河北和諧社會建設(shè)中的生態(tài)責(zé)任與生態(tài)整體觀

周穎

摘要：生態(tài)批評在文藝美學(xué)研究中屬于比較前沿的領(lǐng)域。生態(tài)責(zé)任與生態(tài)整體觀是生態(tài)批評的重要原則。生態(tài)批評對現(xiàn)實的介入性，使得將這兩個概念引入“河北和諧社會建設(shè)”這一論題成為可能。建設(shè)和諧社會從根本上說是建立一種生態(tài)文明型的社會。河北和諧社會建設(shè)，應(yīng)在生態(tài)整體觀的指導(dǎo)下認(rèn)真履行生態(tài)責(zé)任。這種責(zé)任就政府而言，體現(xiàn)為決策層應(yīng)轉(zhuǎn)變發(fā)展理念并落實在相關(guān)的制度與管理層面，使其具備可操作性；就公民個體而言，應(yīng)逐步建立起生態(tài)倫理意識，在日常生活中養(yǎng)成環(huán)保生活習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：生態(tài)責(zé)任；生態(tài)整體觀；和諧社會；生態(tài)批評；生態(tài)型社會；決策層；公民

中圖分類號：X171 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-1573（2014）01-0037-05

20世紀(jì)后期，西方的生態(tài)批評理論從發(fā)生發(fā)展到推向全球，逐漸成為一種跨學(xué)科的新的文藝?yán)碚撗芯糠椒āW(xué)者勞倫斯·布伊爾認(rèn)為，生態(tài)批評通常是在一種環(huán)境運動實踐精神下開展的。生態(tài)批評家不僅是從事學(xué)術(shù)研究的人，而且還身體力行地投身于各種環(huán)境改良運動。他們相信，人文學(xué)科，特別是文學(xué)與文化研究可以為理解及挽救環(huán)境危機(jī)作出貢獻(xiàn)。生態(tài)整體觀是生態(tài)批評的指導(dǎo)思想，生態(tài)責(zé)任是生態(tài)批評的必然要求。生態(tài)批評對現(xiàn)實的介入性，將這兩個概念引入“河北和諧社會建設(shè)”這一論題成為可能。盡管世界范圍內(nèi)的生態(tài)文化研究如火如荼，然而立足于河北實際的此類研究項目和論文還不多，希望這一領(lǐng)域能引起越來越多的研究者的關(guān)注。河北省目前正處于經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是一個生態(tài)危機(jī)頻繁爆發(fā)的時期，處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系是一個無法回避的問題，也是今后相當(dāng)長的歷史時間內(nèi)必須面對和解決的難題。筆者希望通過對生態(tài)責(zé)任和生態(tài)整體觀的學(xué)理性梳理，喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識，為政府相關(guān)部門制定生態(tài)保護(hù)政策提供理論依據(jù)，也為生態(tài)批評領(lǐng)域的相關(guān)研究作出應(yīng)有的努力。

一、生態(tài)批評視域中的生態(tài)責(zé)任與生態(tài)整體觀

世界范圍的生態(tài)危機(jī)催生了幾乎波及所有人文與社會科學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)思潮。在這場聲勢浩大的生態(tài)思潮中，生態(tài)文學(xué)是其中極其重要的一個支流，且在生態(tài)思潮的初始階段發(fā)揮了引領(lǐng)潮流的重要作用。生態(tài)批評則是在生態(tài)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的文學(xué)批評。

學(xué)者王諾引介、分析和批判了西方有關(guān)生態(tài)批評的諸種觀點，進(jìn)而將生態(tài)批評界定為：“在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評。它要揭示文學(xué)作品所反映出來的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及其藝術(shù)表現(xiàn)?！盵1]（P66）可見，生態(tài)整體主義是生態(tài)批評的指導(dǎo)思想。王諾認(rèn)為，生態(tài)整體主義是“把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值，把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧、穩(wěn)定、平衡和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評判人類生活方式、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的終極標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]（P63）王諾的研究引人深思并提示我們：生態(tài)批評是一種介入性很強(qiáng)的文學(xué)批評，它肩負(fù)著社會思想文化批判、生態(tài)意識的普及、推動生態(tài)文明建設(shè)的重任。

