廣東漢樂、漢劇進入嘉應(yīng)學(xué)院的可行性研究

劉澤梅

(嘉應(yīng)學(xué)院 音樂學(xué)院，廣東 梅州 514015)

一、客屬非遺文化研究現(xiàn)狀

廣東漢樂是客家民間的原生態(tài)音樂，是古老的中原文化活化石之一，2006年被國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批保護名錄，這說明漢樂的發(fā)展現(xiàn)狀不佳；廣東漢劇雖是外來劇種，卻曾在客家地區(qū)發(fā)揚光大，但目前發(fā)展境遇不佳，2007年也被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。從事民樂工作的余其偉先生曾指出,“近年來，廣東省三大樂種出現(xiàn)一個突出危機：嶺南音樂原生狀態(tài)的嚴(yán)重破壞，古典藝術(shù)魅力的消失”[1]。國務(wù)院2005年12月專門為保護和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頒發(fā)了文件，提出了“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展” 的十六字方針。五六十年代我國文化部在保護民間音樂文化方面做了大量工作，曾出版了中國民族民間曲集集成廣東卷、戲曲音樂集成廣東卷、曲藝音樂集成等，對客家地區(qū)特有的漢樂、漢劇、山歌、五句板等民間藝術(shù)都收集在內(nèi)；近年來又相繼出版了《廣東漢樂三百首》《廣東漢樂精選》《大浦漢樂》《廣東漢劇研究》《廣東漢劇發(fā)展史》等具有重要的參考價值。然而，這些收集不能說是很全了，仍然是有限的需要繼續(xù)搶救。近年來為保護客屬非遺文化廣東梅州、大埔等地相繼成立了漢樂協(xié)會，并積極從事漢樂曲譜的搶救、整理、錄音和研究工作，但由于不是專業(yè)團隊，在資金、人員上都沒有保障所以也不能對漢樂的傳承窘狀有所改變。長期以來中外研究客家文化的學(xué)者也不斷呼吁保護傳承客家音樂文化，然而傳承問題始終是一個難題。

目前，我國已有許多地方開始將非遺文化保護教育納入學(xué)校教育的重要組成部分。2007年5月首屆中國成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)期間，成都市就決定非遺文化進校園。2009年11月25日，山東省淄博市文化局、淄博市教育局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于印發(fā)〈在全市中小學(xué)開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動實施方案〉的通知》?！吨袕V教育》 2010年6月18日報道題為《信陽師院：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園》。2012年“兩會”期間政協(xié)委員李延聲曾提議 “非遺進校園”。這說明學(xué)校對文化傳播的重要作用已越來越多的引起人們的注意。嘉應(yīng)學(xué)院地處世界客屬中心，肩負(fù)著為客屬地區(qū)文化的傳承、經(jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)人才的重任。然而，目前對于客屬非遺文化——漢樂、漢劇如何更好的傳承發(fā)展的策略研究還不夠深入具體；對于嘉應(yīng)學(xué)院能否將成為客屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體的可行性研究仍然是一個空白。由于嘉應(yīng)學(xué)院連同我國其他高校一樣在教育教學(xué)體系上依然體現(xiàn)著西方的文化價值取向，在課程設(shè)置、內(nèi)容選擇上對本地區(qū)典型的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化的涉獵不夠，這當(dāng)然與“進校園”的可行性研究的缺失關(guān)系密切，要想打破這一局面不是一件容易之事，需要一個從理論到實踐的可行性研究和論證。目前，對于如何將地域文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為地域高校教育資源的研究正逐步成為國內(nèi)外高校研究的熱點，嘉應(yīng)學(xué)院作為客屬地域高校對客屬傳統(tǒng)文化資源的研究整理工作已經(jīng)展開，但對漢樂、漢劇這一客屬非遺文化藝術(shù)進入嘉應(yīng)學(xué)院的可行性研究仍不夠具體深入，屬于起步階段。

