醫(yī)學(xué)留學(xué)生中國(guó)文化實(shí)踐基地建設(shè)之管見

【摘 "要】文化實(shí)踐基地建設(shè)是留學(xué)生中國(guó)文化教學(xué)的措施之一。建設(shè)文化實(shí)踐基地，開展文化交流活動(dòng)，可以提高留學(xué)生的漢語應(yīng)用能力，增進(jìn)留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的感知，擴(kuò)大中國(guó)文化軟實(shí)力的影響。本文從中國(guó)文化實(shí)踐基地建設(shè)的必要性和理論基礎(chǔ)出發(fā)，總結(jié)我校的醫(yī)學(xué)留學(xué)生文化實(shí)踐基地活動(dòng)，提出可行的改進(jìn)建議。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)留學(xué)生 "文化實(shí)踐基地 "文化交流

【中圖分類號(hào)】 G64 " " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A " " " "【文章編號(hào)】 2095-6517（2014）08-0088-02

文化實(shí)踐活動(dòng)是醫(yī)學(xué)留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)中的重要組成部分。開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)，可以提高留學(xué)生的漢語運(yùn)用能力，促進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的文化交流。時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)表明了建設(shè)漢語文化實(shí)踐基地的必要性。

一、漢語文化實(shí)踐基地建設(shè)的必要性

第一，黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》提出了“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”的指導(dǎo)思想，確立了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略目標(biāo)。其中強(qiáng)調(diào)要“提高文化開放水平”。具體措施是“擴(kuò)大文化交流，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語體系建設(shè)，推動(dòng)中華文化走向世界”，并著重提出“積極吸收借鑒國(guó)外一切優(yōu)秀文化成果”。文化軟實(shí)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。留學(xué)生文化實(shí)踐基地建設(shè)是拓展對(duì)外文化交流，提高我國(guó)文化軟實(shí)力的渠道之一。在對(duì)外交流的過程中，我們必須樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)前進(jìn)。

第二，教育部2010年實(shí)施的《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》明確指出，要“不斷創(chuàng)新來華留學(xué)教育培養(yǎng)模式”，“幫助來華留學(xué)人員客觀了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展情況”，“建立起教學(xué)與實(shí)習(xí)對(duì)接、課堂與社會(huì)銜接的教育機(jī)制”，“形成來華留學(xué)教育特色鮮明的大學(xué)群和高水平學(xué)科群;培養(yǎng)一大批知華、友華的高素質(zhì)來華留學(xué)畢業(yè)生”。近幾年要狠抓來華留學(xué)生教育的規(guī)模和質(zhì)量，努力實(shí)現(xiàn)來華留學(xué)生規(guī)模的持續(xù)增長(zhǎng)和來華留學(xué)教育質(zhì)量的不斷提升。文化作為軟實(shí)力，能夠潛移默化地影響個(gè)人和群體的情感傾向。如果留學(xué)生了解中國(guó)文化，就會(huì)產(chǎn)生心理認(rèn)同，更加理解和熱愛中國(guó)，從而為日后成為知華、友華的交流使者打下基礎(chǔ)。

第三，醫(yī)學(xué)漢語教學(xué)具有特殊性。在臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)英文授課的背景下，留學(xué)生還要學(xué)習(xí)漢語知識(shí)，適應(yīng)中國(guó)的學(xué)習(xí)生活，漢語必須達(dá)到可以去中國(guó)醫(yī)院臨床實(shí)習(xí)的程度，其中的難度是比較大的。目前醫(yī)學(xué)漢語教學(xué)還沒有成熟的課程體系，教學(xué)效果也有待提高。我們既要注重漢語能力的培養(yǎng)，又要適當(dāng)加入文化的內(nèi)容，形成完善的教學(xué)體系。學(xué)習(xí)漢語和體驗(yàn)中國(guó)文化是相輔相成的，通過建設(shè)中國(guó)文化實(shí)踐基地，組織漢語實(shí)踐活動(dòng)，留學(xué)生既運(yùn)用了日常漢語，又感受了中國(guó)文化，形成個(gè)人對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