生態(tài)批評認(rèn)為，全球性生態(tài)危機(jī)的思想文化根源在于現(xiàn)代文明所推崇的人類中心主義價值觀，以及由此導(dǎo)致的人與自然關(guān)系的全面惡化，因此它不提倡以人類的欲求為核心，而強(qiáng)調(diào)以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高準(zhǔn)則，這實際上是對人類中心主義價值觀念的反思與批判。人類中心主義將人與自然置于二元對立的兩極，主張以人的欲求為中心去征服和改造自然，最終使自然成為人類的附庸。這種價值觀在特定的歷史時期內(nèi)因其有助于提高人類的生產(chǎn)力水平而具有進(jìn)步性。然而人類的欲求永無止境，而大自然的承載能力則有自身的限度，當(dāng)人類在欲望的推動下過分開發(fā)和掠奪自然資源、踐踏自然環(huán)境時，就將引發(fā)大規(guī)模的生態(tài)災(zāi)難，而這種災(zāi)難已經(jīng)在人類的生活經(jīng)驗中應(yīng)驗，并且呈現(xiàn)出愈演愈烈之勢。目前人類所面臨的最緊迫的生態(tài)危機(jī)是氣候與能源危機(jī)。大量的事實和數(shù)據(jù)證明，氣候變化正在加劇，其危害性不僅表現(xiàn)在溫度升高、天氣變暖，還有相伴而生的降雨量、濕度、土壤溫度、大氣環(huán)流的變化，干旱和荒漠化加劇，洪澇、暴風(fēng)雨雪等極端天氣頻發(fā)，冰川和南北極冰蓋消融，海平面上升，等等。2008年科學(xué)家預(yù)測其后的30年內(nèi)，隨著北極冰的融化，海平面將上漲1米～3米甚至更高，大部分沿海地區(qū)及島嶼將受重創(chuàng)甚至被淹沒，河北省東部沿海地區(qū)（秦皇島、唐山及滄州部分地區(qū)）正在其中。與此同時，石油、煤炭等資源正在急劇減少，早在1972年梅多斯等學(xué)者在《增長的極限》①一書中就指出，支撐人類工業(yè)的主要資源——石油、煤炭和其他各種不可缺少的礦藏多數(shù)在100年之內(nèi)就將全部采光。中國人均不可再生資源擁有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界人均量，多數(shù)都不到世界人均值的一半，30多年高速度經(jīng)濟(jì)增長，已經(jīng)使多數(shù)不可再生資源瀕于枯竭，資源和環(huán)境承載力已近極限。如果不改變目前高消耗高污染的增長方式，中國將沒有足夠的資源和環(huán)境容量來支持今后的發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的環(huán)境污染尤其令人擔(dān)憂，大量使用農(nóng)藥、化肥以及長期的污灌對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境造成極大破壞，農(nóng)作物、畜產(chǎn)品和水產(chǎn)品的殘留毒素極高。蔬菜過量施肥和施農(nóng)藥尤為嚴(yán)重，不僅農(nóng)藥殘留高倍超標(biāo)，而且造成大范圍、嚴(yán)重的面源污染。另外，水資源的污染也使人感到觸目驚心，我國污水排放總量極大，全部近海海域都受到嚴(yán)重污染，其中最嚴(yán)重的是渤海。專家警示：即使從現(xiàn)在起不再向渤海排放1滴污水，水體生態(tài)恢復(fù)也至少要200年，積塵污染物將存在數(shù)百年。高污染必然導(dǎo)致生態(tài)疾病的迅速增加。研究顯示：有機(jī)污染物和重金屬污染是生態(tài)疾病最大的成因，癌癥、心腦血管疾病和糖尿病等高危病種的發(fā)病原因80%～90%都是環(huán)境污染造成的。專家指出，當(dāng)身體內(nèi)的污染物積存15-20年之后，我們最終將因為無藥醫(yī)治而死亡。

在這樣的生存現(xiàn)實面前，從思想根源上建立起生態(tài)整體觀和生態(tài)保護(hù)意識，重建人與自然的和諧關(guān)系已顯得刻不容緩。生態(tài)整體觀作為生態(tài)批評的重要原則，是對人類中心主義價值觀的反撥，它要求超越人與自然二元對立的思維模式，重新解釋人在自然中的位置：不再將人視為萬物之靈長，而是還原為萬物中的一個物種；不再片面強(qiáng)調(diào)人自身的諸多欲望，而是肯定其他物種與人類享有平等的生存權(quán)利；不再鼓吹人對自然的索取和掠奪，而是呼喚人對自然的責(zé)任意識。生態(tài)整體觀將生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值，并以此為依據(jù)衡量人類的一切行為、政策和發(fā)展模式。人類若囿于私欲而打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，將遭到大自然最殘酷的報復(fù)，只有保持生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定，人類才有可能在地球上長久地生存下去。endprint

