試論蘇區(qū)文化在嘉應(yīng)學(xué)院人才培養(yǎng)中的作用

丁德超，程永鋒

(嘉應(yīng)學(xué)院 社科部，廣東 梅州 514015)

梅州是中央蘇區(qū)的重要分布地域，在由中央黨史研究室認(rèn)定的廣東省十一個(gè)原中央蘇區(qū)縣中，梅州8個(gè)縣(市、區(qū))都是蘇區(qū)縣。梅州蘇區(qū)文化是中央蘇區(qū)文化的重要組成部分，具有光榮的革命傳統(tǒng)和文化積淀。蘇區(qū)文化是中國共產(chǎn)黨積累的寶貴精神財(cái)富和優(yōu)秀文化資源，充分利用蘇區(qū)文化資源，不但可以拓展思想政治教育的視野和范圍，還可以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)大學(xué)生的愛黨、愛國和愛社會(huì)主義情感。

一、蘇區(qū)文化的精神內(nèi)涵和特征

2011年11月4日，習(xí)近平在紀(jì)念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會(huì)上指出，在革命根據(jù)地的創(chuàng)建和發(fā)展中，在建立紅色政權(quán)、探索革命道路的實(shí)踐中，無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻(xiàn)等為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神。從歷史淵源來說，蘇區(qū)精神是井岡山精神的傳承和發(fā)展，是長征精神和延安精神的直接源泉。蘇區(qū)精神是黨在大革命失敗后，進(jìn)入土地革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建、發(fā)展和保衛(wèi)蘇區(qū)革命實(shí)踐中培育形成的偉大革命精神。蘇區(qū)精神是蘇區(qū)文化的核心和靈魂，中央革命根據(jù)地是蘇區(qū)文形成的重要地區(qū)。

中央蘇區(qū)，亦稱“中央革命根據(jù)地”，是指在1929～1934年土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在贛南、閩西和粵東北建立的革命根據(jù)地，是全國13塊革命根據(jù)地面積最大、人口最多的一塊。目前中央黨史研究室確認(rèn)全國共有97個(gè)縣(市、區(qū))屬原中央蘇區(qū)范圍，其中江西49個(gè)、福建37個(gè)、廣東11個(gè)。

文化是一個(gè)民族生存發(fā)展的精神命脈，在人類進(jìn)步與發(fā)展中始終擔(dān)當(dāng)著導(dǎo)向和推動(dòng)的重任。中國共產(chǎn)黨自成立以來，就十分重視文化建設(shè)。毛澤東主席認(rèn)為，“文化是團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”。周恩來也強(qiáng)調(diào)，“筆戰(zhàn)是槍戰(zhàn)的前提，也是槍戰(zhàn)的后盾”。蘇區(qū)文化，指的是井岡山革命根據(jù)地開辟以后，持續(xù)至1934年10月這段時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造的以馬克思主義為指導(dǎo)的新型區(qū)域文化，它涵蓋了蘇區(qū)范圍內(nèi)的宣傳、教育、文藝、新聞、出版等各個(gè)精神層面的活動(dòng)，形成了比較系統(tǒng)的全新體制機(jī)制，改變了當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)心理與風(fēng)俗習(xí)尚，極大地改變了該區(qū)域人民的精神面貌。中華蘇維埃中央政府明確規(guī)定：“馬克思主義為蘇維埃文化教育的基本方針?！盵1]蘇區(qū)文化一方面極力反對(duì)舊文化,反對(duì)傳統(tǒng)禮教,倡導(dǎo)婦女解放,反對(duì)封建迷信和舊俗,另一方面對(duì)于民間傳統(tǒng)文藝進(jìn)行了大力傳承和改造。[2]蘇區(qū)文化是20世紀(jì)二三十年代中國轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化，一方面是中國共產(chǎn)黨將自己的文化主張轉(zhuǎn)變成大眾化的文化運(yùn)動(dòng)的最初嘗試，另一方面也是中國文化從傳統(tǒng)倫理道德型向階級(jí)斗爭型轉(zhuǎn)化的重要階段。正如有學(xué)者所言：“蘇區(qū)文化模式是以階級(jí)斗爭為主要內(nèi)容，以工農(nóng)群眾掌握文化大權(quán)為主要特點(diǎn)，以文化為政治服務(wù)為主要宗旨?！盵3]因此，蘇區(qū)文化主要具有以下幾個(gè)特征：第一，文化建設(shè)與中國革命實(shí)踐相結(jié)合；第二，中央蘇區(qū)文化建設(shè)繼承了傳統(tǒng)文化；第三，蘇區(qū)文化與世界先進(jìn)的文化相互影響；第四，蘇區(qū)文化建設(shè)繼承了五四文化。

