范疇化理論視閾下“X+族”新詞衍生的認知機制解讀

鄭珂 汪少華

(1.臺州學院 外國語學院，浙江 臨海 317000;2.南京師范大學 外國語學院，江蘇 南京 210097)

1.引言

《中國語言生活狀況報告2011》(2011:231)對2010年度500個新詞語進行了分析，指出:類后綴構(gòu)詞中，這幾年居高不下的“X門、X族、X奴”等繼續(xù)凸顯優(yōu)勢。2010年度新詞語中，以“族”為后綴的有39個，占7.80%;以“門”為后綴的有32個，占6.40%;以“奴”為后綴的有七個，占1.40%。這三者占了所有年度新詞語的近1/6。針對“X+族”新詞的研究不少，但幾乎無一例外是從類詞綴的角度分析其語法特點、結(jié)構(gòu)特征、語義功能或探討其所折射的社會文化心理以及使用狀態(tài)(曹大為，2007;趙國，2007;楊緒明，2009;魯瑛，2010;曹鳳霞，2011;劉甜，2012)。對“X+族”新詞產(chǎn)生的認知機制的研究極少。詞語并不直接反映客觀事件和狀況，而要通過人的認知構(gòu)建和心理分析(Fauconnier，1997:8)?？陀^世界是通過人類認知加工才與語言符號發(fā)生聯(lián)系的，我們并非“看到”了樹，而是把其“看作”了樹，因為我們的心智中預存了樹的原型或格式塔，我們把這樣的原型或格式塔投射到外界事物上，判定它屬于樹的范疇(Lakoff，1987:126)。因此，新詞的衍生并非憑空想像，毫無理據(jù)，而是源于語言使用者的生活體驗以及對新體驗的概念化和范疇化。

鑒于此，本文旨在范疇化理論框架下，以“X+族”新詞為語料，探究以下問題:在對新事物、新現(xiàn)象范疇化最終形成詞匯表達時，是什么認知機制在起作用?這些認知機制是否涇渭分明，有無主次之分?在此過程中，語義范疇有何變化?

2.范疇化理論

Lakoff(1987:5)強調(diào)范疇化是我們思維、概念、行為和言語形成的基礎。范疇涉及到符號、人腦和世界三者之間的關系，而范疇化就是人腦利用符號系統(tǒng)將紛繁復雜甚至混沌的世界整合梳理成有序信息的過程。但是，人類對現(xiàn)實世界的范疇化不是依據(jù)充分必要條件而是依靠與范疇典型成員即原型的類比來進行的。

原型理論(Rosch，1975)認為，范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是原型結(jié)構(gòu)，范疇中的典型成員被稱為原型，原型是范疇化的認知參照點，根據(jù)認知對象與原型的相似度來判斷其是否屬于該范疇;因而范疇內(nèi)成員地位不平等，存在中心成員和邊緣成員之分，范疇邊緣也具有模糊性，臨近范疇的邊緣往往交叉重疊。在此基礎上，Lakoff(1987)、Taylor(1995)和Ungerer＆Schmid(1996，2008)等均致力于范疇化的研究，不斷充實這一理論。Lakoff(1987:68)認為范疇結(jié)構(gòu)和原型效果是理想化認知模型(ICM)的產(chǎn)物。Taylor(1995:99)從詞的所指和外延以及詞的定義和內(nèi)涵兩個維度看待范疇化，提出了單義范疇和多義范疇的概念，他認為多義詞范疇大多具有多原型結(jié)構(gòu)，即范疇中的無論哪一個成員總會與某一原型的表征相似，而那些與范疇聯(lián)系在一起的原型之間具有家族相似性。Ungerer＆Schmid(2008:316－18)進一步提出了多義范疇中的“原型轉(zhuǎn)換”和“原型分裂”兩個觀點，前者指改變了一個范疇的中心特征，后者指原型從一般到具體的變化。

