明代蘇州地區(qū)書畫消費(fèi)群體研究

楊莉萍

（江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江蘇徐州 221116）

明代蘇州地區(qū)書畫消費(fèi)群體研究

楊莉萍

（江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，江蘇徐州 221116）

明代；蘇州地區(qū)；書畫消費(fèi)群體

有明一代，蘇州地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人才輩出，尤其在書畫領(lǐng)域創(chuàng)造了舉世矚目的成就。由此也促成了濃郁的書畫收藏之風(fēng)。民間的私家收藏，無論從數(shù)量、品種還是從質(zhì)量上說，蘇州地區(qū)都堪稱海內(nèi)之冠，而且形成了收藏家群體，共同賞鑒，互通有無。明代蘇州書畫市場的日益發(fā)展和成熟，突出地表現(xiàn)在書畫消費(fèi)市場層次的多樣性。其消費(fèi)的群體大致分為兩大類：“鑒賞家”、“好事者”和其他身份的消費(fèi)者；從其消費(fèi)的目的來看，主要分為收藏鑒賞、附庸風(fēng)雅、裝飾房屋、藝術(shù)投資以及斗富等。明代蘇州消費(fèi)群體的形成與蘇州繁榮的商品經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，在形成過程中及其收藏活動中所體現(xiàn)出來的消費(fèi)心態(tài)、審美要求以及處事觀念無不打上商業(yè)社會特有的烙印。這種消費(fèi)群體的多樣性正是明代蘇州地區(qū)書畫市場日益活躍的表現(xiàn)。

明代，位于杭嘉湖平原的蘇州因其地理位置優(yōu)越，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而致人才輩出，尤其在書畫領(lǐng)域創(chuàng)造了舉世矚目的成就。該地書畫收藏之風(fēng)緣此而盛行，而消費(fèi)群體的日益形成又進(jìn)一步促進(jìn)了書畫市場的發(fā)展、成熟。

明代蘇州地區(qū)書畫消費(fèi)市場的層次多樣，消費(fèi)的目的主要分為收藏鑒賞、附庸風(fēng)雅、裝飾房屋、藝術(shù)投資以及斗富炫富等。其中收藏鑒賞，前期主要以文人士大夫?yàn)橹饕蛻羧?，如以沈周為代表的收藏群體。中后期由于商賈的大量加入，使得收藏的格局發(fā)生了變化。而以附庸風(fēng)雅、裝飾房屋以及顯示財富為消費(fèi)目的的消費(fèi)群體主要是達(dá)官貴族、商賈以及普通的市民百姓。

按照消費(fèi)的目的可將消費(fèi)群體大致分為三類：一是富商巨賈、文人鑒藏家；二是貴族高官；三是市民百姓。前兩者中存在身份重疊的現(xiàn)象，有的既是文人鑒藏家又是財力雄厚的富商，而不少高官貴族同時又精通鑒賞，更有甚者多種身份兼而有之。為了便于闡述，本文姑將其分為“鑒賞家”、“好事者”和其他身份的消費(fèi)者。

一、“鑒賞家”與“好事者”之爭

在收藏群體中自古即有關(guān)于“鑒賞家”和“好事者”的討論。明人沈德符在《萬歷野獲編》中專以“好事家”為題描述這一收藏群體：

嘉靖末年，海內(nèi)晏安。士大夫富厚者以治園亭、教歌舞之隙，間及古玩。如吳中吳文恪之孫，溧陽史尚寶之子，皆世藏珍秘，不假外索?！峡t姚太守汝循、胡太史汝嘉亦稱好事。若輦下則此風(fēng)稍遜。惟分宜嚴(yán)相國父子、朱成公兄弟，并以將相當(dāng)途，富貴盈溢，旁及雅道?！裆铣跄?，張江陵當(dāng)國，亦有此嗜，但所入之途稍狹，而所收精好。蓋人畏其焰，無敢欺之。……間及王弇州兄弟。而吳越間浮慕者，皆起而稱大賞鑒矣！近年董太史其昌最后起，名亦最重，人以法眼歸之。篋笥之藏，為時所艷。［1］

沈氏將喜愛收藏的各種人物統(tǒng)統(tǒng)歸于“好事家”一類，對懂鑒賞的“大法眼”和“門外漢”混為一談。“好事者”在這里并不具有明顯的褒貶色彩，指的是愛好收藏之人。同時，沈氏在“時玩”中又道：

