從方言俗語看《鏡花緣》的語言特色

何婉萍

(廣州華商職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511300)

嘉慶年間問世的長篇小說《鏡花緣》，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀璨、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想的中國古典長篇小說。作者李汝珍，河北大興人，于1782年(約20歲)隨其兄李汝璜遷居海州板浦(今灌云縣板浦鎮(zhèn))，前后在海州板浦生活近40年?！剁R花緣》這部書也是他在遷居板浦之后開始醞釀創(chuàng)作的。長時間在板浦生活，使李汝珍對海灌一帶的風(fēng)俗人情、方言俗語十分熟悉，因此，《鏡花緣》中廣泛運(yùn)用了不少的方言土語和俚語俗諺。

所謂“方言”是指“地方語言”，是“語言的地方變體”。而俗語一般和諺語合稱“俗諺”，它們經(jīng)過長年累月的錘煉，從不同角度反映現(xiàn)實(shí)社會的生活，幫助我們洞察社會，是大眾語言的精華。將方言俗語巧妙地點(diǎn)綴在文本中，能增加情節(jié)的生動性與通俗感，像一支支俚曲短歌，讓人倍感親切。

一、方言土語：海州灌云的鄉(xiāng)音

魯迅曾說：“方言土語里，很有些意味深長的話，我們那里叫‘煉話’，用起來是很有意思的，恰如文言的用古典，聽著也覺得趣味津津?！盵1]97老舍也曾說：“地方色彩并不仗著幾個方言中的詞匯支持著。不深入一個地方的生活，而只用幾個地方上的特殊字眼，是得不到什么好處的?！盵2]64李汝珍長期寓居海州、灌云這一帶，已十分熟悉這里的民情風(fēng)俗，能自然地將人們生活中一些富有表現(xiàn)力的方言土語摹寫下來，形成《鏡花緣》重要的一項(xiàng)語言藝術(shù)。

運(yùn)用方言土語可以增加文字的流暢性與親切感，但不是隨意牽拉亂扯，也不是用得越多越好，黎運(yùn)漢、張維耿《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》說得好：“將方言溶進(jìn)普通話的文學(xué)語言之中，要盡可能多吸收那些字面上容易看懂的方言。文學(xué)作品中吸收方言詞語，為的是增加作品的地方色彩，并非方言用得越多越好?！盵2]63～64

張訓(xùn)于《〈鏡花緣〉海灌方言淺釋》研究歸納出《鏡花緣》海灌方言約200條之多，并稱譽(yù)《鏡花緣》和《水滸傳》、《西游記》、《儒林外史》一樣，具有明白曉暢、洗練生動的優(yōu)點(diǎn)[3]190。能廣泛地吸收方言土語，精當(dāng)?shù)厥褂梅窖酝琳Z，可以說是《鏡花緣》的重要語言特點(diǎn)之一。

(一)表述人物和人物思想感情的方言

1.促壽

例：話說麻姑聞百花之言，不覺笑道：“你既要騙我酒吃，又斗我圍旗，偏有這些尖嘴薄舌的話說！我看你只怕未必延齡，反要促壽哩?！?第三回)

海灌方言稱短壽、短命為“促壽”，而把說下流話、臟話的人叫“促壽鬼”。上述情節(jié)乃麻骨與百花仙子的一段“仙言仙語”，改成“促壽”聽起來反而覺得文雅，也似乎較符合兩人身份。

2.饞蟲

例：多九公道：“他如請我醫(yī)治，也不用服藥，只消把它懶筋抽了，再把饞蟲去了，包他是個好人。”(第二十七回)

“饞蟲”在海灌方言里指的是好吃懶做的人，跟稱人“懶蟲”用法相似，把人給擬物化了?！鞍褢薪畛榱?，再把饞蟲去了”這真是釜底抽薪的好法子，多么生動、形象化。

3.頂針緒麻

例：題花道：“此令也無可宣，就從妹子說一句書，無論經(jīng)史子集,大家都頂針緒麻依次接下去?！?第七十八回)

“頂針緒麻”在書里指的是一種文字游戲，也稱“聯(lián)珠格”，“頂針”又稱“頂真”。海灌方言中將之引申為“做事不馬虎、一絲不亂、嚴(yán)格認(rèn)真，并能持續(xù)不懈、堅(jiān)持到底的精神?！鄙鲜鲆灾幸灿羞@個意思。

