列寧“和平共處”思想提出的背景

王汶潔　曹英偉

摘 要：任何科學(xué)思想的提出，都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)一系列的背景條件。列寧“和平共處”思想是從馬克思恩格斯的和平理論中吸取精華并取得重大突破；面臨著沙皇倒臺(tái)給蘇俄留下的諸多問(wèn)題，十月革命勝利后蘇維埃政府被國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合絞殺，政治孤立，經(jīng)濟(jì)凋敝等國(guó)內(nèi)局面以及國(guó)際局勢(shì)出現(xiàn)的新變化是和平共處思想形成的時(shí)代背景。列寧從理論和現(xiàn)實(shí)兩大方面深刻剖析了和平的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的重要性，并逐步提出了“和平共處”思想。歷史見(jiàn)證了列寧這一思想的科學(xué)性和遠(yuǎn)瞻性。

關(guān)鍵詞：列寧；和平共處；時(shí)代背景

中圖分類(lèi)號(hào)：A82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0001-02

科學(xué)理論的誕生必然有其深厚的思想淵源以及豐富的時(shí)代背景。列寧的“和平共處”思想也不例外，它是在前人長(zhǎng)期反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取和平斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在對(duì)前人已有思想進(jìn)行批判繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合新的歷史條件而形成的。

一、馬克思恩格斯的和平理論及對(duì)列寧“和平共處”思想的影響

列寧“和平共處”思想的形成受到了許多思想家的啟示，例如列寧早期受民粹派思想影響比較大。早期的民粹派社會(huì)主義者尼古拉·加夫里諾維奇·車(chē)爾尼雪夫斯基、亞·伊·赫爾岑等老一輩思想家和革命家都對(duì)列寧“和平共處”思想啟迪頗深。他們意識(shí)到資本主義制度的剝削本質(zhì)，其和平主張就是通過(guò)革命，推翻俄國(guó)的資本主義制度，實(shí)現(xiàn)平等、和平的社會(huì)主義。隨著馬克思主義在俄國(guó)的不斷傳播、推廣，列寧開(kāi)始大量閱讀相關(guān)書(shū)籍。在列寧探索與資本主義國(guó)家關(guān)系的過(guò)程中，馬克思關(guān)于和平的思想對(duì)其有很大啟發(fā)。

馬克思恩格斯以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在剖析人類(lèi)歷史發(fā)展階段的過(guò)程中，闡發(fā)了關(guān)于和平的內(nèi)涵。

（一）和平是人類(lèi)社會(huì)不同利益主體間一種關(guān)系狀態(tài)

馬克思、恩格斯認(rèn)為，追求利益是人類(lèi)一切社會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)因，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)都是基于一定利益關(guān)系而引起的。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，由于“個(gè)人利益總是違反個(gè)人意志而發(fā)展為階級(jí)利益，發(fā)展為共同利益，后者脫離單獨(dú)的個(gè)人利益而獲得獨(dú)立性，并在獨(dú)立化過(guò)程中取得普遍利益的形式，作為普遍利益又與真正的個(gè)人利益發(fā)生矛盾”，因而以不同利益主體形式出現(xiàn)的交錯(cuò)的個(gè)別利益和共同利益形成了復(fù)雜的、對(duì)立統(tǒng)一的利益格局。和平與戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)，是人類(lèi)社會(huì)不同利益主體間非暴力的一種關(guān)系狀態(tài)。

列寧的“和平共處”思想是基于馬克思恩格斯提出的這一和平狀態(tài)發(fā)展而來(lái)，并靈活地應(yīng)用到兩種意識(shí)形態(tài)國(guó)家如何處理彼此關(guān)系的實(shí)踐當(dāng)中。一方面，在蘇俄取得三年內(nèi)戰(zhàn)勝利以后，世界上唯一的社會(huì)主義國(guó)家——蘇俄同其他帝國(guó)主義國(guó)家共存的局面已經(jīng)形成。列寧科學(xué)地判斷出蘇維埃國(guó)家與資本主義國(guó)家之間形成了某種“均勢(shì)”。另一方面，新生的蘇俄政府急需經(jīng)濟(jì)的壯大來(lái)穩(wěn)固政權(quán)，資本主義國(guó)家為了滿足其資本擴(kuò)張的需求極其渴望蘇俄的市場(chǎng)及豐富的原料，正是因?yàn)閮煞N制度的國(guó)家之間存在著貿(mào)易這層千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，和平便成為他們相互交往、依賴(lài)、共處的一個(gè)關(guān)系紐帶。