賞識摩挲，濫觴于江南好事縉紳，波靡于新安耳食。諸大估曰千曰百，動輒傾橐相酬。真贗不可復(fù)辨。［2］

文中有一個明顯具有貶義色彩的詞“耳食”?！岸场笔且粋€形象的比喻，意思是不靠眼睛判斷，僅憑耳朵風(fēng)聞從事的人。諷刺那些只會人云亦云、沒有審美判斷能力的收藏者。

何良俊在《四友齋叢說》中也有關(guān)于兩種收藏者類型的描述：

世家人多資力，加以好事。聞好古之家亦曾蓄畫，遂買數(shù)十幅于家，客至，懸之中堂，夸以為觀美。今之所稱好畫者皆此輩耳。其有能少辨真贗，知山頭要博換，樹枝要圓潤，石作三面，路分兩岐，皴綽有血脈，染渲有變幻，能知得此者，蓋已千百中或四五人而已。［3］

何良俊把“好古之家”與“好事者”區(qū)分開來。將“好事者”不懂真?zhèn)?、不分好壞的特點(diǎn)刻畫了出來，并對這類收藏群體持諷刺的態(tài)度。

關(guān)于“好事者”和“賞鑒家”界限和等級的劃分，清代錢泳在《履園叢話》中云：

收藏書畫有三等：一曰賞鑒，二曰好事，三曰謀利。米海岳、趙松雪、文衡山、董思翁等為賞鑒；秦會之、賈秋壑、嚴(yán)分宜、項(xiàng)墨林等為好事。若以此為謀利計，則臨摹百出，作偽萬端，以取他人財物，不過市井之小人而已矣，何足與論書畫哉？［4］

錢泳雖意識到因好事者無知所導(dǎo)致的書畫交易中的作偽現(xiàn)象及其產(chǎn)生的惡劣影響，但卻忽視了一個問題，如果沒有這些好事者的參與，明代蘇州地區(qū)的書畫交易又怎能形成如此繁盛的局面？

與此同時，周應(yīng)愿則有著與上述幾位不同的看法。他在《印說》的“好事”中說：“自古稱賞鑒、好事兩家，鑒賞家往往薄好事。不有好事焉有賞鑒？……賞鑒家何嘗不好事？”［5］周應(yīng)愿明確提出“賞鑒”、“好事”兩類，但卻對兩類人的分野持辯證的態(tài)度。他認(rèn)為真正的“鑒賞者”并非從天而降，而是在不斷的“好事”的鑒藏實(shí)踐中鍛煉出來的。今天的“好事者”也有可能成為明日的“賞鑒家”。

以上對于“好事者”和“賞鑒家”的爭論，使得蘇州地區(qū)書畫鑒藏圈中形成普遍的共識，即真正的文物鑒藏家必須具備專業(yè)的素質(zhì)：在出于愛好的基礎(chǔ)上具有高尚的審美品位且精于識鑒、能閱玩、懂得裝潢，還要能考量作品的等次。

二、“賞鑒家”和“好事者”中的代表人物

明代蘇州的畫家最多，書畫著錄的專著也很豐富，收藏之風(fēng)盛于前代，引領(lǐng)審美風(fēng)氣之先，成為中國古代書畫收藏的中心之一。顧炎武《肇域志》云：“明人有謂，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之；俗者，則隨而俗之。其賞識品第本精，故物莫能違?！碧K州地區(qū)之所以會成為周邊地區(qū)鑒藏群體的核心，真正原因在于此地收藏家群體高度集中。清代張應(yīng)文《清秘藏》“敘賞鑒家”列舉了從古至明代的賞鑒家，明代凡30人，其中僅蘇州地區(qū)就有徐有貞、都穆、王鏊、王延喆、王寵、王延陵、黃姬水、李應(yīng)禎、沈周、吳寬、祝允明、陸完、陳鑒、朱存理、文徵明、文彭、文嘉、陳淳、史鑒、馬愈、王世貞、王世懋、徐禎卿，達(dá)23人之多［6］。這些鑒賞家以文人士大夫?yàn)橹?，其?jīng)濟(jì)狀況不一，有富裕的，也有貧窮的；有致仕的官員，也有具功名未入仕的青衿和不樂仕進(jìn)的處士，他們互相間有著師徒、世誼、姻婭、眷屬等密切關(guān)系，形成了明代最大的地域性賞鑒家群體，代表人物有吳門畫派的沈周、文徵明，宰輔王鏊，尚書吳寬、韓世能和“后七子”之一王世貞和他的胞弟王世懋等，可以作為收藏活動的領(lǐng)軍人物。他們雖然也藏古籍善本、古銅彝器、古窯名瓷，但以收藏書畫為主要旨趣。

