誦讀經(jīng)典詩文有助于塑造小學(xué)生思想情操

韋柳濤

(柳州市河?xùn)|小學(xué)，廣西柳州，545000)

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深。它足以使每一個(gè)中國人為之自豪，是中華民族的重要凝聚力，是民族精神的重要凝結(jié)。這些以孔子代表的儒學(xué)主體文化的民族傳統(tǒng)文化，貫穿了中國兩千多年的歷史歲月，影響著中國人的方方面面。而其中的中華經(jīng)典詩文更是古代圣賢思想、智慧的濃縮，其內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，可謂國之瑰寶，世之奇葩，是中華民族最可寶貴的一筆精神財(cái)富。

“教書育人”講的就是師者必須教會(huì)學(xué)生做人的道理，給學(xué)生塑造高尚的情操。高尚的情操是人的精神生活的重要內(nèi)容之一，它對調(diào)整人的行為、指導(dǎo)人的行動(dòng)有著重要意義，是在環(huán)境、教育和實(shí)踐中逐漸形成的。學(xué)生進(jìn)入小學(xué)中高年級后，意志品質(zhì)有了明顯的發(fā)展，開始自覺地、獨(dú)立地給自己提出行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的。其行動(dòng)的動(dòng)機(jī)和目的雖比較具體，但克服困難完成任務(wù)的能力在逐步提高。在自我意識的發(fā)展方面，二年級以上的學(xué)生不但能指出自己的優(yōu)點(diǎn)，還能指出自己的缺點(diǎn)，并力圖改正這些缺點(diǎn)。6—13歲的學(xué)生保持著強(qiáng)烈好奇心和求知欲，可塑性強(qiáng)，處于智力發(fā)展的最佳時(shí)期。到13歲，學(xué)生的記憶力將是一生最好的時(shí)刻，而理解力直到十八歲才漸漸成熟。因此，如果學(xué)生在這一時(shí)期的思想情操得到中華傳統(tǒng)文化中的精華來塑造，即便學(xué)生尚不能理解，只能潛藏于大腦之中的意識，隨著學(xué)生所經(jīng)歷的體驗(yàn)東西越多，這些意識將會(huì)成為自我意識的一部分，表現(xiàn)出來的良好的思想情操將讓他們受益終生。如何隨著誦讀經(jīng)典詩文開展，有效地利用中華傳統(tǒng)文化中的精華來塑造學(xué)生思想情操，就變成了一個(gè)刻不容緩的議題。

一、以忠孝為核心，樹立健康的價(jià)值觀

“愛國”從來都在經(jīng)典詩文之中有著深刻的體現(xiàn)，如《管子·牧民》：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”《禮記·儒行》：“茍利國家，不求富貴。”曹植《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸?！狈吨傺汀对狸枠怯洝罚骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！标懹巍恫∑饡鴳选罚骸拔槐拔锤彝鼞n國?！蔽奶煜椤哆^零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！薄端问贰ぴ里w列傳》“精忠報(bào)國”。林則徐《赴戍登程口占示家人》：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之 ”！“忠”是中國傳統(tǒng)倫理道德的靈魂和核心，是中華民族的立國之本、精神源泉。中華民族正是因?yàn)橛辛诉@種精神才綿延不衰，始終保持著旺盛的生命力。

在塑造學(xué)生的思想情操之時(shí)，我們要謹(jǐn)守這一主題?，F(xiàn)在的“忠”指的是維護(hù)國家統(tǒng)一，熱愛自己的國家、民族和這一片生于斯長于斯的土地。我們可以通過誦讀中華經(jīng)典詩文中的愛國篇章，用中國傳統(tǒng)的愛國思想來熏陶學(xué)生情操，加強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，結(jié)合小學(xué)生認(rèn)知水平，穿過歷史的軌跡，體驗(yàn)濃濃的愛國情感，確定“忠”在學(xué)生的思想情操中神圣不可侵犯的核心地位。其本質(zhì)思想，是要求人們超越個(gè)人的私利、私欲,以國家、民族和人民的正義事業(yè)作為個(gè)人行為的最高準(zhǔn)繩。

愛國愛民、無私奉獻(xiàn)、舍生取義的道德情操將會(huì)成為學(xué)生們的理想道德人格。確立這一核心在學(xué)生的思想主體地位后，學(xué)生將會(huì)以一種“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”的執(zhí)著道德精神，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的品性，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的風(fēng)骨，“人生自古誰無死， 留取丹心照汗青”的氣節(jié)來面對未來的人生。

與“忠”相結(jié)合就是“孝”，為什么也要把“孝”作為核心主題提出來呢？試想一個(gè)不孝順父母的人，能夠忠于國家、忠于人民嗎？能夠?qū)捈捍恕⒅t和仁愛嗎？古人云：“百善孝為先。”一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心。有了這份仁心，就可以有利許許多多的人。

