論辯式教學(xué)模式在高職語(yǔ)文教學(xué)中的構(gòu)筑與運(yùn)用

鄒旗輝

語(yǔ)文教學(xué)作為母語(yǔ)教學(xué)從啟蒙教育就已經(jīng)開(kāi)始，而大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)課和公共必修課，從1980年開(kāi)設(shè)至今已走過(guò)了三十多個(gè)年頭。隨著高等教育的改革和發(fā)展，傳統(tǒng)的語(yǔ)文觀念已明顯地暴露出其不適應(yīng)性，基于此，近些年大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的呼聲不斷高漲。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要突破傳統(tǒng)模式，尤其是高職語(yǔ)文要尋求與實(shí)際應(yīng)用的貼合度，進(jìn)一步強(qiáng)化與專(zhuān)業(yè)的結(jié)合度，發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)有的效能已成為共同的改革目標(biāo)。

一、論辯式教學(xué)模式的源起

眾所周知，大學(xué)語(yǔ)文在高等院校課程安排中的地位比較尷尬，在很多人看來(lái)，它就像一塊雞肋，都知曉語(yǔ)文教學(xué)的重要，但似乎又都不看好語(yǔ)文教學(xué)的效用，尤其是對(duì)于高職院校而言，學(xué)生要在有限的時(shí)間內(nèi)掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能，時(shí)間顯得十分緊迫，看似可有可無(wú)的語(yǔ)文課就更加有意無(wú)意地遭到漠視。

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革方興未艾，探索途徑有很多，但都有一個(gè)共同的目標(biāo)，即要發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在高等教育階段應(yīng)有的功能，即人文素質(zhì)教育、語(yǔ)文素養(yǎng)訓(xùn)練。對(duì)于高職教育而言，很多院校為了凸顯高職特色和職業(yè)特點(diǎn)，將大學(xué)語(yǔ)文課程按照專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)模式進(jìn)行改革，按照項(xiàng)目導(dǎo)向和任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的教學(xué)模式進(jìn)行嘗試，結(jié)果不少一線教師感覺(jué)這一做法有點(diǎn)牽強(qiáng)，而且效果也較為一般，其原因在于語(yǔ)文教學(xué)有其特殊性，畢竟人文素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，無(wú)法簡(jiǎn)單化為一個(gè)具體的工作過(guò)程。

目前，高職語(yǔ)文教學(xué)改革各種舉措的最終落腳點(diǎn)都在于打破以往教師“一言堂”的局面，創(chuàng)設(shè)學(xué)生全面參與的互動(dòng)式教學(xué)情境，最終實(shí)現(xiàn)人文熏陶和能力培養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)功能。筆者根據(jù)多年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，論辯式教學(xué)模式不失為一種有效的教學(xué)模式。論辯式教學(xué)模式與基于工作過(guò)程的高職教育改革的精神實(shí)質(zhì)是一致的，其理論基礎(chǔ)均源自人本主義和建構(gòu)主義提出的“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式”，通過(guò)創(chuàng)設(shè)協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)情境和環(huán)境要素來(lái)充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終讓學(xué)生有效地對(duì)所學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。簡(jiǎn)而言之，所謂論辯式教學(xué)，就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，圍繞授課的核心內(nèi)容或指定的教學(xué)目標(biāo)，在研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，就某一核心話題學(xué)生進(jìn)行自主辯論，以達(dá)到自我認(rèn)知的一種教學(xué)模式。在論辯式教學(xué)模式的應(yīng)用過(guò)程中，教師的參與度較少，更大程度上是教師將課堂交給了學(xué)生，教師所起的作用僅限于組織和指導(dǎo)，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是自由平等的，課堂氣氛是寬松愉悅的，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位得到極大強(qiáng)化。論辯式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)和“不教而教”的預(yù)期效果。

二、論辯式教學(xué)模式的構(gòu)筑

1.文本研讀。語(yǔ)文教學(xué)尤其是文學(xué)鑒賞課程，文本研讀是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的前提和基礎(chǔ)。這一環(huán)節(jié)可以放在課前預(yù)習(xí)階段，對(duì)于閱讀量較大的文本，教師需要在前次課程結(jié)束時(shí)布置研讀任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)下一堂課的內(nèi)容有心理預(yù)期和學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；對(duì)于閱讀量短小的教學(xué)文本，則可以在課堂上靈活處理，合理安排研讀時(shí)間。文本研讀環(huán)節(jié)可以將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組分別交流探討，重在讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)主動(dòng)獲取知識(shí)的能力和方法。