沈周的鑒藏，從父祖輩算起，到他手上已很可觀，曾聞名于當(dāng)時。巨跡中有褚遂良《薦關(guān)內(nèi)侯季直表》、郭熙《雪霽江行圖》、李公麟《女孝經(jīng)圖》、蘇軾《前后赤壁賦》、林逋《手帖》、李成和董源的《山水》中堂、陸游《自書帖》等［7］，古銅器有商乙父尊。后來畫家劉玨所藏的五代、兩宋和元代的字畫也歸沈氏。沈周還擁有元王蒙的很多精品，那是因王蒙與沈周曾祖父沈良琛為莫逆之交。王蒙曾夜訪沈良琛，留下了佳作《山水小景》，平時還贈送過為數(shù)不少的精品。沈周家也著意收藏王蒙的作品，《太白山圖》就是其中最好的一幅。沈周還藏過一件舉世名繪、“元四家”之首黃公望的《富春山居圖》。

作為當(dāng)時書畫鑒藏家群體的核心人物，沈周的鑒賞眼力令人折服，往往僅僅靠看畫面風(fēng)格，無須借助款識、印章便可判定作者，這在當(dāng)時恐非沈周莫能為。沈周本身精通畫理、畫法、畫風(fēng)和畫史，且熟悉掌握歷史印鑒和歷代的紙張材料及歷代書畫裝潢的形制等。吳寬記錄下的沈周鑒定其自藏《李龍眠女孝經(jīng)圖》的事例，就頗能說明此點(diǎn)：

初不知作于何人，獨(dú)其上有喬氏半印可辨。啟南得之，定以為李龍眠筆。及觀元周公謹(jǐn)《志雅堂雜鈔》云，己丑六月二十一日，同伯機(jī)（鮮于樞）訪喬仲山運(yùn)判觀畫，而列其目有伯時《女孝經(jīng)》，且曰伯時自書不全，則知為龍眠無疑，啟南真知畫者哉！［8］

此外，沈周還十分重視舊畫的修復(fù)和裝潢。程敏政題沈周所藏《郭忠恕雪霽江行圖》中寫道：“石田沈君最博雅，重購所得人皆驚。裝潢完好無璺裂，入手坐見增光榮?！保?］

文徵明出身官宦世家，雖不貧困，但也談不上富有。家傳書畫藏品并不多，其父文林及叔父文森都將主要精力放到仕途上，所以少有閑暇顧及書畫雅玩。目前筆者所見文獻(xiàn)中只找到文林所收的《趙孟頫臨智永千字文》以及文森所收的《趙雍臨李公麟馬圖》兩幅作品。到文徵明時，雖然其文章與書畫都很出名，但靠鬻文、鬻書畫賺來的錢與那些世代累積的大地主或富商的財產(chǎn)還是無法相比，因此他購求古書畫也只能是量力而出。文徵明收藏的書畫沒有詳細(xì)的著錄，只在他的文集以及同時代人的集子中有零星提及。從這些線索中，我們才統(tǒng)計出大約十來幅曾歸屬于文徵明的書畫藏品，當(dāng)然其中一定疏漏極多，不過文徵明藏品的難以統(tǒng)計性，恰好反映了文家的藏品是不斷流動的，即來即散。這種賞玩但不必長久占有的鑒藏觀在蘇州地區(qū)藏家群體中是相當(dāng)普遍的。同時也證明了文徵明收藏的一大特點(diǎn)：不以藏品數(shù)量聞名，他在書畫鑒藏圈中崇高的地位得自于他出眾的鑒定法眼。

文徵明高超的鑒賞眼力首先來自于沈周、李應(yīng)禎、吳寬等前輩對他的培養(yǎng)。文徵明從吳寬學(xué)文，從李應(yīng)禎學(xué)書，從沈周學(xué)畫，十分勤勉好學(xué)。其《題張長史四詩帖》云：“此舊藏長洲金氏，予數(shù)年前嘗與沈石田先生借觀，竟不肯出。今歸王舍人子貞，因借留余家數(shù)月。惜不能起石田與之共論其妙也?！保?0］在為華夏作《跋通天進(jìn)帖》中回憶道：“吾鄉(xiāng)沈周先生從華夏假歸，俾徵明重摹一過。自顧拙劣，安能得其仿佛？”［11］均可說明沈周對文徵明的培養(yǎng)。臨摹、觀畫既是提高書畫創(chuàng)作能力的手段，同時，在這些求觀、借觀的過程中沈周也必然會將自己鑒畫賞畫的方法傳授給文徵明。李應(yīng)禎對文徵明也多有培養(yǎng)：