二、建立醫(yī)學(xué)留學(xué)生中國(guó)文化實(shí)踐基地的理論基礎(chǔ)

建設(shè)醫(yī)學(xué)留學(xué)生中國(guó)文化實(shí)踐基地不但符合時(shí)代的要求，而且具有教育學(xué)理論依據(jù)。杜威（John Dewey，1859—1952）是 20 世紀(jì)美國(guó)著名的實(shí)用主義哲學(xué)家、教育理論家和心理學(xué)家。他的教育思想體系對(duì)美國(guó)乃至世界教育界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜威的實(shí)用主義教育哲學(xué)思想，包括幾個(gè)較重要的核心命題：“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”和“兒童中心論”。這些教育哲學(xué)思想雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境提出來的，但在今天看來也有其合理成分。

杜威教育理論體系的核心部分是他的教學(xué)理論，而“從做中學(xué)”又是他教學(xué)理論的基本原則。杜威強(qiáng)調(diào)說：“人們最初的知識(shí)和最牢固地保持的知識(shí)，是關(guān)于怎樣做的知識(shí)… …應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，自然的發(fā)展進(jìn)程總是從包含著從做中學(xué)的那些情境開始。”杜威的“從做中學(xué)”的觀點(diǎn)，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。在一定程度上，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。知識(shí)本來源自實(shí)踐，而能力的培養(yǎng)更離不開實(shí)踐鍛煉。杜威把這種“從做中學(xué)”觀點(diǎn)貫穿于教學(xué)領(lǐng)域的一系列重要問題之中。

第一，在教材與課程的問題上，杜威反對(duì)傳統(tǒng)教育所用的以既有知識(shí)為中心的教材和由這種教材所組成的學(xué)科課程。他認(rèn)為把這種“早已準(zhǔn)備好了的教材”強(qiáng)加給兒童，是違反兒童天性的，多種的學(xué)科課程只會(huì)割裂兒童自己的統(tǒng)一的生活經(jīng)驗(yàn)，阻礙兒童的生長(zhǎng)。因此，他強(qiáng)調(diào)教材的源泉應(yīng)該是學(xué)生自己的活動(dòng)所形成的直接經(jīng)驗(yàn)。他提出占課程中心的的應(yīng)是各種形式的活動(dòng)作業(yè)，如：木工、鐵工、烹調(diào)、縫紉以及各種服務(wù)性的活動(dòng)?！皬淖鲋袑W(xué)”就是讓學(xué)生走出課堂，自己動(dòng)手做一些事情，在做的過程體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事須躬行?！庇绕涫菨h語學(xué)習(xí)，更不能固定在教室中，毫無生機(jī)，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的交際情境，讓他們?cè)趯?shí)踐中提高漢語水平，領(lǐng)悟中華文化。

第二，在教學(xué)方法上，杜威最根本的要求是在活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)。他批評(píng)近代傳統(tǒng)教育的教學(xué)法，僅重視教師對(duì)學(xué)生的書本傳授，不考慮學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要性。對(duì)于缺少對(duì)自然和社會(huì)生活的實(shí)踐感性經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來說，純粹的理論知識(shí)是神秘而抽象的。如果只采取課堂灌輸?shù)慕谭ê退烙浻脖车膶W(xué)法，很難達(dá)到教育的真正目的。因此，有效的教學(xué)方法應(yīng)是還原抽象理論知識(shí)于實(shí)踐，使學(xué)生在親身“做”的過程中具體生動(dòng)地理解、掌握和創(chuàng)新知識(shí)。當(dāng)然，在“做”的過程中教師必須進(jìn)行必要的、科學(xué)的指導(dǎo)。