二、梅州在蘇區(qū)文化創(chuàng)建中的貢獻(xiàn)

梅州不僅是世界客都，而且是中央蘇區(qū)。羅梅騰根據(jù)詳細(xì)的史料和親歷者口述認(rèn)為：“閩粵贛蘇區(qū)之粵東北(五華、興寧、龍川、蕉嶺、平遠(yuǎn)、尋鄔、梅縣、豐順等)是中央蘇區(qū)的組成部分”。[4]

目前，梅州市所轄8個(gè)縣(市、區(qū))，經(jīng)中央黨史研究室審核，全部原中央蘇區(qū)縣。在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，梅州人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)建了五(華)興(寧)龍(川)、梅(縣)(大)埔豐(順)、饒(平)(平)和(大)埔詔(安)和蕉(嶺)平(遠(yuǎn))尋(鄔)革命根據(jù)地。這些革命根據(jù)地曾分別屬于中央蘇區(qū)閩粵贛、粵贛省、贛南省、江西省等管轄區(qū)域，為中央蘇區(qū)的形成和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1929到1934年間，梅州在中央蘇區(qū)創(chuàng)建過程中作出了巨大貢獻(xiàn)，主要有以下五點(diǎn)：

第一，粵東北與贛南、閩西接壤，紅四軍創(chuàng)建中央革命根據(jù)地(中央蘇區(qū))初期，不少地區(qū)是毛澤東、朱德、陳毅等領(lǐng)導(dǎo)的紅軍控制的革命根據(jù)地，蘇區(qū)軍民就與紅四軍并肩戰(zhàn)斗。1929年9月28日，根據(jù)中共中央的指示，紅四軍二次出擊粵東北，發(fā)動(dòng)了“梅城戰(zhàn)役”。

第二，中央蘇區(qū)形成時(shí)期，粵東北(梅州)地區(qū)先后在閩粵贛特委、贛西南蘇區(qū)、閩西蘇區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命斗爭，積極開展蘇區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)，后來成為中央蘇區(qū)的重要組成部分。在中央蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持斗爭，粵東北蘇區(qū)成為向中央蘇區(qū)腹地江西省輸送物資的主要渠道之一，為中央蘇區(qū)的創(chuàng)建和反“圍剿”斗爭作出了重要貢獻(xiàn)。

第三，中央蘇區(qū)全盛時(shí)期，粵東北各革命根據(jù)地，在中央蘇區(qū)前沿，與進(jìn)剿腹地的國民黨軍進(jìn)行殊死的斗爭，斗爭堅(jiān)持到中央紅軍長征后。在這一時(shí)期，梅州人民為革命犧牲了4 728人，其中有名姓的3 728人。當(dāng)時(shí)，會(huì)昌中心縣委書記羅屏漢(興寧大坪人)一直在興寧、龍川、五華堅(jiān)持斗爭，犧牲在興寧這塊紅色土地上，許多紅軍戰(zhàn)士在梅州這塊紅色土地上灑下了熱血，鑄就了梅州成為中央蘇區(qū)的光榮歷史。

第四，梅州為中央蘇區(qū)腹地輸送一大批優(yōu)秀干部人才。梅州受辛亥革命及二次“東征”民主革命思想影響較早、較深，再加上崇文重教、知書達(dá)理，對(duì)共產(chǎn)黨的革命主張和解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想接受快。因此，當(dāng)蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變后，便較早建立起各縣及基層黨組織和各級(jí)蘇維埃政權(quán)，高舉馬列主義偉大旗幟，開展反帝、反封建和打土豪、分田地的斗爭，培養(yǎng)和鍛煉了一批干部,涌現(xiàn)出一大批黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干和優(yōu)秀人才。當(dāng)中央蘇區(qū)建立急需大量干部時(shí)，梅州便輸送出一大批優(yōu)秀干部到贛南、閩西等中央蘇區(qū)腹地各縣及蘇區(qū)中央擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。如葉劍英、羅明、李堅(jiān)真、朱云卿、肖向榮、李明光，還有出生于興寧的潘火昌、羅寶良、羅義妹、廖志標(biāo)、鐘亞慶、曾九華等均于1931年至1933年間調(diào)會(huì)昌、尋鄔、安遠(yuǎn)等縣擔(dān)任要職。