總之，范疇化是人類對世界萬物進行分類的一種高級認知活動(趙艷芳，2000:55)。范疇化的結(jié)果就是構(gòu)建范疇，而范疇化最直接的對象則是語義范疇。隨著客觀世界、人類社會、人類認知的發(fā)展，范疇的義項日益增多，其間形式的、意義的、結(jié)構(gòu)的、功能的聯(lián)系和對立日益密切，這種范疇義項數(shù)量上的增多及其聯(lián)系和對立的系統(tǒng)化和層級化構(gòu)成了語義范疇的復雜系統(tǒng)(俞建梁，2011:16)。

3.語料的來源和提取

“X+族”新詞的語料主要來源于:侯敏、周薦主編的《2008漢語新詞語》①侯敏、周薦，《2008新詞語》，商務印書館，2009.、《2009漢語新詞語》②侯敏、周薦，《2009新詞語》，商務印書館，2010.、《2010漢語新詞語》③侯敏、周薦，《2010新詞語》，商務印書館，2011.和王均熙編著的《漢語新詞詞典2005－2010》④王均熙，《漢語新詞詞典》2005－2010，上海學林出版社，2011.146個“X+族”新詞如下:愛劵族、單眼族、蛋殼族、Emo族、飛單族、固貸族、果凍族、醬油族、啃薪族、恐年族、摳摳族、亂泊族、論壇潛水族、MSN脫機族、悶居族、腦殘族、拋拋族、泡良族、QQ隱身族、槍迷族、搶搶族、山寨族、閃閃族、土食族、蝸蝸族、臥槽族、宅內(nèi)族、宅生族、職業(yè)敲族、住車族、愛鮮族、背卡族、畢漂族、飆愛族、草食族、蹭暖族、抄號族、車車族、出海族、倒分族、搞手族、鬼旋族、好高族、后備箱族、換客族、婚活族、嫁碗族、撿彩族、啃樓族、扣扣族、理車族、榴蓮族、廬舍族、裸婚族、麻豆族、麥兜族、夢田族、秒殺族、男就族、難就族、捏捏族、泡泡族、悄婚族、閃玩族、時彩族、試衣族、刷刷族、司馬他一族、死摳族、偷菜族、玩卡族、圍脖族、無火族、午動族、午美族、蝦米族、咸魚族、向日葵族、虛客族、學租族、巡考族、蟻居族、蟻族、隱車族、有碗族、宅養(yǎng)族、朝活族、智旅族、裝忙族、準老族、阿魯族、愛堵族、擺婚族、斑馬族、半漂族、傍傍族、閉關族、草族、剎那族、房托族、廢柴族、柜族、海囤族、海豚族、漢堡族、黑飛族、花草族、啃嫩族、啃親族、恐檢族、快炒族、賴班族、樂益族、零帕族、賣折族、脈客族、錨族、密碼族、秒團族、惱火族、年清族、擰蓋族、拼炒族、拼居族、敲章族、全漂族、3A族、掃街族、試考族、鼠族、淘港族、淘婚族、淘課族、特搜族、跳早族、團團族、囤囤族、網(wǎng)課族、偽婚族、蝸婚族、夕陽隱婚族、隱貸族、有備族、月光退休族、張三族、滯婚族;也有部分是通過平時搜集、積累所得，來源于網(wǎng)絡和報刊雜志。所獲得的“X+族”新詞總計達146個(見附注)。為了研究的細致和深入，選詞遵循兩大標準:a)必須是2009－2010年間出現(xiàn)的最新“X+族”詞;b)必須是在平面媒體、有聲媒體以及網(wǎng)絡新聞中出現(xiàn)頻次高的“X+族”詞，提取出本文的語料。由兩年中新出現(xiàn)的使用頻次前五位的“X+族”詞組成，見下表:“族”最初由日本傳入，屬日源外來詞，進入漢語后，經(jīng)過漢化，逐漸以詞素的身份參與造詞。有語言研究者把“族”歸為類詞綴(沈孟瓔，1995)，因為“族”的實際詞匯意義大部分虛化，不能獨立成詞，必須粘附在詞根后，類似于詞綴，故名之。

