《孫子兵法》的外交思想

趙璐

【摘 要】《孫子兵法》是我國古代最經(jīng)典的軍事學(xué)著作之一，不僅闡述了豐富的軍事思想，同時也蘊(yùn)含了豐富的外交思想。它重視以外交的手段解決國家爭端，提倡不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝戰(zhàn)略，重視地緣外交。孫子的外交思想對當(dāng)今國家間處理外交關(guān)系仍然有深刻的啟迪和借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】孫子兵法 外交 思想

《孫子兵法》是我國古代最經(jīng)典的軍事學(xué)著作之一，它博大精深，不僅闡述了豐富的軍事思想和謀略思想，同時也蘊(yùn)含了豐富的外交思想。不但在幾千年前對國家關(guān)系產(chǎn)生了巨大影響，甚至穿越時空，即使在當(dāng)今世界，孫子的外交思想對處理國與國之間的關(guān)系依然具有深刻的啟迪和借鑒作用。

一、孫子對外交的基本態(tài)度——上兵伐謀，其次伐交

孫子對于外交非常重視。他在《孫子兵法·謀攻篇》中說，“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子把取得戰(zhàn)爭勝利的手段分為四等，第一等是謀略手段，第二等是外交手段，第三等是與敵人的軍隊(duì)交戰(zhàn)，第四等是攻打城池。他認(rèn)為，伐謀和伐交是處理國家關(guān)系應(yīng)該首選的手段，是上等的策略，而通過戰(zhàn)爭、運(yùn)用軍隊(duì)則是“為不得已”，是不得已才使用的手段。事實(shí)上，伐謀也就是國家戰(zhàn)略以及整個的用兵戰(zhàn)略，也是國與國戰(zhàn)略思維之間的一種對抗和制衡，這同樣可以理解為是一種外交。由此可見，孫子極力主張以戰(zhàn)爭以外的手段，也就是外交手段來謀求勝利。孫子之所以如此重視外交，源于孫子的慎戰(zhàn)觀。孫子是主張謹(jǐn)慎對待戰(zhàn)爭的，他在《孫子兵法》開篇第一句就說，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。認(rèn)為戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系于軍民的生死，國家的存亡，不能不慎重對待。孫子清楚地認(rèn)識到戰(zhàn)爭對于國家造成的負(fù)擔(dān)和傷害，他在《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》中說：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧?！召M(fèi)千金，則十萬之師舉矣?！贝蠓灿帽蛘蹋瑒佑幂p型戰(zhàn)車千輛，重型戰(zhàn)車千兩，然后集合十萬軍隊(duì)，越境千里，遠(yuǎn)途運(yùn)輸，前方后方的費(fèi)用每天要耗費(fèi)千金。那么造成的結(jié)果就是“力屈財殫，中原內(nèi)虛于家”，軍力耗盡，財富枯竭，國內(nèi)家家戶戶空虛。正因此孫子十分清楚戰(zhàn)爭的危害，因此，孫子尤其重視通過謀略和外交手段來處理國家關(guān)系，解決國家爭端。