徵明少時嘗從太仆李公應(yīng)禎觀于吳江史氏。李公謂：“魯公真跡存世者，此帖為最。”徵明時未有識，不知其言為的。及今四十年，年逾六十，所閱顏書屢矣，卒未有勝之者。［12］

李應(yīng)禎是與沈周同時代極其活躍的一位鑒藏家，他將自己的目見經(jīng)驗(yàn)告之文徵明。

同時，文徵明全面的知識結(jié)構(gòu)，是他成為書畫鑒賞大家的最重要因素。王世貞《文先生傳》云：“吳中人于詩述徐禎卿，書述祝允明，畫則唐寅伯虎，彼自以專技精詣哉，……文先生蓋兼之也?！保?3］在詩文方面，文徵明與唐寅、祝允明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。出色的詩文功底，不僅使他在釋讀文獻(xiàn)、了解歷史掌故與書畫史論上勝于旁人，更使他自己的詩文、題跋闡述問題清晰透徹。繪畫方面，文徵明山水、人物、花鳥、鞍馬諸題材兼善，山水尤精。書法方面，文徵明兼善各體，正、行、草、隸、篆樣樣精通，這可能是緣于他對趙孟頫的崇拜，進(jìn)而模仿。文嘉在《先君行略》中說：“公（文徵明）平生雅慕元趙文敏公，每事多事之?！焙瘟伎≡唬骸澳酥在w集賢后，集書家之大成者衡山也。”而趙孟頫在詩書畫印全方位的造詣可能對文徵明亦有所啟發(fā)。在書畫創(chuàng)作上的全面才能，使得文徵明在鑒定古代各個時期、各種風(fēng)格的作品時都能給以精準(zhǔn)到位的判斷，作偽者難逃其法眼。

文徵明在吳門藝壇崇高的聲望，使得天下的名跡有如“龍魚之趨藪澤”（語出安歧《墨緣匯觀》端方序）般匯聚到他的眼前，所過目的歷代名跡數(shù)量驚人，不下幾百上千件，而且其中令人驚羨的傳世巨跡比比皆是。在不斷的寓目、鑒定的過程中，文徵明的經(jīng)驗(yàn)日益積累，眼力也隨之變得更加精準(zhǔn)。他在書畫鑒定領(lǐng)域中全面而精深的學(xué)識反映在其書畫題跋中?！段尼缑骷分惺沼?30余段書畫題跋及大量的題畫詩，這是研究明代蘇州的書畫鑒藏狀況及文徵明的鑒藏方法和觀念的重要文獻(xiàn)。

吳寬（1435-1504），字原博，號匏庵，成化壬辰科狀元，官至禮部尚書，贈太子太保，謚號文定。吳寬藏善本古籍，且親手抄書，自署“吏部東廂書者”，同時以藏古名硯、藏宋元古書畫名滿海內(nèi)收藏界。慕名前來請其題跋古書畫者絡(luò)繹不絕，在《匏庵家藏集》中有記錄的就有近百幅。吳氏在明代初年朱元璋大開殺戒之時，正因?yàn)闆]有涉足官場而得以保全。吳寬父親吳孟融是蘇州富商，經(jīng)商發(fā)家后，便將在明初兵災(zāi)中毀壞的吳氏老宅修繕一新，名之曰“東莊”。根據(jù)現(xiàn)藏南京博物院的沈周所繪《東莊圖》冊頁可知，內(nèi)有振衣崗、耕息軒、朱櫻徑、知樂亭、全真館、艇子洴、鶴洞、拙修庵等二十四景，規(guī)模之大幾乎囊括了現(xiàn)蘇州大學(xué)本部南半部分。那塊地方是五代吳越國錢元燎、錢文奉父子的別業(yè)遺址。吳寬正是在父輩家富饒財?shù)幕A(chǔ)上得以一意讀書仕進(jìn)，并收藏古物。