作為在地球上受益最多、破壞性最大的物種，人類應(yīng)該正視目前愈演愈烈的生態(tài)危機(jī)，勇敢地承擔(dān)起相應(yīng)的生態(tài)責(zé)任。這些責(zé)任主要涉及以下方面：第一，保護(hù)和回饋自然，不再將自然視為欲望和征服的對象，而是將其看作與人類密切相連又具有獨立存在價值的生命體，以平等態(tài)度對待自然萬物，恢復(fù)和重建自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。第二，合理節(jié)制物質(zhì)欲望，提倡盡可能簡單化的物質(zhì)生活和無限豐富的精神生活。真正美好的生活不需要過剩的物質(zhì)炫耀。拼命生產(chǎn)、拼命消費的生存方式容易使人身體疲憊、精神空虛。在西方，很多中產(chǎn)階級家庭把家搬到鄉(xiāng)村，自釘木板房，不使用過多電器，掙有限的薪水，充分享受大自然中的空氣、陽光。社會學(xué)家認(rèn)為這種返璞歸真、回歸自然的簡單生活，在21世紀(jì)必將成為一種普遍的風(fēng)氣。第三，經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展應(yīng)以資源和環(huán)境保護(hù)為前提，將發(fā)展限制在生態(tài)系統(tǒng)可以承受的限度之內(nèi)。那種竭澤而漁的發(fā)展模式無異于自掘墳?zāi)?，只有以資源環(huán)境承載力為依據(jù)，適當(dāng)放慢發(fā)展速度，才有可能獲得真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。

二、河北和諧社會建設(shè)所面臨的生態(tài)壓力與困境

從人類文明發(fā)展的進(jìn)程和規(guī)律看，如同農(nóng)耕文明替代原始文明、工業(yè)文明替代農(nóng)耕文明一樣，當(dāng)工業(yè)文明中的固有矛盾——資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展激化到難以解決的程度時，一種新的文明形態(tài)必然要登上歷史舞臺，它以新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式為動力、以一種新的人與自然的關(guān)系及人與人的關(guān)系為核心、以解決工業(yè)文明的固有矛盾為目的，這就是生態(tài)文明。從根本上說，建設(shè)和諧社會是建立一種生態(tài)文明型的社會?！昂椭C”一詞不僅意指自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，也強(qiáng)調(diào)人們精神生態(tài)系統(tǒng)的平衡。兩者間關(guān)系密切，當(dāng)一個系統(tǒng)的平衡狀態(tài)被毀壞時，勢必引起另一個系統(tǒng)的紊亂。建設(shè)生態(tài)文明，有助于從根本上協(xié)調(diào)人與自然、人與人的關(guān)系，最大限度地緩解肆虐全球的生態(tài)危機(jī)。

生態(tài)文明也是我國建設(shè)和諧社會的必然選擇。我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)和壓力是能源短缺與利用效率低、生態(tài)環(huán)境破壞與污染嚴(yán)重。如果不轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“到2020年，我國45種主要礦產(chǎn)中，有19種礦產(chǎn)將出現(xiàn)不同程度的短缺，其中11種為國民經(jīng)濟(jì)支柱性礦產(chǎn)；石油的對外依存度將上升到60%，鐵礦石的對外依存度在40%左右，銅和鉀的對外依存度將保持在70%左右?！盵2]（P9）在生態(tài)環(huán)境方面，雖然局部有所改善，但總體惡化的趨勢沒有得到根本扭轉(zhuǎn)。環(huán)境污染正在從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，從人口稠密區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)向人口稀疏、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移，從常規(guī)性污染向有毒有害污染轉(zhuǎn)化，生態(tài)前景不容樂觀。我國的基本國情是人口多、底子薄、資源相對不足、環(huán)境承載能力有限，又處于工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化深入發(fā)展的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)工業(yè)文明的弊端日益顯現(xiàn)。發(fā)達(dá)國家200多年出現(xiàn)的污染問題，在我國快速發(fā)展的過程中集中出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境形勢相當(dāng)嚴(yán)峻。造成這一嚴(yán)峻形勢的原因包括粗放的經(jīng)濟(jì)增長方式、以煤為主的能源結(jié)構(gòu)和重化工工業(yè)結(jié)構(gòu)、巨大的人口規(guī)模和消費轉(zhuǎn)型、全面快速的城市化、經(jīng)濟(jì)全球化以及對待自然的價值觀等諸多方面，而且這些因素在短期內(nèi)難以改變，對生態(tài)環(huán)境的壓力將繼續(xù)加大?；谶@樣的處境，中共十七大報告中明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的問題：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式；循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升；主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善；生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！盵2]（P6）中共十八大報告再次強(qiáng)調(diào)生態(tài)問題的重要性，并將生態(tài)文明建設(shè)作為今后中國社會發(fā)展的一個重要方面。只有將生態(tài)保護(hù)上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。