第三，在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，杜威的“從做中學(xué)”理論能夠讓學(xué)生從單純的“從聽中學(xué)”中走出來，通過實(shí)際操作來培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、求真思維和創(chuàng)造性格，為學(xué)生的未來奠定良好基礎(chǔ)。為了適應(yīng)這種需要，教師要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)態(tài)度和方法，將教師的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自身要求，使學(xué)生逐漸依靠自己的力量，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，展現(xiàn)自己的個(gè)性和才能，這樣培養(yǎng)出的人才就不會(huì)是千人一面，而是各有所長(zhǎng)。相應(yīng)地，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)就不能以考試分?jǐn)?shù)作唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)建立多元的評(píng)價(jià)體系，變結(jié)果管理為過程管理，綜合考察學(xué)生做和學(xué)的過程，把學(xué)生在做和學(xué)的過程中的每一階段收獲納入評(píng)價(jià)體系，給出一個(gè)階段性的評(píng)價(jià)結(jié)果，供下一階段作為評(píng)價(jià)參考，實(shí)行所謂的“檔案管理”，貫穿于一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的全過程。

三、我校漢語文化實(shí)踐基地的建設(shè)過程

為了提高留學(xué)生對(duì)漢語學(xué)習(xí)的興趣，我們將杜威“從做中學(xué)”的教學(xué)原則運(yùn)用到留學(xué)生漢語文化實(shí)踐課中，力求讓留學(xué)生在生活中、在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到漢語文化知識(shí)。我校先后在某大學(xué)和中學(xué)建立了醫(yī)學(xué)留學(xué)生漢語文化實(shí)踐基地。這兩所學(xué)校各有特點(diǎn)：大學(xué)離退休干部活動(dòng)中心的老師們多才多藝;初中學(xué)生則充滿了好奇心和活力。我們?cè)谖幕瘜?shí)踐基地為留學(xué)生精心設(shè)計(jì)了活動(dòng)，讓留學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)漢語的主動(dòng)性。

在活動(dòng)的設(shè)置上，活動(dòng)前教師先讓學(xué)生搜集相關(guān)資料，增加對(duì)活動(dòng)內(nèi)容的理解，擴(kuò)大了其知識(shí)面?；顒?dòng)當(dāng)中，教師要合理掌控時(shí)間，多給留學(xué)生和中國(guó)師生交流的機(jī)會(huì)，同時(shí)善于安排現(xiàn)場(chǎng)程序，營(yíng)造和諧活潑的氛圍?；顒?dòng)之后，要求學(xué)生利用照片、圖片和資料等，完成口頭報(bào)告，報(bào)告得分計(jì)入漢語課的期末成績(jī)中。這些活動(dòng)提升了學(xué)生的文化交際能力，也擴(kuò)大了文化視野。以下舉例說明我校在文化實(shí)踐基地舉辦的一些活動(dòng)：

第一，京劇欣賞。教師先在課堂上介紹京劇的文化常識(shí)，然后帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)老干辦，向退休教授們學(xué)習(xí)。老師們先介紹一下彈奏京劇的幾種樂器，然后彈唱幾段京劇選段，再講解樂器的基本演奏方法，并鼓勵(lì)學(xué)生親自嘗試，吹拉彈唱之中，學(xué)生們興奮不已。最后，大家一起逐句學(xué)唱幾首京劇片段。期間雙方用簡(jiǎn)單的漢語進(jìn)行交流，結(jié)下了真摯的友誼。

第二，太極拳表演。教師先播放視頻，簡(jiǎn)介太極拳的由來、特點(diǎn)和基本招式。然后在趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)上，中學(xué)生們?cè)诓賵?chǎng)上縱橫排列，為留學(xué)生們展示了太極拳團(tuán)體表演。留學(xué)生們紛紛被這整齊宏大的場(chǎng)面吸引，饒有興趣地現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，同時(shí)體會(huì)到太極圓柔連貫的特點(diǎn)，及老莊哲學(xué)“柔弱勝剛強(qiáng)”的境界。

第三，詩朗誦比賽。留學(xué)生們積極參加中學(xué)詩朗誦比賽，他們挑選了喜歡的中文詩歌，首先理解字詞的含義，再練習(xí)發(fā)音和聲調(diào)，最后跟隨配樂出口成章。在詩歌多彩的世界中，留學(xué)生感受到中國(guó)語言文字的美妙。同時(shí)他們?yōu)橹袊?guó)學(xué)生推薦了外國(guó)詩歌?？缭搅苏Z言障礙之后，各國(guó)人民的思想感情是相通的，中外師生在活動(dòng)中都受益良多。

