高校藝術(shù)設(shè)計教育中人文關(guān)懷的缺失與構(gòu)建

王蕾

人文關(guān)懷就是對人的生存狀況的關(guān)懷、對人的尊嚴以及符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求，總之人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展，就是尊重人、關(guān)心人、愛護人、理解人。人文關(guān)懷是人類社會文明進步的標(biāo)志，是人類自覺意識提高的反映。所謂藝術(shù)設(shè)計，就是將藝術(shù)的形式、美感結(jié)合社會、文化、經(jīng)濟、科技、市場等諸多因素，再現(xiàn)于與我們生活緊密相關(guān)的設(shè)計當(dāng)中，使之在具備使用功能的基礎(chǔ)之上具備審美價值。藝術(shù)設(shè)計教育中人文關(guān)懷有三個層面：人的視角、社會的視角和自然的視角，倡導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計教育中人文關(guān)懷的力量，就是在倡導(dǎo)對人的需求、生存狀況、生存環(huán)境的關(guān)注。因為藝術(shù)來源于生活，也反過來作用于生活。

一、高校藝術(shù)設(shè)計教育中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)狀

中國經(jīng)濟的持續(xù)高速增長帶動了中國設(shè)計業(yè)的蓬勃發(fā)展，然而，稍加留心就會發(fā)現(xiàn)那只是表面繁榮，泡沫背后的中國設(shè)計行業(yè)的致命傷——“山寨”是我們需要直面的問題。中國的設(shè)計缺乏原創(chuàng)，沒有“靈魂”，因為危機四伏的中國設(shè)計業(yè)從教育階段起就普遍缺乏人文關(guān)懷和創(chuàng)新精神。迄今為止，我國高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)還沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教材，這一方面可以理解為高校藝術(shù)設(shè)計教育的多樣化，另一方面可以理解為我國高校藝術(shù)設(shè)計教育的無序化。

其實，領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新。我國藝術(shù)設(shè)計教育的根本問題就是人文關(guān)懷的缺失和原創(chuàng)精神的缺乏。作為行業(yè)領(lǐng)袖的喬布斯帝國，他的蘋果公司和皮克斯動畫所體現(xiàn)出的原創(chuàng)精神在世界范圍內(nèi)掀起的浪潮之所以令我們動容，就在于喬布斯將人文關(guān)懷和電腦科技完美融合，追求極致的連接藝術(shù)和技術(shù)，這是喬布斯的專長，也正是我們高校藝術(shù)設(shè)計教育中所最缺乏的。作為創(chuàng)造力和想象力的終極偶像，喬布斯獨樹一幟。他創(chuàng)造了兩個產(chǎn)業(yè)中的極致，充滿的激情、智慧和夢想的蘋果還有關(guān)于童心、勇氣和創(chuàng)意的皮克斯。無論是皮克斯動畫《海底總動員》還是iphone都充滿了人文關(guān)懷。

中國也許盛產(chǎn)邏輯嚴謹?shù)膶W(xué)者，或者學(xué)識淵博的技術(shù)專家，但是創(chuàng)新并不總是發(fā)端于聰明的、受過高等教育的群體。美國值得我們學(xué)習(xí)之處在于其建立的制度盡其所能地保護了一群可以產(chǎn)生更富創(chuàng)造力和想象力的人群，而這些人知道怎樣才能更好地站在人文和科技的十字路口，這才是真正的創(chuàng)新之道抑或發(fā)展之本。

二、高校藝術(shù)設(shè)計教育中人文關(guān)懷缺失的原因

1.傳統(tǒng)教育觀念的束縛。受傳統(tǒng)教育理念的影響，在升入大學(xué)之前學(xué)生就習(xí)慣了老師教什么就學(xué)什么，普遍缺乏學(xué)習(xí)熱情和自主學(xué)習(xí)精神。目前高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中存在的主要問題是教師的主導(dǎo)作用過于突出，授課方式還是以教師的一言堂居多；學(xué)生的主體地位沒有確立，學(xué)生的心理需求大多被忽視；學(xué)生自主選擇的范圍狹小，雖然承認差異、追求個性是學(xué)分制的初衷，所以很多高校實施了學(xué)分制，但其實學(xué)生自主選擇所喜愛課程的空間并不大。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)作為一個實用型專業(yè)，歸根結(jié)底是為人服務(wù)的，也就我們常說的“以人為本”，而在教學(xué)和實踐過程中常實行的準(zhǔn)則是以客戶為本。其實，從人的角度出發(fā)，真正經(jīng)得起時間考驗的設(shè)計一定是充滿人文關(guān)懷的設(shè)計，無論于人、于社會、于自然都是有益的。

