備從事宣傳思想工作的業(yè)務能力和專業(yè)能力，在宣傳崗位上卻做不了宣傳工作，加之鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人員分工相對靈活，哪里缺人去哪里，宣傳委員往往有名無實，背著宣傳的名，做著其他的事，結(jié)果就是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，沒有專門從事宣傳思想工作的人員，黨和政府聲音的傳播難以落實到實處，主流意識形態(tài)的傳播嚴重受限，黨在意識形態(tài)的影響力到鄉(xiāng)鎮(zhèn)被嚴重削弱。同時，由于目前村委會的設(shè)置中還沒有宣傳委員，無專人從事宣傳思想工作，主流聲音的傳播無專人落實，黨的意識形態(tài)在廣大邊疆農(nóng)村已經(jīng)面臨斷流的危險。