第四，班會(huì)討論。留學(xué)生在課堂上掌握了一些常用的醫(yī)學(xué)漢語，然后在中學(xué)班會(huì)上，學(xué)生們互相討論感興趣的話題。中國(guó)學(xué)生提到了他們敬仰的白求恩醫(yī)生，希望留學(xué)生們成為具有國(guó)際人道主義精神的醫(yī)生，救死扶傷。留學(xué)生們感受到成為國(guó)際醫(yī)生的責(zé)任，提升了學(xué)醫(yī)者的人文素質(zhì)。另外，留學(xué)生定期到文化實(shí)踐基地義診，不但學(xué)有所用，體會(huì)到了醫(yī)者仁心的行業(yè)精神，也產(chǎn)生了良好的社會(huì)效應(yīng)。

當(dāng)留學(xué)生具備更豐富的中國(guó)文化知識(shí)素養(yǎng)時(shí)，就會(huì)更容易理解中國(guó)人的文化背景、思維方式、交際內(nèi)容和交際手段，也就能更準(zhǔn)確地理解和使用漢語，進(jìn)一步提高跨文化交際能力。

四、關(guān)于中國(guó)文化實(shí)踐基地建設(shè)的思考

我校積極建設(shè)中國(guó)文化實(shí)踐基地，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)。每次活動(dòng)回來，留學(xué)生也主動(dòng)反饋活動(dòng)的效果，促使教師反思活動(dòng)的內(nèi)容和形式。如何有效地利用文化實(shí)踐基地，開展留學(xué)生文化實(shí)踐活動(dòng)，已經(jīng)成為一個(gè)值得思考的問題。

第一，帶領(lǐng)學(xué)生參加文化實(shí)踐忌走馬觀花，需要系統(tǒng)全面的設(shè)計(jì)。這其中教師的引導(dǎo)作用尤為重要。教師必須根據(jù)班級(jí)學(xué)生的漢語情況具體安排，隨機(jī)應(yīng)變。適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，能讓教學(xué)效果立竿見影。初、中、高級(jí)文化實(shí)踐的安排，要與各年級(jí)的學(xué)生漢語水平相匹配，考慮到學(xué)生的興趣點(diǎn)和接受能力，并與漢語課本知識(shí)結(jié)合，力求活動(dòng)內(nèi)容多樣化，保有新鮮感。

第二，要提高教師的自身文化素質(zhì)。文化課的優(yōu)秀教師，不但需要深厚的語言文化功底，而且要有對(duì)世界文化求同存異的胸懷，兼具一定的活動(dòng)組織和策劃能力、對(duì)外溝通能力，才能將文化實(shí)踐基地的資源利用到最佳效果。另外，也鼓勵(lì)教師拓展個(gè)人才藝，例如書法、繪畫和中國(guó)樂器等，做到人盡其才。

第三，形成科學(xué)的文化實(shí)踐教學(xué)體系。我們做到活動(dòng)前指導(dǎo)，活動(dòng)中監(jiān)督，活動(dòng)后評(píng)價(jià)和考核。將考核的活動(dòng)成績(jī)公平地納入期末總分中，保證了學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)給予重視，更積極地參與活動(dòng)，展示自己。同時(shí)，我們要繼續(xù)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)質(zhì)量，形成具有醫(yī)學(xué)院校特色的文化教學(xué)體系，有利于拓展醫(yī)學(xué)漢語教學(xué)的廣度和深度。

留學(xué)生文化實(shí)踐基地建設(shè)作為醫(yī)學(xué)漢語教學(xué)的新方向，需要在實(shí)踐中不斷完善。由于客觀原因的影響，比如時(shí)間不夠、經(jīng)費(fèi)緊張、實(shí)踐基地的接待能力有限等，還需要教師對(duì)每次活動(dòng)的安排作精心的探索。學(xué)校有必要促使留學(xué)生文化實(shí)踐活動(dòng)精益求精，擴(kuò)大中國(guó)文化軟實(shí)力的影響。教師可以充分利用文化實(shí)踐基地的資源，將多種文化實(shí)踐形式綜合運(yùn)用，達(dá)到提升醫(yī)學(xué)留學(xué)生人文素質(zhì)的效果。

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