生態(tài)文明是長期艱巨的建設(shè)過程。由于觀念和利益的因素，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)出現(xiàn)矛盾時，人們往往選擇前者而舍棄后者?！皣噎h(huán)保局首任局長曲格平曾感慨：誰都贊成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同步，可許多地方在制定具體政策時，還是寧可犧牲環(huán)境來保護(hù)經(jīng)濟(jì)”。[3]河北省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在很大程度上也是以犧牲環(huán)境為代價的。河北省以煤炭、紡織、冶金、建材、化工、機(jī)械、電子、石油、輕工、醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)為主體，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏向于重工業(yè)，特別是煤炭、鋼鐵等行業(yè)在我省能源生產(chǎn)和消費結(jié)構(gòu)中一直占據(jù)絕對主導(dǎo)地位，而這些行業(yè)既耗費資源又污染環(huán)境。最近在國家環(huán)境保護(hù)部公布的2013年6月份及上半年京津冀、長三角、珠三角地區(qū)和74個城市空氣質(zhì)量狀況排行榜中，空氣質(zhì)量最差的10個城市分別是：邢臺、石家莊、邯鄲、保定、唐山、濟(jì)南、衡水、西安、鄭州和廊坊，河北省有7個城市上榜。重度污染造成霧霾天氣頻發(fā)，主要污染物為細(xì)顆粒物PM2.5。PM2.5是指大氣中粒徑小于或等于2.5μm的顆粒物，能飄到較遠(yuǎn)的地方，影響范圍較大。它可以深入到細(xì)支氣管和肺泡，影響肺的通氣功能，一旦吸附在肺泡上就很難掉落，對人體健康危害極大?！?013年上半年，京津冀地區(qū)所有城市均未達(dá)到PM2.5年均值二級標(biāo)準(zhǔn)（35μm/m3），其中石家莊市PM2.5濃度高達(dá)172μm/m3，是年濃度標(biāo)準(zhǔn)的近5倍。除了PM2.5外，二氧化氮（NO2）、二氧化硫（SO2）、一氧化碳（CO）半年濃度最大值均在京津冀區(qū)域。”[4]形成霧霾天氣的原因主要是污染物排放量過大，而污染物的來源是燃煤、機(jī)動車尾氣、建筑揚(yáng)塵、工業(yè)噴涂。

河北省的水資源安全也不容樂觀。河北省的水資源先天匱乏，人均水資源不足全國平均水平的1 / 7。隨著工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，用水量不斷增加，只得開發(fā)地下水，而地下水的過度開發(fā)造成了地下水位急劇下降，地下漏斗區(qū)增多。更糟糕的是，地表水與地下水都遭受了不同程度的污染?！?月9日，國家環(huán)保部有關(guān)負(fù)責(zé)人向媒體通報《環(huán)境保護(hù)部開展華北平原排污企業(yè)地下水污染專項檢查》，稱本次檢查發(fā)現(xiàn)有55家企業(yè)存在利用滲井、滲坑或無防滲漏措施的溝渠、坑塘排放、輸送或者存貯污水的違法問題，其中河北有6家……石家莊同心致遠(yuǎn)化工有限公司是唯一用滲井排放污水的企業(yè)?！盵5]省環(huán)保廳廳長陳國鷹指出，全省七大水系水質(zhì)總體為中度污染，且有27.9%的斷面為劣五類水質(zhì)。此外，河北省農(nóng)藥、化肥過量施用，致使農(nóng)業(yè)面源污染形勢極為嚴(yán)重。由以上事實不難看出，人們賴以生存的空氣、水、食物都存在安全隱患，和諧社會建設(shè)從何談起？endprint