2.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在文本研讀的基礎(chǔ)上，學(xué)生在研讀過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)或多或少的疑問(wèn)，部分疑問(wèn)可以通過(guò)學(xué)習(xí)小組內(nèi)部相互交流和討論得到解決，但可能仍有部分疑問(wèn)無(wú)法得到解釋?zhuān)@些問(wèn)題就需要由小組代表向任課教師當(dāng)場(chǎng)提出。任課教師可以將這些問(wèn)題在小組之間進(jìn)行交流，部分問(wèn)題通過(guò)小組之間的交流很快就可以得到回應(yīng)和釋疑，但一定會(huì)有幾個(gè)問(wèn)題相互之間無(wú)法達(dá)成共識(shí)，任課教師此時(shí)不應(yīng)介入問(wèn)題本身的探討，要明確此時(shí)自己只是課堂論辯的組織者而非裁判員，任課教師要做的是求同存異，擱置爭(zhēng)議，就某一問(wèn)題的爭(zhēng)議雙方形成自然小組，讓雙方各自成員為證明己方的觀點(diǎn)去重讀文本。

3.信息搜索。這一環(huán)節(jié)是對(duì)授課文本的二次研讀，較之第一次由教師布置研讀任務(wù)不同，這次是學(xué)生帶著自己發(fā)現(xiàn)的疑問(wèn)去深入研讀，研讀的目標(biāo)愈加明確，研讀的興趣就愈發(fā)濃郁，研讀的效果會(huì)更加明顯。學(xué)生二次研讀的目的是為證明自己的觀點(diǎn)去搜索信息，應(yīng)該說(shuō)無(wú)論結(jié)果如何，這一環(huán)節(jié)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、科學(xué)態(tài)度、研究精神和人文素養(yǎng)都具有極為重要的意義。

4.得出結(jié)論。為搜集信息進(jìn)行的二次研讀，各小組成員相互之間可能會(huì)有不同見(jiàn)解和思想碰撞，但在他們相互探究，相互質(zhì)疑、相互補(bǔ)充后，小組成員相互達(dá)成共識(shí)，最后由意見(jiàn)雙方的小組代表向任課教師提出各自統(tǒng)一的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。任課教師就雙方的觀點(diǎn)在課堂上進(jìn)行講解分析，并指出相互之間的主要分歧點(diǎn)，由此確立辯論的主題，由意見(jiàn)分歧的小組雙方各自推選辯手，組織課堂辯論。

5.課堂辯論。辯論環(huán)節(jié)是論辯式教學(xué)模式的主要環(huán)節(jié)，也是這一教學(xué)模式實(shí)施效果的主要呈現(xiàn)。教師在這一環(huán)節(jié)充當(dāng)?shù)氖寝q論組織者的角色，要讓學(xué)生帶著自己搜集的資料和小組達(dá)成的觀點(diǎn)，通過(guò)辯論的立論陳詞、駁論、自由辯論和總結(jié)陳詞等基本程序，各自闡述自己的觀點(diǎn)。這一環(huán)節(jié)要按照辯論賽的基本要求，提倡民主地思想交鋒,要?jiǎng)?chuàng)造寬松環(huán)境，不斷鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行自由闡述,教師作為組織者要由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)和看法。

6.教師點(diǎn)撥。論辯式教學(xué)模式不在辯論的結(jié)果而在辯論的準(zhǔn)備和過(guò)程，教師在點(diǎn)撥時(shí)，對(duì)各方的結(jié)論不應(yīng)做標(biāo)準(zhǔn)答案式評(píng)價(jià)，只做肯定式評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，以深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，或給他們新的啟發(fā)。教師要善于在學(xué)生辯論過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他們思想的光芒和對(duì)文本的獨(dú)到理解，同時(shí)要分析其分歧產(chǎn)生的原因，通過(guò)逐步引導(dǎo)和點(diǎn)撥，確立一種見(jiàn)解來(lái)解決分歧,達(dá)成共識(shí)，并盡可能引導(dǎo)學(xué)生歸納構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu),形成前后連貫的知識(shí)脈絡(luò)。

三、論辯式教學(xué)模式的應(yīng)用及效果

筆者長(zhǎng)期擔(dān)任高職語(yǔ)文的授課任務(wù)，論辯式教學(xué)模式是在教學(xué)改革過(guò)程中得出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)成果。這一教學(xué)模式的應(yīng)用大大減少了教師在課堂上的工作量和疲累度，極大激發(fā)了學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，但教師課前備課所花費(fèi)的精力卻相對(duì)較多。它改變了以往陳舊老套的授課思維模式，對(duì)教師授課提出了更高的要求，教師備課備的更多的不是講授的內(nèi)容，而是思考如何組織好學(xué)生自主學(xué)習(xí)和辯論的各環(huán)節(jié)，以及盡可能預(yù)見(jiàn)課堂上學(xué)生可能出現(xiàn)的情況和提出的問(wèn)題，提前思考如何引導(dǎo)和深化學(xué)生的理解和認(rèn)識(shí)。