第五，在梅州開辟紅色交通線，護(hù)送中央蘇區(qū)人才和物資。為解決中央蘇區(qū)遭受國民黨反動(dòng)派清剿和嚴(yán)密封鎖造成的人才、情報(bào)輸送和物資供應(yīng)等問題，梅州各中央蘇區(qū)縣的黨、政領(lǐng)導(dǎo)大力開辟紅色交通線，為中央蘇區(qū)輸送人才、情報(bào)和物資。大埔青溪紅色交通站，是1930年在周恩來的重視支持下建立起來，自上海至瑞金的一條最為重要的紅色交通線上的交通站。這個(gè)交通站自中央蘇區(qū)成立至第五次反圍剿失敗一直安全運(yùn)行，為中央蘇區(qū)護(hù)送包括設(shè)在上海中央機(jī)關(guān)在內(nèi)的周恩來、劉少奇、鄧小平、翟秋白、項(xiàng)英、董必武、任弼時(shí)等200多名高級(jí)干部和優(yōu)秀人才。運(yùn)送由中央蘇區(qū)急需的通訊器材、印刷器材、藥品、布匹、紙張、食鹽等一大批物資。為中央蘇區(qū)的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

三、蘇區(qū)文化在嘉應(yīng)學(xué)院人才培養(yǎng)中的地位和作用

21世紀(jì)初，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：以愛國主義教育為重點(diǎn),深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來,引導(dǎo)大學(xué)生在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中,在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營養(yǎng),培養(yǎng)愛國情懷、改革精神和創(chuàng)新能力,始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。對(duì)于嘉應(yīng)學(xué)院來講，梅州蘇區(qū)文化正是愛黨愛國主義教育的重要資源。

梅州地方文化資源十分豐富，不僅有厚重的客家傳統(tǒng)文化，而且還有紅色的蘇區(qū)文化。中央蘇區(qū)是以客家人為主，這也是中央蘇區(qū)與其他蘇區(qū)的最大區(qū)別之一。[5]這些優(yōu)秀的地方文化資源均可以作為開展思想政治教育的重要載體。有學(xué)者認(rèn)為，利用區(qū)域文化資源開展思想政治教育，具有地緣優(yōu)勢和親情優(yōu)勢，一方面有利于豐富教育內(nèi)容，提高教育效果，另一方面可以增強(qiáng)教育的感召力，創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育形式。[6]現(xiàn)階段高校教育重視協(xié)同機(jī)制創(chuàng)新，推動(dòng)質(zhì)量內(nèi)涵建設(shè)，完全可以利用區(qū)域文化資源開展思想政治教育，符合大學(xué)生的接受心理，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)思想政治教育的內(nèi)驅(qū)力和主動(dòng)性。正如有學(xué)者所言：“在當(dāng)前大學(xué)思想教育艱難和艱苦時(shí)期，區(qū)域文化傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土優(yōu)良美德，是地方大學(xué)思想教育的重要內(nèi)容介體?！盵7]

梅州是葉劍英元帥的故鄉(xiāng)，具有豐厚的蘇區(qū)文化積淀，有著光榮的革命傳統(tǒng)。在這塊光榮的土地上，一大批無產(chǎn)階級(jí)革命家，包括劉少奇、周恩來、鄧小平、董必武、張聞天等同志；中華人民共和國十大元帥中的朱德、林彪、陳毅、賀龍、劉伯承、聶榮臻、羅榮桓、葉劍英；粟裕、陳賡、譚政、羅瑞卿、許光達(dá)、楊成武、李井泉、肖克等都曾在梅州地區(qū)留下革命活動(dòng)的足跡。因此，蘇區(qū)文化是梅州文化的重要特色。嘉應(yīng)學(xué)院是位于粵東北唯一的本科院校，屬于土生土長的蘇區(qū)高校，其學(xué)生構(gòu)成來自附近蘇區(qū)各縣市，受蘇區(qū)人民哺育良久，長期浸染在蘇區(qū)文化之下。因此，在課堂教學(xué)實(shí)踐中去宣傳和弘揚(yáng)蘇區(qū)文化精神，振興客家蘇區(qū)文化是思想政治教育工作者義不容辭、責(zé)無旁貸的任務(wù)和使命。嘉應(yīng)學(xué)院可以充分利用“紅色”資源優(yōu)勢，大力弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，通過憶傳統(tǒng)、學(xué)傳統(tǒng)、用傳統(tǒng)，確保思想政治教育更上一層樓。