表1 使用頻次最高的前十個2009－2010年間出現(xiàn)的“X+族”新詞

4.“X+族”新詞的結(jié)構(gòu)特征分析

因此“X+族”新詞通過“詞根+族(類詞綴)”的結(jié)構(gòu)形式，最后形成名詞性新詞。詞根部分是彰顯群體特征的關鍵成分，各種詞性的詞語、各類短語甚至一些外來詞均能與“族”結(jié)合構(gòu)成不同的類型。按詞根的來源將其分為自源詞和外源詞兩大類。自源詞指新詞語的構(gòu)成成分是現(xiàn)代漢語里已有的詞，新的只是搭配組合而已(劉甜，2012:86)。在自源詞部分依據(jù)單純構(gòu)詞和合成構(gòu)詞的模式又細分為:“名詞+族，動詞+族，形容詞+族，偏正結(jié)構(gòu)+族，動賓結(jié)構(gòu)+族”等等，具體見表2:

表2顯示:動賓結(jié)構(gòu)短語和名詞性語素在構(gòu)建“X+族”新詞中占近一半比例，折射出只有具有共同思想或同樣行為習慣的人才會成為一類人。

本文的研究重點就是充當這些詞根的詞匯。面對日益多元化的社會，人群的劃分不斷細化，如何對這些新生群體進行認知、分類進而用語言指稱，值得我們不斷探究。

5.“X+族”新詞衍生的認知機制分析

新詞是人類對客觀世界的發(fā)展變化范疇化的結(jié)果。在每一范疇化過程中，人們借助頭腦中既存的認知模式，根據(jù)新生事物的物理屬性或功能特性，用已有的范疇對其進行框定。因此大多數(shù)新詞新義都是以現(xiàn)有的語義范疇為基礎發(fā)展演變而來。隱喻、轉(zhuǎn)喻和類比作為人類主要的認知機制和思維方式，在創(chuàng)造新詞中扮演著重要角色。

以上面所列的十個“X+族”新詞為語料，探究其衍生所涉及到的認知機制，發(fā)現(xiàn)呈錯綜復雜狀態(tài):“零帕族”屬隱喻機制造詞;“捏捏族”、“裝忙族”、“麥兜族”、“嫁碗族”、“張三族”、“柜族”、“海囤族”屬轉(zhuǎn)喻機制造詞，其中“麥兜族”、“嫁碗族”、“張三族”和“柜族”還屬于連續(xù)轉(zhuǎn)喻;“蟻族”屬隱轉(zhuǎn)喻機制造詞;“賴班族”屬類比機制造詞。其比例用餅狀圖(圖1)顯示如下:

表2 “X+族”新詞結(jié)構(gòu)類型

圖1 “X+族”新詞衍生的認知機制分布

5.1 隱喻機制造詞

隱喻的實質(zhì)就是運用另一事物來理解和體驗某一事物(Lakoff，1980:3)。“另一事物”指始源域，而“某一事物”指目標域。值得注意的是始源域通常為具體的、有形的且易于清晰描述的概念，與之相反，目標域往往是抽象的、無形的且難以言表的概念(Kovecses，2002:15)。這一點在新詞的衍生中得到體現(xiàn)。

“零帕族”指的是“以積極樂觀的心態(tài)，輕松應對生活和工作中的壓力的人”。零帕族多由20歲至35歲之間的大學生和年輕白領組成。該類人群并非沒有壓力，而是懂得化解壓力，擁有正確的人生觀，在物欲橫流的社會中秉持從容淡定的生活。例如:

(1)你是否想撕開那張?zhí)顫M工作的日程表，你是否想逃離那堆掏空健康的繁重壓力?那就讓我們從果蔬生活起步，邁向“零帕族”的蛻變吧。(《新聞晨報》，2010/10/28)