吳寬的書畫收藏遠(yuǎn)不及沈周，但在他的藏品中有兩類是其極為珍愛的：一類是蘇東坡的書跡或拓本。因吳寬酷愛蘇軾的書法，遂專攻此路，他自己的書法便是以絕類蘇東坡而立足明代書壇的。第二類是摯友沈周為他所作的畫卷。沈周一生為吳寬繪制的畫作難以記數(shù)，且件件飽含深情。但其中最值得一提的當(dāng)數(shù)成化十五年，吳寬服喪期滿返京時，沈周為其繪制的長達(dá)五丈的《送別圖》。此圖現(xiàn)為日本東京角川家藏，卷后沈周飽含深情的長題，令人動容：“贈君恥無紫玉砄，贈君更無黃金箠。為君十日畫一山，為君五日畫一水……”［14］另一套傳世佳制即上文提到的沈周為吳寬家的莊園所繪制的22開冊頁《東莊圖》，質(zhì)樸的寫生手法，移步換景，筆觸間透露出恬靜、安詳?shù)那殂骸?/p>

吳寬位高權(quán)重，他的題跋可以為書畫抬高身價。蘇州在朝為官者頗多，又有各種好事者的走動，于是常有人將蘇州地區(qū)某家的藏品或沈周等人的新作帶到北京，請吳寬題識。吳寬與一般官僚的區(qū)別在于，他的書畫賞鑒能力堪稱一流，這從他的《家藏集》中近三百篇的題跋便可窺得。他的題跋常涉及以下幾方面的內(nèi)容：一，對某位先賢事跡的追述，或?qū)δ扯喂蕦?shí)的鉤沉考辨；二，記述書畫作者的某段語錄，并由此引起對時風(fēng)的針砭；三，陳述一件作品的流傳經(jīng)過；四，考證一件作品的真?zhèn)?；五，分析書畫作者在歷史上的地位，及其風(fēng)格的由來及傳遞［15］。

韓世能（1528—1598），字存良，長期任官京師，官至翰林學(xué)士，是明末書畫家、鑒藏家董其昌的老師。韓世能鑒藏書畫獨(dú)具慧眼，是當(dāng)時收藏界數(shù)一數(shù)二的人物。他趁當(dāng)時書畫流動頻繁的機(jī)會，在京師一帶和南方搜求了不少名跡。據(jù)張丑、茅維編的《南陽法書表序》載：“維時韓存良宗伯，以妙年登講席，位帝師，爵元老，興滅繼絕，人文攸系。生平別無嗜好，絕意求田間余事，俸薪所入，悉市寶章，晉、唐、宋、元之奇，所收不下數(shù)百本。多與名流品定甲乙?！?/p>

關(guān)于韓家的藏品，韓氏本人未作詳細(xì)著錄，這對后世了解其收藏狀況造成了相當(dāng)?shù)睦щy。所幸，在董其昌《畫禪室隨筆》、《容臺集》和詹景鳳《東圖玄覽編》等書中有相關(guān)的記述。韓世能跟當(dāng)時著名的書畫鑒賞家張丑有著密切的聯(lián)系，張氏《清河書畫舫》還對在韓家所見藏品作過詳細(xì)的記載，這對了解韓氏收藏也有一定幫助。大概韓世能在嚴(yán)嵩父子倒臺之后，利用手中的權(quán)力，收購其大半藏品，這是一般官僚收藏家購置藏品慣用的手段。

張丑《南陽法書表》、《南陽名畫表》上所列韓世能藏魏、晉、隋、唐巨跡，為數(shù)雖不及權(quán)相嚴(yán)嵩家，但其中卻有不少藝術(shù)價值極高的名品。如法書有西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、晉人《曹娥碑》、王羲之《行穰帖》、王獻(xiàn)之《冠軍帖》、南朝梁武帝《異趣帖》、唐顏真卿《自書吏部尚書誥兄帖》、《鶻等帖》、懷素《論書帖》、柳公權(quán)《翰林帖》等25人共72帖。又另撰《書畫銘心表》，其中法書47帖，有晉王羲之《快雪時晴帖》、《袁生帖》、王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》、唐顏真卿《祭娘稿》、懷素《自敘帖》、唐玄宗《鶺鸰頌》等絕品。