迄今為止，梅州蘇區(qū)文化在嘉應(yīng)學(xué)院在校大學(xué)生課堂教學(xué)中的實(shí)踐和探索雖然具備一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，如社科部開設(shè)的《葉劍英生平與思想研究》課程等，但是相比周邊省份高校(如贛南師范學(xué)院)對(duì)于蘇區(qū)文化的研究及其在課堂中的運(yùn)用仍有一定的差距。這種教育教學(xué)的現(xiàn)狀差距，激勵(lì)我們有義務(wù)有責(zé)任對(duì)梅州蘇區(qū)文化在課堂教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行探索和嘗試。中宣部、教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的總體要求是……堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生；堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法；要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)。高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)。要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制?！笨梢姡瑢?shí)踐教育不僅是提高思想政治教育的重要手段，更是思想政治教育教學(xué)改革的重要方向。為了適應(yīng)文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)校的新理念，嘉應(yīng)學(xué)院積極推進(jìn)教學(xué)改革，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀念，探索調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)效果的新方法、新路子。除了原來在教學(xué)方法方面，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；還應(yīng)該在以后的教學(xué)內(nèi)容方面，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際原則，注重與梅州蘇區(qū)文化精神相結(jié)合，開辟一些具有梅州蘇區(qū)文化特色的實(shí)踐教學(xué)基地。對(duì)嘉應(yīng)學(xué)院在校大學(xué)生進(jìn)行蘇區(qū)文化的教育，一方面可以讓大學(xué)生都知曉梅州蘇區(qū)文化，樹立蘇區(qū)精神；另一方面也便于擴(kuò)大梅州蘇區(qū)紅色文化的教育廣度和深度。

在具體的教育教學(xué)過程中，一是可以將蘇區(qū)文化精神融入課堂教學(xué)中。當(dāng)前課堂教學(xué)形式可謂是百花齊放、百家爭鳴，但是卻鮮有將蘇區(qū)文化精神結(jié)合起來的教學(xué)實(shí)踐形式，因此完全可以在這一方面進(jìn)行嘗試和探索。比如在課堂教學(xué)中大量穿插梅州蘇區(qū)文化元素。二是在社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，突出梅州蘇區(qū)文化特色教學(xué)實(shí)踐形式，組織學(xué)生參觀和瞻仰革命紀(jì)念館，開展課外蘇區(qū)文化精神展覽、文藝演出，弘揚(yáng)“艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)”的蘇區(qū)精神等。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以進(jìn)行以下嘗試和探索：一是在教學(xué)方法上，注重師生互動(dòng)，讓學(xué)生談?wù)撟约杭亦l(xiāng)的蘇區(qū)文化精神內(nèi)容；另一個(gè)是在教學(xué)內(nèi)容上，盡可能多地加入梅州蘇區(qū)文化元素，讓大學(xué)生在自己家鄉(xiāng)歷史文化的積淀之上，領(lǐng)悟蘇區(qū)文化精神內(nèi)涵，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)、好好學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

通過梅州蘇區(qū)文化在課堂教學(xué)過程中的契入，不僅可以使大學(xué)生深刻體會(huì)梅州蘇區(qū)人民不怕犧牲、艱苦奮斗、用于斗爭、無私奉獻(xiàn)的革命精神，更重要的是讓大學(xué)生樹立對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命必然勝利的堅(jiān)定信念。這就是梅州蘇區(qū)文化在嘉應(yīng)學(xué)院人才培養(yǎng)中的主要作用。

[1] 江西省檔案館．中央革命根據(jù)地史料選編：上冊(cè)[M]．南昌：江西人民出版社，1982:355．

[2] 陳始發(fā)．中國傳統(tǒng)文化視野下的中央蘇區(qū)文化研究[J]．理論學(xué)刊,2009(8):30．

[3] 汪木蘭．中央蘇區(qū)文化模式論[J]．江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，1993(2):32．

[4] 羅梅騰．閩粵贛蘇區(qū)與中央蘇區(qū)的密切關(guān)系[J]．中共黨史研究，1990(2):33．

[5] 陳榮華，何友良．中央蘇區(qū)史略[M]．上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992:130．

[6] 楊斌．論利用區(qū)域文化資源開展高校思想政治教育的優(yōu)勢——以三峽區(qū)域文化為例[J]．現(xiàn)代教育科學(xué)，2009(4):133．

[7] 尹玉英.區(qū)域文化是地方大學(xué)思想教育的寶貴特色介體[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，2013(1)：87-90.