三、生態(tài)責(zé)任與生態(tài)整體觀在河北和諧社會建設(shè)中的作用

美國作家雷切爾·卡森于1962年出版了劃時代的著作《寂靜的春天》，這部將科學(xué)與文學(xué)完美融合的作品扭轉(zhuǎn)了人類思想的方向，進(jìn)而改變了歷史的進(jìn)程。它使生態(tài)思想深入人心，直接引發(fā)了世界范圍的生態(tài)思潮和環(huán)保運動，對諸多國家環(huán)境政策和發(fā)展戰(zhàn)略產(chǎn)生了重要的影響。卡森終生致力于生態(tài)保護(hù)，即便得罪了勢力強(qiáng)大的利益集團(tuán)，即便身患癌癥備受折磨，也從未放棄自己的生態(tài)理想，其遠(yuǎn)見與膽識均令人敬服。半個多世紀(jì)后的我們是否有卡森的信念和勇氣去捍衛(wèi)身邊的生態(tài)環(huán)境？卡森的作品告訴我們，發(fā)展并非首要標(biāo)準(zhǔn)，健康生存才是持續(xù)發(fā)展的前提，與自然萬物和諧相處并保護(hù)好整個生態(tài)系統(tǒng)才是衡量生存質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)。以此標(biāo)準(zhǔn)觀照我們的現(xiàn)實生活，難免令人憂心忡忡。開著名車，吸著毒氣難道就是我們想要的現(xiàn)代化嗎？當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)不僅僅是子孫后代能否幸福生活的問題，而是我們這代人能否安然度過的問題。假如和諧社會是我們的理想，為了實現(xiàn)人與自然的和諧、人與人的和諧，我們必須直面危機(jī)，在生態(tài)整體觀的指導(dǎo)下認(rèn)真履行自己的生態(tài)責(zé)任。這種生態(tài)責(zé)任首先體現(xiàn)為政府決策層應(yīng)轉(zhuǎn)變發(fā)展理念。當(dāng)前的生態(tài)災(zāi)難說明中國還沒有做到有效避免很多發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)歷的先污染、后治理的老路。用于治理污染的資金部分地抵消了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所創(chuàng)造的財富。讓我們看一份這樣的賬單：“世界銀行曾估算，中國每年大氣污染引發(fā)的損失高達(dá)4 000多億元；全國每年因土壤污染而減產(chǎn)糧食損失超過200億元；去年全國財政環(huán)保投入2 932億元；……”[3]忽視環(huán)保、掠奪資源的發(fā)展道路既走不通又走不起。中國的GDP占世界的比重不到10%，能源消費卻占20%左右。河北能源消費量高達(dá)3億噸標(biāo)準(zhǔn)煤，居全國第二位，其中煤炭消費占比高達(dá)90%。這種以煤為主的高耗能、高排放的發(fā)展方式是造成霧霾污染的重要原因。在《中國省域生態(tài)文明建設(shè)評價報告》（ECI2012）中，河北的生態(tài)文明指數(shù)居全國中下游水平，報告指出：“環(huán)境治理成效顯著，但整體形勢仍不容樂觀，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)水體環(huán)境治理、減少土壤污染。”[6]（P178）

在不斷惡化的生態(tài)環(huán)境面前，我們付出的代價不僅是金錢，而且還包括身體健康、甚至是生命。面對如此嚴(yán)酷的生態(tài)局面，除了轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、調(diào)整發(fā)展模式外別無他法。當(dāng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境發(fā)生矛盾時，應(yīng)該確立環(huán)保優(yōu)先的理念。具體來說就是摒棄高耗能、高污染的黑色粗放發(fā)展模式，選擇低消耗、少污染、高效率的生產(chǎn)生活方式，把經(jīng)濟(jì)開發(fā)活動控制在環(huán)境可承載的范圍內(nèi)。大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，不斷推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。提倡節(jié)約集約利用資源，建立資源有償使用制度。發(fā)展清潔能源和可再生能源，最大限度地減少污染物排放。對河北省而言，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)顯得格外緊迫，以煤炭、鋼鐵、建材、石化等重工業(yè)為主體的、高耗能高排放的發(fā)展模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了環(huán)境承載力，只有大幅度、永久性地節(jié)能減排，才能逐漸改善京畿地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。