總的來說，韓世能十分注重法書收藏，他本人也十分喜好、精通書法，并有相當(dāng)?shù)难芯?。他對名畫也十分看重，《南陽名畫表》中所列亦多赫赫之跡，如魏曹不興《兵符圖》、晉顧愷之《洛神圖》、張僧繇《五星二十八宿圖》、隋展子虔《游春圖》、唐閻立本《蕭翼賺蘭亭圖》、韓干《照夜白圖》、《雙騎圖》、五代王齊翰《勘書圖》等，凡47人，計99圖。另撰《書畫銘心表》中的38圖，都是《名畫表》中所沒有的，如顧閎中《韓熙載夜宴圖》、董源《瀟湘圖》、巨然《蕭翼賺蘭亭圖》、李成《茂林遠(yuǎn)岫圖》、宋徽宗《雪江歸棹圖》等皆為歷代流傳有緒的名作，傳至今天，有的仍保存在民間，大都庋藏在國內(nèi)博物館中，也有少數(shù)流往國外。

王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲，嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，官至南京刑部侍郎。王世貞是中國文學(xué)史上“后七子”領(lǐng)袖之一，在文學(xué)上主張復(fù)古，其著作有《弇州山人四部稿》、《續(xù)稿》等。

王世貞書畫庋藏處名爾雅樓，法書珍品有鐘繇《薦季直表》、王獻(xiàn)之《送梨帖》、顏真卿《送裴將軍詩》、范仲淹《道服贊》、蘇軾《煙江疊嶂歌》和《洞庭春色》、《中山松醪》，趙孟頫《千字文》、《洛神賦》；名畫有唐周昉《美人調(diào)鸚圖》、宋李公麟《十六應(yīng)真圖》、宋徽宗《雪江歸棹圖》、王詵《煙江疊嶂圖》、郭熙《樹色平遠(yuǎn)圖》、馬遠(yuǎn)《十二水圖》、元高克恭《夜山圖》、明王履《華山圖》、杜堇《九歌圖》等。

王世貞對蘇州收藏界追新逐奇的現(xiàn)象曾發(fā)出疑問與感嘆，在他的文章《觚不觚錄》中講到：“畫當(dāng)重宋，而三十年來忽重元人，乃至倪瓚，以逮沈周，價驟增十倍。窯器當(dāng)重殺汝，而十五年來忽重宣德，以至永樂、成化，價亦驟增十倍。大抵吳人濫觴，而徽人導(dǎo)之，俱可怪也。今吾吳中陸子剛之治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治銀，趙良璧之治錫，馬勛治扇，周治治商嵌及歙呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱云治銅，皆比常價再倍?！备鶕?jù)王世貞所述收藏界實(shí)況，當(dāng)時一般士商對當(dāng)代沈周之畫、成化之窯已相當(dāng)重視。從今日此兩種文物在藝術(shù)史上的地位來分析，應(yīng)當(dāng)說當(dāng)時收藏家眼光和需求已走在前列。

除了上述一些鑒賞家，書畫收藏圈中也存在一些購求畫作以附庸風(fēng)雅者，宦官參與收藏就是明代比較突出的現(xiàn)象，為前朝所鮮見。他們憑借特殊的身份肆意搜求書畫，其實(shí)屬于收藏群體中的“好事者”。王加、錢能、王賜、馮保等都是當(dāng)時有名的愛好收藏書畫骨董的宦官，對此明人多有記載，如：

成化末太監(jiān)錢能、王賜在南都，每五日異書畫二柜，循環(huán)互玩。御史司馬公里見多晉唐宋物，元代不暇論矣！并收云南沐府物，計值四萬余金。［16］

宦官購藏書畫“原非酷好，意作標(biāo)韻”，本來不是為了獲得審美的愉悅，甚至懷有其他的目的。明代中期陸容在《寂園雜記》中就談到了當(dāng)時宦官的收藏習(xí)氣：

京師人家能蓄書畫及諸玩器盆景花木之類，輒謂之愛清。蓋其治此，大率欲招致朝紳之好事者往來，壯觀門戶；甚至投人所好，而浸潤以行其私；溺于所好者不悟也。錦衣馮鎮(zhèn)撫琺，中官家人也，亦頗讀書。其家玩器充聚，與之交者，以“馮清士”目之。成化初為勘理鹽法，差揚(yáng)州，城中舊家書畫玩器，被用計括掠殆盡，濁穢甚矣！吾鄉(xiāng)達(dá)有為刑部郎者，素與往還，亦嘗被其所賣。［17］

不但收藏動機(jī)不純，獲取手段更是極其卑劣?！镀咝揞惛濉分辛碛幸粍t記載說：嘉靖初，南京守備太監(jiān)高隆，人有獻(xiàn)名畫者，高曰：“好，好，但上方多素絹，再添一個三戰(zhàn)呂布最佳?！比藗鳛樾Α；鹿儋彶貢?，卻能夠鬧出如此笑話，實(shí)可謂“好事者”。