2.藝術(shù)設(shè)計教育性質(zhì)的變化。近十年來，藝術(shù)設(shè)計教育的規(guī)模發(fā)展過快，快到已然失控。與速度相伴而生的是浮躁和急功近利的心態(tài)，這給藝術(shù)設(shè)計教育的轉(zhuǎn)型帶來了十分嚴重的負能量。具體表現(xiàn)為：只注重應(yīng)用技術(shù)層面的淺表訓(xùn)練，輕視內(nèi)在的人文和藝術(shù)素質(zhì)的深層修養(yǎng)提升，這在無形中貶低了藝術(shù)設(shè)計的價值；同時還把人文知識、藝術(shù)修養(yǎng)和科學(xué)技術(shù)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域的通識知識與藝術(shù)設(shè)計割裂開來，以至于藝術(shù)設(shè)計教育在課程設(shè)置、教學(xué)重點、教學(xué)實踐等環(huán)節(jié)都出現(xiàn)偏差，這種使人憂慮的現(xiàn)狀亟待改變。再者，高等教育的性質(zhì)已經(jīng)在終身學(xué)習(xí)的社會大背景之下變?yōu)榻K身教育的一個環(huán)節(jié)。普斯洛在《面向未來的藝術(shù)設(shè)計教育》中說到藝術(shù)設(shè)計人員應(yīng)共同具備的基本素質(zhì)時，特別強調(diào)責(zé)任感，即關(guān)心周圍世界，能設(shè)身處地為他人考慮，對美學(xué)形態(tài)以及周圍文化環(huán)境的意義懷有濃厚的興趣。學(xué)會生存、學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活作為教育的四根支柱已被我們所認可。通識教育通常被翻譯為“博雅教育”，這樣的翻譯充分體現(xiàn)出通識教育所具有的人文關(guān)懷功能，通過人文關(guān)懷培養(yǎng)學(xué)生的使命感，增強學(xué)生對家庭、事業(yè)、社會和國家的責(zé)任感；培養(yǎng)學(xué)生在美和道德上的辨識力；提高學(xué)生的想象力，讓思維更有創(chuàng)造性；增強學(xué)生對于生活的感悟力，使之熱愛生活，熱愛生命，這種目標(biāo)下的通識教育必然是一種啟發(fā)心智、喚醒心靈的教育，也是人文關(guān)懷下的藝術(shù)設(shè)計教育的一個好注腳。

3.社會責(zé)任感的缺失。高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中人文關(guān)懷的實施過程其實就是一個使心靈從封閉到開放的過程。人文關(guān)懷是教育的基石，人生觀、世界觀、價值觀的選擇及確定都需要有人文關(guān)懷作為指導(dǎo)。但作為商業(yè)美術(shù)的一部分的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，在強調(diào)商業(yè)價值最大化的同時，時常忽略了其所應(yīng)具有的社會責(zé)任感。人文關(guān)懷至少應(yīng)該包括尊重人、理解人、關(guān)心人?？隙ㄈ说膬r值、挖掘人的潛能、發(fā)揮人的主觀能動性、給予人更多的選擇和創(chuàng)造的機會，這與大學(xué)教育中促進人的全面發(fā)展思想本質(zhì)是相契合的。人文關(guān)懷是人的生活和心靈必不可少的關(guān)懷，它使人的生活具有方向、準(zhǔn)則和動力。教師對學(xué)生的人文關(guān)懷，是一種珍貴的教育資源，也是學(xué)生身心健康成長不可缺少的人文環(huán)境，甚至可以說，沒有人文關(guān)懷就沒有教育。

看過廣告導(dǎo)演李蔚然為“世界兒童基金會（World Children Fund）”拍攝的公益廣告《別人的孩子》的人，都深深被該片打動，感動我們的正是其中彌漫的人文關(guān)懷。在這部廣告短片里，他重新界定了角色，廣告的主角統(tǒng)一命名為“別人的孩子”，取得了強烈的震撼效果和感人力量。旁白：“別人的孩子，供給你一日三餐；別人的孩子，為你鋪平道路；別人的孩子，會送你上班下班；別人的孩子，保護你遠離危險；別人的孩子，救你于危難間；別人的孩子，甚至為你把生命貢獻……他們只要一個機會，長大成人，就像你的孩子?！睆V告中的人文關(guān)懷基調(diào)和令人感動的反思力量正是來自李蔚然對生活中尋常角色的重新定位，這種定位是他對生活觀察的沉淀，是他個人態(tài)度的浸入。在李蔚然的腦子里有一種很自發(fā)的以人為主體的人本思想，他的廣告的與眾不同之處在于——不只是讓你記住該產(chǎn)品，更重要的是讓你從中感受到全新的生活態(tài)度，將態(tài)度帶給觀眾，在推銷產(chǎn)品時將產(chǎn)品浸入人文關(guān)懷，這是廣告背后的意義，也是廣告的絕對價值，閃耀著人性的光芒。這不失為藝術(shù)設(shè)計的最高境界。