發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變應(yīng)落實在相關(guān)的制度與管理層面，使環(huán)境保護(hù)具備可操作性、真正落到實處。政府部門應(yīng)建立起與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特點和環(huán)境保護(hù)管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，像控制人口、保護(hù)耕地一樣，實行最嚴(yán)厲的環(huán)境保護(hù)制度。淘汰那些污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備和產(chǎn)品；違背環(huán)保要求的建設(shè)項目禁止興建；超標(biāo)排污的工業(yè)企業(yè)停產(chǎn)治理；凡是破壞環(huán)境的違法行為一律受到嚴(yán)懲。為了使這些政策、法規(guī)能夠順利實施，政府應(yīng)當(dāng)正視自身在機(jī)制體制方面的障礙，除了建立主導(dǎo)的管理機(jī)構(gòu)外，各部門之間要相互協(xié)調(diào)，搭建一個有效的合作平臺。假如各部門在機(jī)構(gòu)管轄、財權(quán)事權(quán)等問題上各執(zhí)一詞，那么所有的環(huán)保舉措將成為紙上談兵的游戲。河北作為霧霾大省，節(jié)能減排任務(wù)艱巨，政府職能部門應(yīng)徹底轉(zhuǎn)變以GDP為導(dǎo)向考核官員政績的評價體系，以環(huán)保優(yōu)先的理念建立起體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核辦法和獎懲機(jī)制。加快淘汰落后產(chǎn)能、壓減鋼鐵產(chǎn)能、推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟(jì)布局，力爭從源頭上減輕環(huán)境污染的強(qiáng)度。為了使各項環(huán)保舉措更具有針對性，省環(huán)保部門需在全省范圍內(nèi)普查主要污染源的底數(shù)，查清它們的數(shù)量、行業(yè)、類別、分布地區(qū)以及實際排放量等，并公開相關(guān)信息，實現(xiàn)污染源信息共享。2013年10月14日，財政部發(fā)布消息稱，中央財政已于近日安排50億元資金，全部用于京津冀及周邊地區(qū)大氣污染治理工作，重點向治理任務(wù)重的河北省傾斜。這項舉措對在發(fā)展與環(huán)保之間苦苦掙扎的河北省來說，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。這種誰治理補(bǔ)償誰的思路，有利于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，倒逼企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，對推進(jìn)我省的生態(tài)文明建設(shè)意義重大。

履行生態(tài)責(zé)任不僅是政府部門的職責(zé)，也是每一個公民的義務(wù)。要想使我們的民族不被日益惡化的自然環(huán)境所毀滅，唯一的出路就是建立起人與自然、人與人和諧相處的生態(tài)型社會。在大規(guī)模霧霾天氣出現(xiàn)之前，人們的節(jié)能環(huán)保意識還很淡漠，白色垃圾泛濫、私家車數(shù)量猛增、過分追求物質(zhì)欲望與物質(zhì)享受，于是我們看到城市里空氣污濁、交通擁堵的狀況比比皆是。從人們的生活方式和行為模式中，可以看到一種明顯的傾向：將生活娛樂化、文化流星化、生命肉身化、精神平面化，這是精神生態(tài)失衡的典型表現(xiàn)。當(dāng)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡被打破時，人的精神生態(tài)系統(tǒng)也將隨之傾斜。人們把自然當(dāng)作巨大的原料供應(yīng)庫，拼命索取，而后加工和生產(chǎn)，再拼命消費，日復(fù)一日、周而復(fù)始，最終將幸福等同于消費的自由。直到大自然的承載力已近極限，以各種生態(tài)災(zāi)難向人們發(fā)出警告時，人們才意識到自己思想和行為的失當(dāng)。建設(shè)生態(tài)文明要求人們轉(zhuǎn)變對自然的觀念，從征服自然走向與自然和諧相處，給自然以平等的態(tài)度和人文關(guān)懷。在生活方式上，遵循自覺自律的原則，克制對物質(zhì)財富的過度追求和享受，以環(huán)保優(yōu)先的原則安頓自己的生活。公民生態(tài)意識的培養(yǎng)并非一朝一夕就可以完成，它有賴于政府的引導(dǎo)、媒體的宣傳和教育觀念的轉(zhuǎn)變。作為一名高校教師，筆者認(rèn)為不僅應(yīng)該身體力行地投入到環(huán)境保護(hù)中去，而且要把生態(tài)責(zé)任與生態(tài)整體觀融入現(xiàn)代教育理念，摒棄那種只注重短期收益的功利主義教育模式，使學(xué)生從精神意識深處理解并接受生態(tài)文明的倫理觀念，進(jìn)而培養(yǎng)他們和諧健全的人格。

注釋：

①羅馬俱樂部發(fā)表的關(guān)于人類危機(jī)的著名報告。羅馬俱樂部是國際知名的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，成立于1968年，總部設(shè)在意大利羅馬，其宗旨是研究人類發(fā)展的重大問題。

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責(zé)任編輯、校對：李金霞endprint