二、研究意義和價值

胡錦濤曾在清華大學(xué)百周年紀(jì)念大會上的講話中特別指出：全面提高教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。大學(xué)生是文化傳承創(chuàng)新的生力軍。從學(xué)校教育入手，從青少年抓起，對于文化遺產(chǎn)傳承與繁榮發(fā)展具有極其重要的戰(zhàn)略意義。同時也是一個國家，一個民族謀求生存，促進發(fā)展的基本國策。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的根和魂，也是全人類的共同財富。民族文化作為培養(yǎng)公民素質(zhì)的重要組成部分已越來越多的引起社會各界的高度重視。許多大學(xué)通過非遺文化進校園加強和改進大學(xué)生思想政治教育，在學(xué)習(xí)的過程中讓大學(xué)生體驗民族文化魅力，逐步培養(yǎng)他們熱愛民族文化的自覺意識。嘉應(yīng)學(xué)院地處世界客屬中心，研究、保護和傳承客家非遺文化責(zé)無旁貸，如果嘉應(yīng)學(xué)院能積極的展開對客屬非遺文化——廣東漢樂、漢劇進入嘉應(yīng)學(xué)院的可行性進行研究論證，那對漢樂、漢劇藝術(shù)的傳播與弘揚是非常有意義的，同時也會為漢樂、漢劇的保護與傳承策略提出預(yù)測。

由于我國的高等音樂教育總體上還是沿用歐洲音樂院校的教學(xué)體系，其課程設(shè)置、內(nèi)容選擇對本地區(qū)典型的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化的問津不夠。因此，我們的學(xué)生對自己的民族藝術(shù)缺少感情，例如漢劇、漢樂藝術(shù)都是梅州地區(qū)特有的文化資源，但在我院的課程設(shè)置中卻難以體現(xiàn)。作為本地區(qū)高等藝術(shù)教育與研究基地，這不能不說是一個缺憾。

嘉應(yīng)學(xué)院的音樂課程作為一種審美教育載體，其目的應(yīng)是培養(yǎng)嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)生的審美素質(zhì)。審美素質(zhì)通常指人對藝術(shù)美的鑒賞能力，以及通過審美活動反觀自身的能力素質(zhì)。即席勒所言“盡可能的和諧之中培養(yǎng)我們的感性和精神的整體”。[2]所謂感性和精神是指人感性或理性的沖動，而我們所推崇的“整體和諧”就是來自人自身這兩種對立力量的高度統(tǒng)一，有了這種和諧統(tǒng)一，就能養(yǎng)成純正的審美情趣和高尚的審美理想，使人格達到完整與豐富的自由境界。[3]馬克思指出：“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”[4]。而非遺文化的價值屬性就是在培養(yǎng)人的審美素質(zhì)中體現(xiàn)出來的。

三、 非遺文化與課程資源

目前，許多大學(xué)都在探討如何將地方文藝資源更好的轉(zhuǎn)化成課程資源，嘉應(yīng)學(xué)院也不例外，事實證明，非遺文化進校園可以加速將地方文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成地方課程資源。

課程資源通常指“形成課程的要素來源與實施課程的必要而直接的條件?！盵5]其中課程之要素包含了音樂知識，如傳統(tǒng)音樂、民間音樂知識、民族傳統(tǒng)文化，音樂技能、經(jīng)驗、音樂活動方式方法，情感、態(tài)度，價值觀及培養(yǎng)目標(biāo)等；而資源則包含了財力、人力、物力、場地、設(shè)備及環(huán)境等。音樂教育課程雖然在管理上屬于國家，但由于我國地域廣，且音樂教育發(fā)展極不平衡，所以課程的地方適應(yīng)性極為重要。因此，豐富課程資源就成為各地方高校銳意改革的普遍措施，成為一種發(fā)展趨勢，它對實現(xiàn)教育為促進學(xué)生個性健康發(fā)展和多元化發(fā)展是個有力的支撐。而客屬非遺文化作為地方文化資源，利用于嘉應(yīng)學(xué)院音樂新課程的現(xiàn)代教育價值也就不言而喻了。