（二）和平是處理民族間、國(guó)家間關(guān)系的重要原則

在馬克思恩格斯以前的資產(chǎn)階級(jí)，雖然他們初步提出了國(guó)家主權(quán)原則、不干涉內(nèi)政、實(shí)行普遍和平與正義等處理國(guó)際關(guān)系的原則，并通過(guò)召開(kāi)國(guó)際會(huì)議、締結(jié)國(guó)際條約等形式在約束戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，用和平手段來(lái)處理相互間關(guān)系方面取得了一定程度的成果。各個(gè)民族、國(guó)家應(yīng)該是平等的，不存在優(yōu)劣貴賤之分，古往今來(lái)“……任何一個(gè)民族都永遠(yuǎn)不會(huì)優(yōu)越于其他民族?！泵總€(gè)民族都有其自身的特點(diǎn)，每個(gè)民族都為人類(lèi)歷史的發(fā)展做出來(lái)自己的貢獻(xiàn)，每個(gè)民族都有權(quán)來(lái)獨(dú)立自主地處理自己的國(guó)內(nèi)外事物，不應(yīng)該受到他國(guó)的干擾與侵犯。因此，“要保障國(guó)際和平，首先就必須消除一切可以避免的民族摩擦，每個(gè)民族都必須獲得獨(dú)立，在自己的家里當(dāng)家做主。”

馬克思、恩格斯主張以和平手段解決民族間、國(guó)家間的矛盾和沖突，以維護(hù)民族間、國(guó)家間的正常關(guān)系，促進(jìn)國(guó)際和平的實(shí)現(xiàn)。列寧認(rèn)真學(xué)習(xí)和分析了馬克思恩格斯的和平理論，并靈活地運(yùn)用到了蘇俄外交的實(shí)踐之中。在十月革命勝利之后，世界上出現(xiàn)了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家——蘇俄。列寧對(duì)世界形勢(shì)有明確的判斷，意識(shí)到一味的戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)讓彼此疲憊不堪，提出了不同社會(huì)制度國(guó)家和平共處的理論，為社會(huì)主義國(guó)家和平外交奠定了基礎(chǔ)。

二、列寧“和平共處”思想提出的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

列寧“和平共處”思想除了理論上的支持，還得有現(xiàn)實(shí)的可能性。剛剛成立的蘇維埃政府面臨著眾多國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的局面，出于要穩(wěn)固政權(quán)的考慮，蘇俄迫切地需要和平的環(huán)境，逐漸為列寧“和平共處”思想提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）國(guó)內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)需要和平的外交局面

1917年俄國(guó)取得了十月社會(huì)主義革命的勝利，這次革命沉重打擊了帝國(guó)主義的統(tǒng)治，推動(dòng)了國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，鼓舞了受壓迫人民的士氣。但在革命勝利以后，剛剛掌握蘇維埃政權(quán)的布爾什維克黨面臨的局面異常危急、復(fù)雜。

一是在政治方面。蘇維埃政權(quán)建立的基礎(chǔ)十分不穩(wěn)。?；庶h人、孟什維克、社會(huì)革命黨人及其他反革命分子不斷密謀暗殺、迫害布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)人；地主、廠主、富農(nóng)、沙皇將軍不承認(rèn)工人階級(jí)的勝利，開(kāi)始聚集反革命的武力直接威脅著蘇俄政府的統(tǒng)治。內(nèi)憂外患的歷史局面促使列寧在1917年11月8日，即十月革命勝利的第二天就發(fā)布了第一個(gè)對(duì)外政策文件《和平法令》，“公正的和民主的和平……就是立即實(shí)現(xiàn)不割地（即不侵占別國(guó)領(lǐng)土，不強(qiáng)迫合并別的民族）不賠款的和平?！碧K俄政府向全世界發(fā)出和平信號(hào)的舉措一是為了結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)真正的世界和平，二是爭(zhēng)取時(shí)間和精力穩(wěn)定國(guó)內(nèi)政局。但反動(dòng)勢(shì)力卻寄希望用戰(zhàn)爭(zhēng)把蘇維埃政權(quán)扼殺在搖籃之中。處于動(dòng)蕩不安這一特殊時(shí)刻的蘇俄政府百?gòu)U待興，急需和平的國(guó)際環(huán)境鞏固國(guó)家政權(quán)。和平共處是其迫在眉睫的一種外交戰(zhàn)略。