三、高校藝術(shù)設(shè)計教育人文關(guān)懷的構(gòu)建途徑

1.加強教師隊伍建設(shè)。大學(xué)教育需要樹立使命感，哈佛大學(xué)的使命感值得我們學(xué)習(xí)：“在各個學(xué)科領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新知識，保留、解釋和重新解釋現(xiàn)有的知識；幫助學(xué)生掌握方法、知識、技能和形成探究問題的習(xí)慣，終其一生而不斷的追求學(xué)問，領(lǐng)導(dǎo)社會向前發(fā)展?！睒?gòu)建高校中的人文關(guān)懷氛圍，教師本身首先需具備完善的人格，教師的職責(zé)是教書育人，身教勝于言傳；教育工作者在日常的教學(xué)中要與時俱進，適應(yīng)社會的變化，不斷更新知識，教育的終極目的不是傳授現(xiàn)有的知識，而是要把人的內(nèi)在創(chuàng)造力量喚醒，將生命感、價值感喚醒，喚醒是種教育手段，孩子們一旦得到更多的信任和期待，內(nèi)在動力就會被激發(fā)，會更聰明、能干、有悟性，成為與眾不同的自己；同時，高校應(yīng)該鼓勵教師進修深造，支持教師通過各種途徑和渠道進修和培訓(xùn)，比如作為訪問學(xué)者去國外學(xué)習(xí)或是學(xué)歷學(xué)位更上一層樓使教師的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)水平不斷提高。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)今的教學(xué)內(nèi)容，已從狹隘發(fā)展到綜合，教學(xué)內(nèi)容不是一成不變的，知識的更新速度和互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展使教學(xué)內(nèi)容趨向多元化。高校藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展到今天，已經(jīng)不能只停留在完成文化傳承、知識傳遞之上，停留在只需學(xué)習(xí)與繼承，不用思考也不會創(chuàng)新的層面上。德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在與激勵、喚醒、鼓舞?！苯逃氖姑鼞?yīng)當(dāng)是把一個人生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，讓他們擁有一個充滿信心、勇于開拓發(fā)展的積極人生。

2.教學(xué)體系要與時俱進。古希臘哲人普魯塔戈說：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是需要被點燃的火把?！币运囆g(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程素描為例，就有兩種觀點值得探討。一種相對陳舊的觀點認為，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程與繪畫類基礎(chǔ)課程教學(xué)沒有差異，素描依舊是“一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”；另一種相對新的觀點認為，素描、色彩和三大構(gòu)成這些基礎(chǔ)課程之中，應(yīng)以“三大構(gòu)成（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成）”為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的核心基礎(chǔ)，甚至可以去掉素描、色彩課程。顯而易見，前者所說的素描，是單純的繪畫專業(yè)的素描，這種“素描+色彩”的基礎(chǔ)教學(xué)模式，是沿襲傳統(tǒng)的“美術(shù)學(xué)院派”教學(xué)模式，以上教學(xué)方式顯然對培養(yǎng)繪畫類人才更有意義；而后者是從教學(xué)內(nèi)容的表面出發(fā)，過于看重所謂現(xiàn)代教學(xué)的表面形式和表象效果，卻忽略了教學(xué)由表及里、由淺入深、循序漸進的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也是對德國包豪斯教學(xué)方式的曲解。由于存在上述這樣或那樣的片面觀點，致使不少高校的藝術(shù)設(shè)計教育將大量的人力、物力、財力用在所謂的“現(xiàn)代設(shè)計”教學(xué)環(huán)節(jié)上卻收效甚微，同時對于專業(yè)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的劃分，也多是美術(shù)學(xué)院派教學(xué)內(nèi)容的翻版，以為基礎(chǔ)課程就是“素描+色彩”，專業(yè)課程就是單純的技能訓(xùn)練，毫無人文可言。這種對藝術(shù)設(shè)計教育的狹隘理解，必然導(dǎo)致教學(xué)實踐的盲目性，嚴重影響了藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。