4.嚼蛆

例：清鈿道：“你們變著樣兒罵我，只好隨你嚼蛆，但有侮圣言，將來難免都有報(bào)應(yīng)?！?第八十七回)

“嚼蛆”是海灌方言里罵人話，意指“胡說八道”。雖然帶一點(diǎn)兒粗俗，卻很生動。尤其此語竟出自才女之口，似不相稱，但與所謂“有侮圣言”相對照，實(shí)在很傳神。若只用“胡說八道”，力道便顯現(xiàn)不出來。

5.憨頭郎兒增福延壽

例：“北方有句俗話，叫做“憨頭郎兒增福延壽”；又道‘不癡不聾，不作阿家翁’?！?第九十三回)

海灌方言以“憨頭郎兒增福延壽”稱人憨厚老實(shí)自然會有福長壽。這是才女們在對話中的一段體悟，頗有勸人凡事莫太過計(jì)較，有時糊涂反而是福的意思。

(二)表明事物形態(tài)和事物名稱的方言

1.三朝

例：只見吳之祥道：“小子聞得貴處世俗，凡生子女，向有三朝、滿月、百日、周歲之稱?！?第十二回)

三朝是吉日。海灌風(fēng)俗新生兒第三天叫三朝；娶來的新娘子第三日也叫三朝?？梢娎钊暾鋵９囡L(fēng)俗的熟悉，也巧妙自然地用進(jìn)小說之中了。

2.挑河

例：此地向來銅鐵甚少，并且禁用利器，以杜謀為不軌；……所有挑河器具一概不知。(第三十六回)

海灌人挖河、扒河稱為“挑河”，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝朔Q用鐵鍬將泥土挖起來的動作叫“挑”。女兒國王為防止百姓謀反，禁絕所有鐵器，李汝珍在此用“挑”字，似有暗與“杜謀不軌”相呼應(yīng)之意。

3.洼曲

例：亭亭接過看了道：“此扇正是先父之物。二位姊姊若不嫌茅舍洼曲，何不請進(jìn)獻(xiàn)茶?！?第十二回)

海灌人稱環(huán)境差為“洼曲”，頗能點(diǎn)出謙稱“寒舍”的意味，若用“寒舍”則太普通平凡?！巴萸边€被海灌人引申為心里不舒服、受窩囊氣。海灌人還喜將此詞疊用為“洼洼曲曲”、“洼洼苦苦”。

4.璧回

例：承志因船上貨財(cái)甚多，只將衣帽被褥收下，路費(fèi)璧回。(第二十六回)

這是由文言轉(zhuǎn)化成方言，和成語“完璧歸趙”同意。贈送人財(cái)物或喜喪事出人家禮，人家不收，將錢或禮物原數(shù)送回，海灌人稱之為“璧回”。這是海灌地方獨(dú)具的方言，雖是地方語，卻頗有古典氣味。

5.口面

例：我先給他處挑挖極深，再把口面開寬。(第三十六回)

“口面”在此稱河面的寬度，一般都只作“河面”；海灌人還將此語引申為人的交際廣、關(guān)系寬。

二、俗諺俚語：平易自然的口語

俗語涉及的內(nèi)容非常廣闊，泛指流傳在民間的通俗用語，它可以是一句成語，因此通常用“俗諺俚語”并稱。在許多語言環(huán)境之中，它是最直接而形象地表達(dá)出說話人意圖的手段。楊金鑫分析民族審美心理對俗語內(nèi)容的塑造發(fā)現(xiàn)以下特點(diǎn)：中國人的思維特點(diǎn)趨于重內(nèi)、重合。重內(nèi)表現(xiàn)為趨向?qū)?nèi)在人格美的追求，重合則體現(xiàn)出對不同對立物的融合。這種追求和融合又受到了中國人思維模式重直觀、內(nèi)省的影響，……多用簡練深沉的頓悟之句表達(dá)哲理……使俗語產(chǎn)生了警醒睿智之美?！渍Z內(nèi)容重“善”、“長”、“秀”、“美”，其中最主要的就是崇尚對內(nèi)在人格美的追求[4]15。

在方言土語之外，李汝珍也化用了一些俗諺語、成語來點(diǎn)綴情節(jié)，雖非自創(chuàng)，卻起著形象描繪、親切通俗的文字功能。

(一)初生之犢兒不怕虎

例：若花道：“阿妹為何只長他人志氣，滅卻自己威風(fēng)？我倒是個初生之犢兒不怕虎?！?第五十二回)