“帕”是壓力的法定計量單位，屬物理學范疇，而這一物理領域的專業(yè)術語，通過隱喻認知方式被用于日常生活領域，成為“壓力”的代名詞。生活工作的壓力是無形的，而“帕”是可以數(shù)字表征的壓力的具體單位。用具體的概念理解抽象的概念正是隱喻功能之所在。同時我們發(fā)現(xiàn)隱喻在科學概念和生活概念之間的作用是雙向的，既可以用生活概念隱喻科學概念，也可以用科學概念隱喻生活概念。其實，任何領域的專業(yè)詞匯都不可能永遠獨立于日常詞匯之外，兩者必然會相互滲透交融。專門用語常常突破專業(yè)的限制，進入其他領域，增加新的所指對象，衍生出新的意義。這種語義范疇擴展方式俯拾皆是。比如:“盲點”原是醫(yī)學術語，指視網(wǎng)膜上無感官細胞的部位，現(xiàn)在泛指“大家難以看到，但能決定勝負的關鍵因素”。

5.2 轉(zhuǎn)喻機制造詞

與隱喻不同，轉(zhuǎn)喻是指:在同一個認知域里，或ICM中，一個概念實體，即喻體，為另一個概念實體，即本體，提供心理可及的認知過程(Kovecses，2002:145)。Alac和 Coulson(2004)進一步提出，不同的轉(zhuǎn)喻由相對凸顯(relative salience)的認知原則提供理據(jù)，其基本觀點是，中心的和高度凸顯的項目作為認知參照點，來喚起其他不那么凸顯的項目(轉(zhuǎn)引自張輝，2005:2)。轉(zhuǎn)喻的這種顯著效應具有強大的語言生成力，語料中的70%是基于轉(zhuǎn)喻，而且轉(zhuǎn)喻的類型也復雜多樣:

5.2.1 以外在反應代內(nèi)部情感

“捏捏族”指的是一群為了宣泄工作壓力到超市捏碎餅干、方便面等的城市白領。見下例:

(2)兩個月前，都市中突然冒出一群這樣的“捏捏族”，他們在逛超市的時候捏碎貨架上的方便面或餅干，或者給可樂“放氣”，捏扁它。(《羊城晚報》，2009/08/26)

這個新詞是基于情感的轉(zhuǎn)喻原則構(gòu)建的。在我們的概念系統(tǒng)里，有這樣一個總的轉(zhuǎn)喻原則:情感的生理和表情反應代表該情感(Kovecses，2000:134)。事實上，不只身體的生理反應代表情感，外在行為反應也常代表情感。以“生氣”為例，人們對“生氣”這個概念的直接知識取自于三個經(jīng)驗來源:a)對起始事件的評估，具體來說，就是對施事者目標受阻的感知;b)對強烈的情感狀態(tài)的體驗;c)行為反應，例如表達不滿、尋求報復、去除障礙物等(Stein＆Levine，1990;Niedenthal et al.，2005)(轉(zhuǎn)引自尚國文，2011:11)。

外界方方面面的壓力使城市白領們心情煩躁，并引發(fā)生理和行為上一系列的變化，不斷去捏碎超市里的商品就是其中最異乎尋常的行為反應。這個最易感知并頻繁出現(xiàn)的特征作為了范疇化的表征，令讀者對這一群體印象深刻。

5.2.2 以因代果

一個事件引發(fā)另一個事件就有了因果類型的關系，從而產(chǎn)生因代果或果代因的轉(zhuǎn)喻(Kovecses，2002:154)?！把b忙族”就是這樣的例子。這是一群“為了在工作中偷懶而又不被發(fā)現(xiàn)，采取偽裝措施，制造工作忙碌假象的人”。②裝忙能夠獲得少干活、不干活的結(jié)果，所以裝忙和偷懶是互為因果，這里“裝忙”表示的就是偷懶。用“裝忙”這個合成新詞凸顯了這一群體獨有的通過假裝忙碌來規(guī)避責任，通過假裝忙碌來博取獎勵的偷懶方式，這比直接用“偷懶”更生動形象，體現(xiàn)了轉(zhuǎn)喻的妙處?！把b忙族”可謂花樣百出:

(3)最佳的“裝忙”秘籍包括上班時玩帶屏蔽功能的游戲，老板一來，立刻屏蔽;把開著帖子的瀏覽器縮小到一個小窗口，慢慢拖著看，隨時可以根據(jù)老板的位置最小化或關閉;把報事貼貼滿桌面及電腦周圍，顯示有龐大的工作量……(鳳凰網(wǎng)，2011/02/17)

5.2.3 詞性活用與再范疇化

詞性活用也可被看做轉(zhuǎn)喻的一種詞義擴展、增加語言資源的特殊功能(束定芳，2004:30)?！昂６谧濉本蛯儆谶@種情況?！昂６谧濉敝傅氖恰霸谖飪r上漲前大量購買商品囤積以節(jié)省開支的人”。例如:

(4)各類食品的大幅漲價，多數(shù)工薪族的薪資水平卻沒有那么容易跟隨上漲。面對這種購買力下降、財富被動縮水的情況，囤積現(xiàn)貨是最樸素的抗通脹方式，隨之也誕生了一個時髦詞匯——“海囤族”。(《每日經(jīng)濟新聞》，2011/03/22)

“?！蓖ǔＳ米髅~，“海洋”、“大?！睘槲覀兯熘?。一個原型意義上的名詞在語義上指稱具體事物，在形態(tài)上有單復數(shù)變化和前位修飾語，在句法功能上充當主語和賓語。但在這個新詞中，“?！钡脑~性發(fā)生了變化，充當副詞，修飾動詞“囤積”，作狀語。這其實可以被看作是詞類的再范疇化，即重新范疇化，是指語用者根據(jù)交際需要對詞類的范疇重新進行分配，名詞用作動詞，動詞用作名詞，形容詞、副詞用作動詞等等(劉正光，2006)。在再范疇化過程中，名詞所指稱事物的某一顯著特征被激活，指向目標概念，獲取所需意義?！昂！弊铒@著的特征是廣闊浩瀚，這一特征被激活，所以，“?！庇米鞲痹~，意思是“大量地”。這樣的例子有不少:

(5)假期里少不得“海吃海喝”，若問一番放縱吃喝后的感覺如何，許多市民會說這的確是一種“幸福的煩惱”。(中國江蘇網(wǎng)，2012/10/08)

5.2.4 連續(xù)轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻經(jīng)常會一個接一個連續(xù)出現(xiàn)，環(huán)環(huán)相扣，這樣的轉(zhuǎn)喻就叫連續(xù)轉(zhuǎn)喻(serial metonymy)，最終形成一個轉(zhuǎn)喻鏈(metonymic chain)(Nerlich ＆ Clarke，2001)。

“嫁碗族”、“麥兜族”、“張三族”和“柜族”都涉及到連續(xù)轉(zhuǎn)喻，以“嫁碗族”最為典型，具體分析如下:

碗是人們?nèi)粘１匦璧娘嬍称髅?，中國以農(nóng)立國，早在新石器時代就已開始使用碗來進食。時代變遷，碗的形狀、紋飾、質(zhì)量越來越精致，但功能一直未變，作為一種容器，主要用于盛飯?！叭耸氰F，飯是鋼”，飯是維系生命的食物，只有收入穩(wěn)定才能確保衣食無憂。根據(jù)相關鄰近原則，“碗”指向“飯”，“飯”指向“穩(wěn)定收入”。最后擁有物可以指代擁有者，因此“穩(wěn)定收入”指代“擁有穩(wěn)定收入的人”。見圖2:

圖2 “碗”的連續(xù)轉(zhuǎn)喻

圖中C為概念化者(conceptualizer)，R為參照體(reference point)/源概念(source concept)，T為目標概念(target concept)，D為映射域(dominion)，→為心理路徑(mental path)。如圖，第一輪轉(zhuǎn)喻中的目標概念T1(飯)作為新的參照體R2進入下一輪的轉(zhuǎn)喻中通達一個新的目標概念T2(穩(wěn)定收入)，而T2又作為參照體R3進入再下一環(huán)的轉(zhuǎn)喻中通達最終的目標概念T3(有穩(wěn)定收入的人)，形成一個完整的轉(zhuǎn)喻鏈。