長期以來民間藝術(shù)的挖掘整理工作一般都由文化部門的群藝館、民族音樂研究機構(gòu)承擔(dān)，且大部分成果未納入高師音樂課程范圍，即便是被納入了也因受課時的限制而不能廣泛和深入，由此造成地方高師院校不能為本土傳統(tǒng)音樂文化的挖掘、發(fā)展與傳承發(fā)揮應(yīng)有的作用，這勢必會影響到我們的基礎(chǔ)教育，如果我們的青少年對自己的傳統(tǒng)文化缺乏了解，就會慢慢喪失民族情懷最終丟失自己。我們應(yīng)該充分認(rèn)識這一嚴(yán)峻的教育形勢，盡快的從客屬非遺文化中挖掘并轉(zhuǎn)化成嘉應(yīng)學(xué)院的課程資源,使嘉應(yīng)學(xué)院真正成為客屬非遺音樂文化傳播教育的載體，同時也可凸顯嘉應(yīng)學(xué)院的辦學(xué)特色。

四、存在的困難

1.廣東漢樂現(xiàn)有曲目600多首，分典禮音樂、牌子音樂、風(fēng)俗小調(diào)、戲曲音樂等，可謂曲目豐富。然而，由于它的演奏形式、旋法特點過于古樸而與現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣有較大差距，正因為這一時代差異性，想讓這一古老的藝術(shù)走進校園，走進青年人的生活是相當(dāng)有難度的。對當(dāng)代的大學(xué)生來說，他們普遍喜歡欣賞的藝術(shù)是現(xiàn)代的而非古老的、流行的而非傳統(tǒng)的，這就為這一古老藝術(shù)的推廣增加了難度。

2.要想保證這一工作的順利實施對教材內(nèi)容的選擇，及難易程度的把握也是一大難點，選擇不當(dāng)或把握不準(zhǔn)都有可能導(dǎo)致推廣普及的失敗。如何通過現(xiàn)代教育手段、途徑喚醒嘉應(yīng)學(xué)院青年學(xué)子對漢樂、漢劇的熱愛，并成為他們的文化自覺？也可能是此研究工作要超越的問題難點。

3.對本土音樂文化的重視需要教育者有一個認(rèn)識上的轉(zhuǎn)變過程；反思傳統(tǒng)的文化價值觀和現(xiàn)存教育體系教學(xué)內(nèi)容的不足需要勇氣；重新審視多元文化價值，尤其對本土音樂文化的價值取向有助于我們認(rèn)清教育的本質(zhì)，從而建立起適合本民族本地區(qū)發(fā)展的教育思想和教育觀念。

近年來，民族的、民間的、本土的、原生態(tài)的音樂文化的價值及教育意義逐漸引起教育者的重視，但要想將其整合成教育資源還有許多工作要做，還存在著諸多問題，如：課程設(shè)置的合理，教學(xué)內(nèi)容的精良等。

五、客屬非遺文化——廣東漢樂、漢劇進入嘉應(yīng)學(xué)院的可行性論證

目前廣東漢樂、漢劇在民間生存非常困難，處在自生自滅的尷尬境地，更不用說繼承和發(fā)展了。如果能進入嘉應(yīng)學(xué)院教學(xué)內(nèi)容、研究對象，那么，借助嘉應(yīng)學(xué)院的專業(yè)教學(xué)水平、學(xué)術(shù)研究能力對其進行系統(tǒng)的整理挖掘是完全可能的，廣東漢樂、廣東漢劇也會因找到了合適的生存園地而具有了頑強的生命力。