收藏群體的壯大也促進(jìn)了繪畫市場的繁榮，兩者相得益彰。收藏家與書畫家結(jié)緣，往往是兩種身份集于一人。書畫家不但能用售畫的收入來豐富自己的藏品，還因其有著較豐富的書畫鑒別能力，成為富有見識、藏品卓著的收藏家。

三、其他身份的消費(fèi)者

明代還有大量藏品較少的普通消費(fèi)者。明中葉以后城鎮(zhèn)工商業(yè)的發(fā)展，使得文化修養(yǎng)不高的市民階層和有閑階層對符合自身審美趣味的非經(jīng)典藝術(shù)產(chǎn)生了極大的需求。他們購買繪畫作品既不是出于賞鑒，也沒有賺錢謀利的目的，主要是出于實(shí)用的日常裝飾。

明人沈春澤在為文震亨《長物志》所作的序中說：“近來富貴家兒，與一二庸奴鈍漢，沾沾以好事自命?！泵魅硕寄隆对⒁饩帯酚涊d的四十余位收藏者中既有官員，也有一般的士人，甚至還有醫(yī)生、裱褙匠和僧人等。有的藏主因財力有限，藏品數(shù)量非常少，但他們?nèi)詷反瞬黄?，與以文人士夫?yàn)橹鞯牟丶夜餐瑯?gòu)成了消費(fèi)的主體?？梢姡詹仫L(fēng)氣輻射面之廣，是明代收藏群體構(gòu)成的特別之處。

在這些普通的消費(fèi)者中，雖然有像王復(fù)元“每獨(dú)行閱市，遇奇物佳玩與嫌素之跡即潛購之。值空乏，被衣典質(zhì)不惜”以及“于節(jié)庵養(yǎng)子于康”那樣名不見經(jīng)傳的“頗好聚圖畫”者，但其中不乏一些好事的消費(fèi)者，購藏書畫不是“欲真有所得”。這樣的消費(fèi)者應(yīng)當(dāng)不在少數(shù)，他們與上文所說的“好事者”沒有什么太大的區(qū)別。不過有一類人我們是應(yīng)該特殊對待的，就是那些市井謀利之人。他們的購藏動機(jī)好似多樣：既有賞鑒愛好的成分，同時也是以此作為謀生的手段。明代中晚期以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了藏品市場的興盛，抱有這種雙重目的的消費(fèi)者日漸增多?！度f歷野獲編》中說：

骨董自來多質(zhì)，而吳中尤甚，文士皆借以糊口。近日前輩修潔莫如張伯起，然亦不免向此中生活。至王伯毅則全以此作計然策矣！［18］

名人文士尚且不能免俗，何必因?yàn)椤爸\利”二字去苛求那些普通的購買者呢？明代逐利之風(fēng)日盛，“農(nóng)工商販，鈔寫繪畫，家蓄而人有之”，無論是作為書畫中間人的牙儈、開設(shè)骨董店的商人，還是走街串巷的鬻古者，購藏畫作都有謀利的因素攙雜其間。

明代書畫在當(dāng)時也受到外國使者和商人的歡迎，如明代中期以后，文徵明的作品不但受到國內(nèi)藏家的喜愛，就連外國使者也特別希望得到。王紱在《書畫傳習(xí)錄》中說：

四方乞詩文字畫者，踵接于道?！鈬拐哌^吳門，望里肅拜，以不見為恨。文筆

遍天下，門下士質(zhì)作者亦頗多，徵明亦

不禁。［19］

可見，明代民間的私家收藏，無論從數(shù)量、品種還是質(zhì)量上說，蘇州地區(qū)堪稱海內(nèi)之冠，而且形成了收藏家群體，共同賞鑒，互通有無。

四、結(jié)語

明代蘇州書畫消費(fèi)群體是書畫市場結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，對消費(fèi)群體的研究有利于正確把握當(dāng)時書畫市場繁榮的面貌和根源。明代蘇州消費(fèi)群體的形成與蘇州繁榮的商品經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，在其形成過程及收藏活動中所表現(xiàn)出來的消費(fèi)心態(tài)、審美要求以及處事觀念無不打上商業(yè)社會特有的烙印。