這是記唐閨臣欲邀黑齒國才女亭亭(盧紫萱)一同赴試的經(jīng)過。唐閨臣從唐敖處得聞黑池有女學(xué)問淵博，雖欲同邀問學(xué)切磋，卻又怕被對方學(xué)問考倒，自討苦吃。陰若花倒是顯出一派世子風(fēng)范，與“花王”氣度(百花榜上是司牡丹花仙子)，把自己比喻稱“初生之犢”，頗有天不怕地不怕的勇氣。

(二)天下無場外的舉子

例：即如下界俗語言：“天下無場外舉子”，蓋未進(jìn)場，如何言中？就如人事未盡，如何言得天命？(第六回)

這是麻姑、織女、百花仙子、百果仙子等仙友為百花仙子踐行時，大家對于百花仙子不自請?zhí)幏钟植幌蜴隙鸬狼福灾卤恢喖t塵，將來棋會少一人的嘆息、埋怨與勸誡?！疤煜聼o場外的舉子”的借喻實(shí)在貼切精準(zhǔn)。

(三)常將有日思無日，莫待無時想有時

例：吳之洋道：“小子向聞貴地世俗最尚奢華，……毋得奢華，各留余地，所謂‘常將有日思無日，莫待無時想有時’，……，奢侈之風(fēng)，自可漸息?！?第十二回)

話說唐敖等人來到君子國，李汝珍借君子國人之口指控了天朝人士的奢華虛偽的一面。而改易此不良風(fēng)俗的方法其實(shí)也不難，只要謹(jǐn)記“常將有日思無日，莫待無時想有時”的原則即可。簡單兩句話，卻將一向妄自尊大的天朝，狠狠地教訓(xùn)了一番。

(四)混賬種子

例：婉如見他這樣，不覺發(fā)話道：“俺把你這沒良心的！你看俺們這樣落淚，你不傷心也罷了，為何反倒笑容滿面？……俺把你這個沒良心的混賬種子?！?第六十八回)

這是記眾人因舍不得枝蘭音、駱紅蕖、盧紫萱等好姊妹將隨陰若花返國輔政，離別前眾人難過痛哭的情節(jié)。卻只有亭亭(盧紫萱)露出笑容，因而引起哭得最傷心的林婉如一陣責(zé)罵；實(shí)則亭亭之笑是因?yàn)檠劢绺暧^，隨陰若花返國輔政，將更可以展現(xiàn)才女治國才華，實(shí)在不必拘泥小小兒女手帕閨情之上。不明就里的婉如當(dāng)場是惱怒得不可言喻，“沒良心的混賬種子”罵得真好、“混賬種子”意指糊涂和不講理的人，這是很高明的“借代”手法。

三、結(jié)語

《鏡花緣》中人物的對話多處用了海州方言，除上述例句外，還有不少。書中不只化用了海州方言，李汝珍還將海州當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、食品及事跡自然生動地化用進(jìn)故事中，如當(dāng)?shù)赜信咏Y(jié)婚時“開臉”、小孩生下來送“喜蛋”、過“三朝”、“滿月”、“百日”、“周歲”等風(fēng)俗；如當(dāng)?shù)亓餍小笆薄ⅰ奥槿浮薄巴犷^湖”等紙牌娛樂或賭博。

誠如秦牧所言：“‘平易流暢’，我覺得也像鹽一樣，是一種‘上味’?！盵5]195李汝珍以“北平子”而長居海州，又有聲韻學(xué)的基本訓(xùn)練，所以在語言的運(yùn)用上，也有足夠的經(jīng)驗(yàn)，選擇一種既有京白又有南方方言的口語，以及通俗易曉的俗諺語，增添了地方色彩，也表現(xiàn)出文字的自然力與生動性，就像吟唱一首首輕快的俚曲短歌。雖然都號稱是為炫耀“才學(xué)”的小說作品，但《鏡花緣》選用的語言媒介是既典雅流麗，卻又有通俗平易之美，這是與屠紳的《蟫史》的艱澀古文、陳球的《燕山外史》的駢體美文有所異趣的，當(dāng)然也就更容易被一般人所接受。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魯 迅. 魯迅全集(第六卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

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[4] 楊金鑫. “包子有肉不在褶上”——試析漢民族審美心理對俗語內(nèi)容美的塑造[J].修辭學(xué)習(xí)，1999(1).

[5] 秦 牧. 藝海拾貝[M].上海：上海文藝出版社，1978.