3.更新教育理念。高等教育早已從精英教育的神壇上下來，步入普及教育的階段，藝術(shù)設(shè)計的高等教育當(dāng)然也不例外，但這種轉(zhuǎn)型必然不能以降低培養(yǎng)目標(biāo)和犧牲教學(xué)質(zhì)量為代價。人文關(guān)懷的價值是：“以人為本，強調(diào)人的價值和尊嚴，充分的尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人、發(fā)展人、完善人，建設(shè)人本身，促進人的全面發(fā)展為內(nèi)在尺度的一種價值取向。”認真思量，藝術(shù)設(shè)計教育在這一轉(zhuǎn)型期中出現(xiàn)的問題，其原因并不在于轉(zhuǎn)型期本身，問題的根源還是在于藝術(shù)設(shè)計院系沒有擺正自己的辦學(xué)思路和教學(xué)評價體系。很久以來，我國的藝術(shù)設(shè)計高等教育（以培養(yǎng)行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為目標(biāo)）和藝術(shù)設(shè)計高等職業(yè)教育（以培養(yǎng)行業(yè)執(zhí)行者為目標(biāo)）之間并沒有根本不同。教育方向含糊，培養(yǎng)目標(biāo)雷同，甚至教學(xué)大綱也相似，千篇一律的培養(yǎng)模式，使得所培養(yǎng)人才顯得通識性不足、專業(yè)性不強。人文知識明顯欠缺，比如相關(guān)的社會學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)學(xué)科的涉獵不足，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計教育的表現(xiàn)形式為營養(yǎng)缺乏，發(fā)育不良。平心而論，由于藝術(shù)設(shè)計教育是從工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型而來，所以使得藝術(shù)設(shè)計教育方式還較多地強調(diào)技能本身的傳授和提高，低估了藝術(shù)設(shè)計教育所需的人文含金量。因此，藝術(shù)設(shè)計教育如何整合本專業(yè)與相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的資源，找準(zhǔn)自己的位置，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)出社會需要的人才，此乃重中之重。因此，在藝術(shù)設(shè)計教育過程中應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在充滿興趣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，使教學(xué)相長。

4.營造良好的人文關(guān)懷環(huán)境?！洞髮W(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！备咝Ｔ谥贫冉ㄔO(shè)上應(yīng)該尊重學(xué)生的參與權(quán)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，通過不斷地摸索和改進制定出一套行之有效的教育體系。同時明確學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)管理與自我管理相結(jié)合，積極引導(dǎo)學(xué)生參與其中。增強學(xué)生的合作能力和溝通能力。尊重人、理解人、關(guān)心人，培養(yǎng)具備完善人格、身心健康的大學(xué)生，教育工作者應(yīng)在教學(xué)和管理方式上努力探索和實施人文關(guān)懷。適時的人文關(guān)懷對于大學(xué)生確立獨立自主的生命意識，樹立遠大的人生理想，具備積極進取的人生態(tài)度，追求充實豐富的人生體驗等都有重要意義。藝術(shù)設(shè)計教育中的人文關(guān)懷說到底就是注重喚醒大學(xué)生的主體意識，不斷激發(fā)個人的主體發(fā)展欲望和追求理想的自覺性，使大學(xué)生自覺地將外在社會規(guī)范和要求內(nèi)化為自身成長發(fā)展的需要，從而在內(nèi)心上提升人生境界，明確人生源動力，從而達到完善自我的終極目的。

綜上所述，文化是設(shè)計的基礎(chǔ)，設(shè)計是文化的載體。藝術(shù)設(shè)計教育若是只停留在表層的技能培養(yǎng)，而忽略深層的整體人文素養(yǎng)的提升，那么藝術(shù)設(shè)計教育必是“無源之水，無本之木”，終會走向枯竭。因為人類的造物活動本身就是與社會、經(jīng)濟、科技、文化、藝術(shù)等休戚相關(guān)的，造物的全過程就是人的生活理想和審美理想實現(xiàn)的全過程，而反映人的生活理想和審美理想的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科與諸多相關(guān)學(xué)科本身就是一個整體，這才是藝術(shù)設(shè)計教育本應(yīng)包含的全部內(nèi)容。充滿人文關(guān)懷的藝術(shù)設(shè)計教育是一種充滿人性的教育，目的是引導(dǎo)大學(xué)生善待自己、善待他人、善待社會、進而善待自然、善待一切，從而充分理解人生的價值和意義，也就是中國先人所說的：止于至善。引用喬布斯的一句話作為結(jié)尾：“成就一番偉業(yè)的唯一途徑就是熱愛自己的事業(yè)。如果你還沒能找到讓自己熱愛的事業(yè)，繼續(xù)尋找，不要放棄。跟隨自己的心，總有一天你會找到的?！?/p>