1.地緣優(yōu)勢具有可行性梅州是世界客都，是客家人集聚地，是廣東漢樂、漢劇流行和根植的中心，是漢樂、漢劇之鄉(xiāng)的所在地，廣東漢劇院、各縣漢劇團及民間漢樂、漢劇組織遍布各地。

2.課題資源優(yōu)勢具有可行性。自梅州市政府做出“文化梅州”的戰(zhàn)略決策以來，廣東漢樂、廣東漢劇這兩大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步被重視，對其整理、挖掘工作初步展開，各漢樂、漢劇研究機構(gòu)的研究成果為漢樂、漢劇進校園的教學(xué)內(nèi)容選擇提供了資源保障。

3.人才資源優(yōu)勢具有可行性?！叭髨F隊”是廣東漢樂、漢劇進嘉應(yīng)學(xué)院的堅實基礎(chǔ)。一是梅州市漢劇表演藝術(shù)家、漢樂演奏藝術(shù)家團隊；二是市漢樂、漢劇研究學(xué)者團隊；三是嘉應(yīng)學(xué)院音樂學(xué)院教師團隊。抓好這三大團隊的協(xié)作可以保證教材編寫、表演示范、推廣普及等工作都可以有效實施。也可保證研究工作能長期深入地進行。

結(jié)語

筆者認(rèn)為，漢樂、漢劇豐富的曲庫、蘊含著神奇、幽遠(yuǎn)的審美特色，不僅能增添嘉應(yīng)學(xué)院音樂教育的內(nèi)容、提升教育品質(zhì), 更能提高嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)生的審美情趣，如《出水蓮》，它清淡的曲調(diào)、典雅的情趣、優(yōu)美的姿態(tài)無不給人以潔身自好、不與世俗同流合污的志趣和理想。我們從理論和實踐兩個角度研究和探討非遺文化進入嘉應(yīng)學(xué)院的可行性，可能會對傳統(tǒng)的高師音樂教育課程體系、教學(xué)秩序產(chǎn)生一定的沖擊。因此，需要我們拿出勇氣，創(chuàng)新教育理念，探討優(yōu)化教育內(nèi)容，協(xié)調(diào)教育力量，并結(jié)合嘉應(yīng)學(xué)院實際因地制宜選編教材，制定較為周密的實施方案以保證非遺文化進校園等研究工作順利進行。

向民間去挖掘這樣的資源，力圖將其轉(zhuǎn)化為教育資源，可以逐步緩解過去學(xué)校音樂教育與民族音樂之間存在著的較為嚴(yán)重的脫節(jié)、割裂現(xiàn)象。我們堅信，隨著研究工作的展開也能引起社會各界對客屬非遺音樂文化生存現(xiàn)狀的關(guān)注，并可發(fā)動社會各界力量關(guān)心漢樂、漢劇，尤其在經(jīng)濟上給予資助和扶持，激發(fā)漢樂、漢劇創(chuàng)作人員的激情，同時也培養(yǎng)漢樂、漢劇藝術(shù)的受眾群體。也就是說從引導(dǎo)大學(xué)生對漢樂、漢劇的了解開始，逐步培養(yǎng)對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的理解與熱愛，最終達到自覺學(xué)習(xí)的目的，實現(xiàn)真正意義上的傳承。

[1] 余其偉.廣東三大樂種生存環(huán)境堪憂[N/OL].(2004-05-05)[2013-08-10]http://www.gd.xinhuanet.com/newscenter/2004-05/05/content-2080980.htm.

[2] [德]弗雷德里·席勒.審美教育書簡[M].馮至，范大燦，譯.上海：上海人民出版社，2003：63.

[3] 黃鐘.中國[J].武漢音樂學(xué)院學(xué)報，2009(2)：155.

[4] 馬克思.評瓦格納政治經(jīng)濟學(xué)教科書[M]//馬克思恩格斯全集：第19卷.北京:人民音樂出版社,1965：406.

[5] 朱墨菊.走進新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2003：211.