就論辯式教學(xué)模式的組織與實(shí)施而言，具體步驟包括：第一步，學(xué)生用十分鐘的時(shí)間研讀作品，教師不作其他講述。第二步，學(xué)生就某一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題逐一表達(dá)對(duì)作品的看法，一般會(huì)自然形成對(duì)立的兩種態(tài)度和觀點(diǎn)。第三步，兩種觀點(diǎn)自然形成了論辯雙方，要求學(xué)生再次研讀文本，仔細(xì)揣摩人物語(yǔ)言和心理，找出支持自己觀點(diǎn)的文本信息。第四步，學(xué)生分組自由討論，初步達(dá)成各自的主要觀點(diǎn)，各自推選自己的代表準(zhǔn)備下一步的課堂辯論，確定雙方辯論的主題。第五步，課堂辯論正式開(kāi)始。雙方首先各自闡釋自己的觀點(diǎn)，陳述形成觀點(diǎn)的理由，然后相互駁論指出各自觀點(diǎn)的紕漏，再經(jīng)過(guò)自由辯論環(huán)節(jié)讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)，最后雙方各自總結(jié)陳詞。第六步，教師對(duì)雙方的辯論情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和肯定，總結(jié)歸納學(xué)生閃光的思想和對(duì)作品的理解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品情節(jié)進(jìn)行深入分析，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)作品及人物的深層理解和認(rèn)識(shí)。第七步，課堂小結(jié)。教師由人物分析引出對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的認(rèn)知和把握，總體感知作品的特點(diǎn)。

從最初論辯式教學(xué)模式的嘗試到最終的成功實(shí)施，需要經(jīng)歷一個(gè)不斷摸索和完善的過(guò)程。剛開(kāi)始實(shí)施的時(shí)候，很可能會(huì)因?yàn)閷W(xué)生準(zhǔn)備不足或者不適應(yīng)、不配合，導(dǎo)致課堂辯論發(fā)言不積極甚至出現(xiàn)冷場(chǎng)的局面。要成功實(shí)施論辯式教學(xué)模式必須在組織環(huán)節(jié)上下足功夫，在辯論主題上找到激發(fā)學(xué)生濃郁興趣的教學(xué)點(diǎn)，尤其要讓學(xué)生逐漸感受到課堂教學(xué)的自身主體性作用及師生之間的平等與尊重，這樣學(xué)生參與的熱度就會(huì)不斷提升，效果也會(huì)不斷凸顯。

具體而言，論辯式教學(xué)模式在高職語(yǔ)文教學(xué)上的應(yīng)用主要可以取得以下課堂效果：第一，讓學(xué)生滿懷興趣地主動(dòng)參與教學(xué)全過(guò)程，形成了良好的競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)的積極性得到最大限度的發(fā)揮。第二，學(xué)生自主研讀作品，帶著自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題去搜集文本信息，較之一般的閱讀，其閱讀和思考的深度是不可同日而語(yǔ)的，更是傳統(tǒng)“灌輸”式講授無(wú)法比擬的。第三，課堂辯論極大地激發(fā)了學(xué)生的思辨能力，培養(yǎng)了學(xué)生勤于思考和善于表達(dá)的良好習(xí)慣，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提升大有益處。第四，辯論式教學(xué)模式的應(yīng)用對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的語(yǔ)文基本素養(yǎng)大有裨益，尤其是“說(shuō)”的能力，這也是用人單位最看重的能力。第五，辯論強(qiáng)調(diào)相互之間要充分交流、分工協(xié)作，對(duì)于學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成都是一個(gè)很好的培養(yǎng)途徑。

四、論辯式教學(xué)模式的實(shí)施建議

第一，在進(jìn)行高職語(yǔ)文教學(xué)改革的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，任何一種教學(xué)模式都不是一成不變的，模式只是一種可能性的途徑，而且這種可能性也是因人而異的，所以教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)考慮論辯式教學(xué)模式的組織實(shí)施，設(shè)計(jì)具體可行的論辯主題，讓學(xué)生在語(yǔ)文課中找到自信和學(xué)習(xí)樂(lè)趣。第二，語(yǔ)文教師不同于專(zhuān)業(yè)教師，不僅教授學(xué)生基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)和能力，更要幫助學(xué)生培育良好的品格，鑄就高尚的靈魂。論辯式教學(xué)模式中，教師是作為組織者和引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)的，在對(duì)學(xué)生點(diǎn)撥時(shí)，教師要將其當(dāng)作人文主義傳遞的重要途徑，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育人文素養(yǎng)提升的重要功能。第三，論辯式教學(xué)模式的實(shí)施關(guān)鍵是找到核心的辯論主題，語(yǔ)文教學(xué)最適宜應(yīng)用這一模式的莫過(guò)于對(duì)小說(shuō)和戲劇作品的鑒賞，畢竟“一千位觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，凡出現(xiàn)不同的理解就可以通過(guò)這一教學(xué)模式進(jìn)行“慎思之，明辨之”，以點(diǎn)帶面，深化對(duì)整個(gè)作品的理解。第四，論辯式教學(xué)模式在應(yīng)用過(guò)程中不是一成不變的，模式的步驟可以視班級(jí)情況和教學(xué)要求靈活處理，本質(zhì)是要抓住論辯式教學(xué)模式的核心和精神實(shí)質(zhì)，以發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體性作用，達(dá)到活躍課堂氣氛、強(qiáng)化教學(xué)效果的最終目標(biāo)。