這一圖示是基于Langacker提出的轉(zhuǎn)喻理論。他認為在轉(zhuǎn)喻中源概念充當一個參照體，提供一條心理路徑通向目標概念，因此，轉(zhuǎn)喻的認知基礎是“參照體—目標”關系(Langacker，1993:30)。這種關系可能進一步發(fā)展為連續(xù)轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，也就是:一旦注意力集中于目標，目標就提供了通向它自己本身的參照域的道路，就有可能發(fā)揮參照體的作用而通達其他目標，形成一個環(huán)環(huán)相扣的“參照體—目標”鏈(Langacker，2008:515)。

因此，“嫁碗族”特指這樣一群女性，她們想要嫁給有穩(wěn)定收入的人，而在當今中國，有著穩(wěn)定收入的群體非公務員莫屬:

(6)在“嫁碗族”的人生字典里，選擇公務員結(jié)婚的好處當然有很多，譬如，公務員工作穩(wěn)定而且福利高，能給欲嫁的女性帶來心理上的安定感。(《鄭州日報》，2009/12/29)

經(jīng)歷連續(xù)轉(zhuǎn)喻后，“碗”的語義范疇不斷擴大，儼然成了“穩(wěn)定收入”的代名詞。所以公務員被社會大眾稱為“有碗族”，參加公務員考試的人被稱為“考碗族”;考上中央國家機關公務員的是“金碗”，省級的是“銀碗”，地市級的是“銅碗”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的是“鐵飯碗”。

5.3 隱轉(zhuǎn)喻機制造詞

隱喻被認為是一種相似關系，而轉(zhuǎn)喻涉及的是鄰近和凸顯關系;隱喻被定義為兩個不同經(jīng)驗域間的映射，而轉(zhuǎn)喻指的是同一經(jīng)驗域內(nèi)的映射。兩者似乎涇渭分明。Goosens(1990:325)指出雖然隱喻和轉(zhuǎn)喻原則上是兩種不同的認知機制，但它們并不總是相互排斥而是相互作用的，并創(chuàng)造了“隱轉(zhuǎn)喻(metaphtonymy)”這一術語來指稱同時利用隱喻和轉(zhuǎn)喻的結(jié)構(gòu)。他剖析了隱喻與轉(zhuǎn)喻的互動關系，將隱轉(zhuǎn)喻歸納為四類:a)來自轉(zhuǎn)喻的隱喻(metaphor from metonymy);b)隱喻內(nèi)的轉(zhuǎn)喻(metonymy within metaphor);c)轉(zhuǎn)喻內(nèi)的隱喻(metaphor within metonymy);d)隱喻中的非轉(zhuǎn)喻化(demetonymisation inside a metaphor)。前兩者是最常見的范式，“蟻族”就屬于來自轉(zhuǎn)喻的隱喻。

“蟻族”是2009年度最熱門的新詞，這一新詞是基于“人是螞蟻”這一概念隱喻的。這一隱喻是“人是動物”的下級分支。Kovecses(2002:124－125)指出，許多的人類行為都是通過動物行為隱喻化來理解的，不僅如此，人類本身也常常被刻畫為某種動物，因此，我們有PEOPLE ARE ANIMALS這樣的隱喻。但并不是動物的所有特征都能被映射到人身上，人類通?；谧约旱纳眢w經(jīng)驗和文化圖式，利用人與某種動物之間的相似性，借助隱喻的認知機制，把該動物的最基本特征映射到人身上。

螞蟻生物學層面上的特性很多，但在普通人的認知框架中，螞蟻的基本特征有:個體細小，毫不起眼;喜歡群居，共同勞作;勤勞肯干，力氣頗大。螞蟻渺小、群居、勤勞的特征被映射，生動地勾勒出這樣一個社會群體:畢業(yè)后沒找到工作或工作收入低，但卻勤勤懇懇干活、集聚在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學畢業(yè)生。這是中國社會繼“農(nóng)民工”之后又一規(guī)模較大的弱勢群體，值得社會關注:

(7)“蟻族”問題的學者廉思曾在2010年推出《蟻族Ⅱ—誰的時代》。書中顯示:研究生以上學歷“蟻族”的比例，從2009年的1.6%增加到2010年的7.2%，本科學歷也從31.9%上升到49.8%，蟻族群體的學歷層次在逐步提升。

(《南方日報》，2012/10/30)

顯然，“蟻族”的衍生是基于跨域映射，但這一認知過程遠沒有那么簡單，還涉及到用“螞蟻”替代“螞蟻的某一特征”的同一概念域內(nèi)的轉(zhuǎn)喻。圖3清楚地顯示了這一過程:

圖3 “蟻族”的隱轉(zhuǎn)喻

可見這是一個隱轉(zhuǎn)喻組合過程，轉(zhuǎn)喻起到關鍵作用，轉(zhuǎn)喻的經(jīng)驗基礎制約著隱喻的源域和映射的選擇，并最終決定了詞義的構(gòu)建和解讀。經(jīng)歷這一認知過程，“蟻”的語義范疇不斷擴大，突破動物界限，用于描述人，這樣的表達在漢語中比比皆是:“蟻擁蜂攢”指人從四面八方聚集過來;“蟻斗蝸爭”比喻人與人之間細小的爭斗。

5.4 類比機制造詞

類比也是人類認知的重要機制之一。人們在給新事物或新概念命名時，習慣于以某個詞為原型，在語義上進行聯(lián)想類比，通過替換其中某個詞素來仿造出與之相對應或近似的新詞(白解紅，2001:27)?！百嚢嘧濉本褪且焕?。“賴班”的原型是“上班”，兩者是一一對應關系，“賴”置換了“上”，作動詞，修飾名詞“班”，基于“上班”這一模板，“賴班”的意思一目了然:

(9)“賴班族”:指那些上完班(下班)還不走，一直賴在辦公室電腦前的人，他們呆在公司的時間比在家以及其他社交場所還要多。最基本的特征，那就是上完班(下班)后沒有回家的欲望，只想賴在辦公室消磨時間。(《寧波晚報》，2011/11/18)

因此，原型詞“上班”為新詞衍生提供了句法結(jié)構(gòu)和語義框架，為讀者理解起到了導向作用。這種“仿此擬彼”的認知機制具有強大的創(chuàng)造力，能連鎖類比出一連串的詞匯來。如下所示:

(去工作/到工作場所)(結(jié)束工作/離開工作場所)(結(jié)束工作后繼續(xù)工作)(結(jié)束工作后仍滯留在原處)

類比借助已有的詞匯模式，將新意義和舊形式對應起來，用最小的處理幫助人們獲得最大的認知效率。

6.結(jié)語

通過本文分析可見，在“X+族”新詞衍生過程中，認知機制呈現(xiàn)復雜多樣狀態(tài)，涉及到隱喻、轉(zhuǎn)喻、連續(xù)轉(zhuǎn)喻、隱轉(zhuǎn)喻還有類比，它們都植根于人們的基本經(jīng)驗，在創(chuàng)造新詞中發(fā)揮著重要功能。另外，轉(zhuǎn)喻在新詞衍生中起著比隱喻更為重要的作用。同時，隱喻和轉(zhuǎn)喻并非涇渭分明，完全割裂，在對同一個詞的認知過程中，它們相互交融，一起發(fā)揮著作用。

研究還表明，新詞的衍生其實也是語義范疇嬗變的過程，通過多種認知機制的綜合作用，原型范疇得到了擴展，不同范疇之間產(chǎn)生了互動，詞匯還經(jīng)歷了再范疇化。新詞的衍生是社會進步不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，承載著人們認識和詮釋世界的方式，值得從認知的角度進一步挖掘。

［1］Fauconnier，G.Mappings in Thought and Language［M］.Cambridge:CUP，1997.

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