孝悌是中國文化的基礎(chǔ)。以儒家文化為主體的中華經(jīng)典詩文就特別重視家庭倫理關(guān)系的和諧有序。對長輩的“孝”即尊敬、善待和對下輩的“悌”即關(guān)心、愛護(hù)，被認(rèn)為是一切道德的根本。不僅如此，儒家認(rèn)為，一個(gè)有道德的人不但要孝敬自己的父母，而且還要敬重其他的老人；不但要悌愛自己的幼小之輩，而且還要關(guān)懷其他人的幼孺。孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！边@是一種十分崇高的人倫精神，提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊老愛幼、孝敬父母等美德。中國傳統(tǒng)道德歷來十分重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的應(yīng)有道德義務(wù)。孟子說：“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之養(yǎng)，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”這里，孟子強(qiáng)調(diào)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)進(jìn)行教育訓(xùn)導(dǎo)。那么，人們都會(huì)尊老敬長，須發(fā)斑白的老人也就不會(huì)頭上頂著，背上負(fù)著重物在路上走了。意思是，年輕人都知道敬老，都來代勞了。在提倡構(gòu)建和諧社會(huì)之時(shí)，我們理應(yīng)抓好學(xué)校的“孝悌”教育，讓學(xué)生從小樹立正確的“孝悌”思想。一個(gè)小家和諧了，那么整個(gè)社會(huì)大家也會(huì)和諧。

誦讀經(jīng)典詩文，讓學(xué)生們迸發(fā)出一股不同于課本學(xué)習(xí)的新鮮感，由此積極誦背《弟子規(guī)》《千字文》等?！兜茏右?guī)》《千字文》都是朗朗上口、精辟簡練的。孝悌道理隨著經(jīng)典詩文深入學(xué)習(xí)給學(xué)生們巨大的沖擊。孩子們保持著濃厚的興趣一直跟隨著教師腳步，一步步地去感知中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵，讓他們明白“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！薄白釉唬盒ⅲ熘?jīng)，地之義，民之行也”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的孝悌道理。

二、“仁愛、誠信、謙和”傳統(tǒng)美德為輔助，塑造健康人格

中華民族的傳統(tǒng)精神文化是以倫理道德為核心的。倫理道德也就必然成為中華民族所共同推崇的價(jià)值原則。以儒家為代表的“仁愛”思想，是極為重要而又最具特色的部分，是一種對于協(xié)調(diào)人際關(guān)系具有積極意義的重要道德精神，是中華民族固有的民族精神。

中國傳統(tǒng)的“仁愛”思想，即是要求人們替別人著想，同情人、敬重人、相信人、關(guān)心人、幫助人，待人以誠、施人以惠。這是一種十分可貴的道德精神，它要求人們在社會(huì)生活中互助、互愛，與人為友，與天地萬物為友、和諧共處。

《禮記·中庸》說：“仁者，人也?！币馑季褪钦f只有具有仁德的人才是真正的人。《論語·顏淵》說：“樊遲問仁，子曰‘愛人’?！痹诳鬃涌磥恚瑢θ艘袗坌?，是一切美好品德的開始?！叭蕫邸奔仁且环N人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，又是建立和的人際關(guān)系的重要道德智慧。表現(xiàn)在家庭內(nèi)部成員之間的關(guān)系上時(shí)，對人的愛心首先應(yīng)該施加在家庭成員的身上，然后才能“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)為信，泛愛眾，而親仁”。將對親人的仁愛之心加以推廣，就可以達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定的程度。“仁愛”思想是做人所必須具備的基本思想素質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)“自我”的價(jià)值選擇的，是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)和重要條件。它把社會(huì)倫理和個(gè)人品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把社會(huì)倫理的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人的品德修養(yǎng)完全結(jié)合起來。

誠信是中華民族的所極力推崇的美好品德之一，誠是作用于人的思想內(nèi)心的道德尺度，做到表里如一。如：《論語·為政》中“人而無信，不知其可為也”，《論語·學(xué)而》中“言而有信”，《弟子規(guī)·信》“凡出言，信為先”。

而謙和無疑就是一種對待人生的態(tài)度，謙讓首先是自己要謙虛，不妄自尊大，不驕傲自大，遇利能辭讓，治學(xué)能下人。只有如此，才能不斷進(jìn)步，有所作為。如《論語·衛(wèi)靈公》說：“己所不欲，勿施于人。”《老子》說：“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！薄渡袝氛f：“滿招損，謙受益?！敝t和表現(xiàn)為對人的恭敬，尊敬他人、理解他人，看到他人的長處，虛心向他人學(xué)習(xí)，促使自己走向成功。謙和禮讓的結(jié)果必然是人與人之間和諧睦處。

這些中華美德對塑造學(xué)生的良好的思想情操有著巨大的推動(dòng)作用。雖說孩子們現(xiàn)在還不能全部領(lǐng)會(huì)其中的博大精深，不一定很快就能在孩子們的身上體現(xiàn)出來，但這些至理處處都在潛移默化影響著他們的思想，讓他們自小就扎根于祖國的文化傳統(tǒng)之中，不但有助于提高學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力，重要的是能在傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀方面對孩子樹立正確導(dǎo)向作用，豐富健全孩子的人文素養(yǎng)，構(gòu)筑起中華民族的“仁愛孝悌、重義輕利、謙和禮讓、真誠有信”的美好的思想情操，真正明白做人的道理。

[1] 梁曉男.課前誦讀經(jīng)典 學(xué)生受益良多[J].遼寧教育，2009(6).

[2] 陳先其.有聲有色的經(jīng)典誦讀[J].新語文學(xué)習(xí)：小學(xué)教師版，2007(1).