二是在經(jīng)濟(jì)方面。沙皇政府希望借參加一戰(zhàn)來(lái)緩解國(guó)內(nèi)日益突出的矛盾，企圖輸出矛盾。戰(zhàn)爭(zhēng)最初達(dá)到了預(yù)期的效果，但隨之而來(lái)的是難以維系的軍費(fèi)開(kāi)銷(xiāo)，俄國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中接連慘敗。列寧清醒地意識(shí)到蘇維埃政府要想生存和強(qiáng)大，在世界上立足，極其迫切的需要就是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，而社會(huì)主義建設(shè)的中心環(huán)節(jié)就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)。當(dāng)時(shí)蘇俄的經(jīng)濟(jì)狀況無(wú)論是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是科學(xué)技術(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方資本主義國(guó)家，面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)越來(lái)越密切的趨勢(shì)，列寧意識(shí)到可以借貿(mào)易來(lái)鏈接社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家。“有一種力量勝過(guò)任何一個(gè)跟我們敵對(duì)的政府或階級(jí)的愿望、意志和決定，這種力量就是世界共同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。”1922年蘇俄政府參加了熱那亞會(huì)議，使蘇俄第一次在法律上被西方資本主義大國(guó)所承認(rèn)，并在事實(shí)上把不同社會(huì)制度的國(guó)家和平共處的原則肯定下來(lái)，為蘇俄同資本主義國(guó)家建立外交關(guān)系和發(fā)展貿(mào)易往來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)良好的開(kāi)端。

面對(duì)國(guó)內(nèi)復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)，列寧提出了一系列的和平外交政策，為新生政權(quán)創(chuàng)造了相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，同時(shí)列寧的“和平共處”思想也逐步成熟起來(lái)。

（二）國(guó)際形勢(shì)的變化為和平共處提供現(xiàn)實(shí)可能性

蘇維埃俄國(guó)建立以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)出現(xiàn)了前所未有的變化，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，迫使其重視與社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系；世界革命的失敗使列寧不得不把蘇維埃俄國(guó)與資本主義國(guó)家的關(guān)系放在新的角度與層面重新考慮，也正是這些變化的局勢(shì)給和平共處帶來(lái)了現(xiàn)實(shí)可能性。

一是經(jīng)濟(jì)危機(jī)迫使資本主義國(guó)家與蘇俄進(jìn)行經(jīng)濟(jì)往來(lái)。1920-1921年資本主義國(guó)家發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)給資本主義國(guó)家造成了沉重的打擊，歐洲經(jīng)濟(jì)一度低迷不振，深陷困擾。面臨經(jīng)濟(jì)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，社會(huì)矛盾不斷加深等窘境，資本主義國(guó)家在百般無(wú)奈之下不得不重新考慮與歐洲最大國(guó)家蘇俄之間的關(guān)系。蘇俄?yè)碛胸S富的原料和廣闊的市場(chǎng)，與蘇俄貿(mào)易被資本主義國(guó)家看作是走出困境的一條緊急出路，同時(shí)也是醫(yī)治歐洲經(jīng)濟(jì)的必要手段。于是，重新打開(kāi)蘇俄市場(chǎng)，與其進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)被急切地納入資本主義國(guó)家恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃當(dāng)中。

二是世界革命的進(jìn)程不利。受第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響，歐洲資本主義國(guó)家的工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，甚至一些國(guó)家出現(xiàn)了革命形勢(shì)高漲的好勢(shì)頭。1918年11月德國(guó)革命爆發(fā)建立了蘇維埃政府。但從1919年下半年到1920年，革命相繼被鎮(zhèn)壓下去，西方何時(shí)再爆發(fā)革命誰(shuí)都無(wú)法預(yù)料，歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命熱情就此趨于低落。列寧期待世界革命的思想不無(wú)道理，而他的偉大就在于他能適時(shí)轉(zhuǎn)變和糾正革命初期關(guān)于西歐很快就會(huì)開(kāi)始社會(huì)主義革命的判斷，并指出“革命形勢(shì)已發(fā)生變化，和我們預(yù)料的完全不同”。

列寧“和平共處”思想的提出是符合當(dāng)時(shí)蘇俄的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境的。經(jīng)過(guò)歷史的檢驗(yàn)，讓我們看到了其科學(xué)性與遠(yuǎn)瞻性，而這一和平外交思想的提出，為其他的社會(huì)主義國(guó)家如何與資本主義國(guó)家共處提供了一個(gè)全新的方式，也為社會(huì)主義國(guó)家如何融入世界提供了全新的思路。

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