正是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，書畫收藏家眾多，收藏數(shù)量和質(zhì)量提高，使蘇州成為全國書畫私家收藏中心之一，收藏之風(fēng)的盛行，收藏家、好事者的積極參與才使得畫家們看到了市場，意識到繪畫具有商品性，從而開始了繪畫交易的行為，促進(jìn)了書畫市場的進(jìn)一步發(fā)展，這種消費(fèi)群體的多樣性正是明代蘇州地區(qū)書畫市場日益活躍的表現(xiàn)。

［1］［2］［18］［明］沈德符：《萬歷野獲編》卷二十六，中華書局，1959年版，第654、653、655頁。

［3］［明］何良?。骸端挠妖S叢說》卷二十八，中華書局，1983年版，第257頁。

［4］［清］錢泳：《履園叢話收藏·總論》，中華書局，1979年版，第261頁。

［5］［明］周應(yīng)愿：《印說·明萬歷刻本》，人民美術(shù)出版社，1978年版，第223頁。

［6］［清］張應(yīng)文：《清秘藏卷下“敘賞鑒家”》，上海古籍出版社，1993年版，第115頁。

［7］［清］卞永譽(yù)：《式古堂書畫匯考》，王式鑒古書社，1982年版，第120頁。

［8］［明］吳寬：《家藏集》卷四十八，吉林出版集團(tuán)，1983年版，第8頁。

［9］［明］錢谷：《吳都文粹續(xù)集》卷二十六，臺灣商務(wù)印書館，1989年版，第81頁。

［10］［明］文徵明：《文徵明集補(bǔ)輯》卷二十二，上海古籍出版社，1989年版，第1318頁。

［11］［明］文徵明：《文徵明集補(bǔ)輯》卷二十四，上海古籍出版社，1989年版，第1367頁。

［12］［明］文徵明：《文徵明集補(bǔ)輯》卷二十三，上海古籍出版社，1989年版，第1330頁。

［13］［明］文徵明：《文徵明集》附錄二，王世貞文先生傳，上海古籍出版社，1989年版，第1624頁。

［14］［清］卞永譽(yù)：《式古堂書畫匯考》卷二十五，王式鑒古書社，1982年版，第123頁。

［15］黃朋：《明代中期蘇州地區(qū)書畫鑒藏家群體研究》，南京藝術(shù)學(xué)院博士學(xué)位論文，2002年。

［16］［明］汪柯玉：《珊瑚網(wǎng)·畫據(jù)》，上海神州圖光社，1913年版，第56頁。

［17］［明］陸容：《寂園雜記》卷五，中華書局，1975年版，第62頁。

［19］［明］王紱：《書畫傳習(xí)錄》，《中國書畫全書》第三冊，上海書畫出版社，1976年版。

The Research on Calligraphy and Painting Consumers of Suzhou in Ming Dynasty

YANG Li-ping

（School of History Culture and Tourism，Jiangsu Normal University，Xuzhou 221116，China）

Ming Dynasty；Suzhou；the calligraphy and painting consumers

In the Ming Dynasty，the commodity economy developed and produced more talents at Suzhou，especially in the field of Chinese painting，which had achieved great success，romoting the prevalence of the collection of painting and calligraphy.The quantity，variety and quality of private collection were the first in the country.The collector groups were formed，then they appreciated and exchanged their collections from each other.In the Ming Dynasty，the deal of the painting and calligraphy developed rapidly and became increasingly mature，especially in the consumption diversity of painting and calligraphy market.The consumer groups divided into two categories："connoisseurs"，"amateurs"and others.From the consumption purposes，they were divided into the collection of appreciation，arty，housing decoration，art investment and flaunt wealth and so on.The formation of the calligraphy and painting consumers of Suzhou in Ming Dynasty was related to the development of commodity economy.During the process of formation，its collection activities，consumer psychology，aesthetic requirements and concept of work of its collection activities all had their special brand of commercial society.The varieties of consumer groups only reflected the active performance in painting and calligraphy market of Suzhou region in the Ming Dynasty.

K248

A

2095-5170（2014）06-0055-06

［責(zé)任編輯：劉一兵］

2014-03-11

本文系2012年度江蘇省社科研究文化精品課題“明代蘇州地區(qū)書畫市場研究”（項(xiàng)目編號：12swc-044）、2013年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“明清蘇州地區(qū)書畫作偽與代筆現(xiàn)象研究（1753-1820）”（項(xiàng)目編號：2013sjb760015）階段性成果。

楊莉萍，女，安徽淮北人，江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院講師，南京藝術(shù)學(xué)院博士生。