二、孫子的外交戰(zhàn)略——全勝戰(zhàn)略

在孫子的戰(zhàn)爭理念中，有一個核心理念——全勝戰(zhàn)略。所謂全勝，就是不戰(zhàn)而屈人之兵。他在《孫子兵法·謀攻篇》中說，“凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之，全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！敝傅氖莾蓢鴥绍娊粦?zhàn)，以保全敵國、敵軍，使之完整降服為上策，而通過戰(zhàn)爭手段擊破敵國、敵軍就是下策。在孫子看來，百戰(zhàn)百勝并不是最高明的，最高明的手段就是不戰(zhàn)而屈人之兵，這也就是孫子的全勝戰(zhàn)略。全勝戰(zhàn)略應(yīng)該說是孫子的用兵戰(zhàn)略，同時也是孫子的外交戰(zhàn)略，它的核心精髓就是通過戰(zhàn)爭以外的手段解決國家爭端，以最小的代價獲取最大的勝利。進(jìn)入當(dāng)今社會，這一戰(zhàn)略被廣泛地應(yīng)用于國家戰(zhàn)略和國家關(guān)系。從20世紀(jì)五六十年代以來，鑒于新的國際形勢，尤其是核武器出現(xiàn)以后，更是得到了世界各國軍事家、政治家的高度關(guān)注，在處理國際關(guān)系中仍然發(fā)揮著重要指導(dǎo)和借鑒，成為一些國家包括美國制定國家戰(zhàn)略的重要依據(jù)。首先注重《孫子兵法》這一思想研究的是英國學(xué)者利德爾·哈特。1963年，他在格里菲思的英譯本《孫子兵法》序言中寫道：“在導(dǎo)致人類自相殘殺、滅絕人性的核武器研制成功后，就更需要重新而且更加完整地翻譯《孫子》這本書了?！彼凇稇?zhàn)略論》一書中又說：“最完美的戰(zhàn)略，也就是那種不必經(jīng)過嚴(yán)重戰(zhàn)斗而能達(dá)到的戰(zhàn)略——所謂不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！北M管這種不流血的勝利是極其罕見的現(xiàn)象，但是物以稀為貴，它的意義不是迅速減少，而是不斷增大。正是他吸收了《孫子》這一思想的合理內(nèi)核，提出了他認(rèn)為比直接路線優(yōu)越得多的“間接路線”戰(zhàn)略。1978年，美國戰(zhàn)略中心領(lǐng)導(dǎo)人福斯特和三好修等人根據(jù)《孫子》“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”和“屈人之兵而非戰(zhàn)也民——必以全爭于天下”的思想，提出了以“相互確保生存和安全”取代“相互確保摧毀”，由美、歐、日共同圍堵、壓垮聯(lián)的新戰(zhàn)略。而美國前總統(tǒng)尼克松在《真正的戰(zhàn)爭》一書中，運(yùn)用孫子伐謀、伐交的思想正式提出“相互確保生存”的戰(zhàn)略思想。他的另一部被稱做“為西方世界設(shè)計的綜合性全面戰(zhàn)略”的著作《不戰(zhàn)而勝》，書名就是“不戰(zhàn)而屈人之兵”的縮略語。1986年，美國前總統(tǒng)國家安全事務(wù)助理布熱津斯基在《運(yùn)籌帷幄》一書中提出利用中國鉗制蘇聯(lián)，在歷史發(fā)展過程中逐步壓倒對方的地緣戰(zhàn)略思想，也是受啟于孫子的思想。在結(jié)論性的最后一章開頭，就引出《孫子·謀攻篇》“故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也。不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”和“故上兵伐謀”這兩句話。在書的末尾他說，“孫子說，‘上兵伐謀。進(jìn)行持久的歷史沖突，情況亦然。模仿孫子的話來說，美國欲在美蘇爭奪中不戰(zhàn)而勝，上策是挫敗蘇聯(lián)的政策和利用蘇聯(lián)的弱點(diǎn)?！倍轮袊鴱娜f隆會議以來一直奉行和平共處五項(xiàng)原則，主張以戰(zhàn)爭以外的方式解決國與國之間的爭端，這與孫子兵法的全勝思想是一脈相承的。這一理念是對先哲“全勝”政治智慧的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時也順應(yīng)了和平、發(fā)展、合作的世界大勢。這是孫子兵法對國家戰(zhàn)略的影響。

三、孫子的地緣外交思想——衢地交合

《孫子兵法》非常重視地理環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，在孫子十三篇中專設(shè)兩篇闡述地理環(huán)境因素，而孫子的地緣思想同樣被廣泛應(yīng)用于外交領(lǐng)域。他在《孫子兵法·九變篇》中說，“泛地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。”也就是說，軍隊(duì)出征遇到難于通行的地區(qū)，千萬不可宿營扎寨；行至交通便利，四通八達(dá)的地區(qū)，要聯(lián)絡(luò)諸侯，結(jié)交鄰國；適逢交通不便，水草皆無，難于生存的地區(qū)，要急去勿留；誤入進(jìn)退兩難，易被敵圍的地區(qū)，要巧設(shè)計謀，防敵襲擊；陷于前不得出，后不得退，非死戰(zhàn)就難于生存的地區(qū)，要毫不猶豫，殊死奮戰(zhàn)，死中求生。endprint

“衢地合交 ”本來是一種戰(zhàn)場情況，而現(xiàn)在經(jīng)常應(yīng)用于國家戰(zhàn)略和外交中，即在多國交界地帶，注意結(jié)交各國盟友，以為己援。中國是世界上地緣環(huán)境最復(fù)雜的國家之一，也是幅員遼闊的陸海復(fù)合型大國，目前，中國與陸上鄰國邊境領(lǐng)土爭議問題尚未完全解決，與周邊國家解決島礁歸屬和海洋爭議問題還需要經(jīng)歷一個長期艱苦的過程。無論是陸上方向還是海上方向，都存在不安全的隱患。中國與鄰國之間、鄰國與鄰國之間歷史和現(xiàn)實(shí)矛盾錯綜復(fù)雜。眾多鄰國的政治體制和文化傳統(tǒng)多元、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、歷史遺留的宗教矛盾和領(lǐng)土紛爭交織，構(gòu)成了長期以來的地區(qū)動蕩和武裝沖突連續(xù)不斷。面對的現(xiàn)實(shí)是，西部近鄰的阿富汗戰(zhàn)火尚未停息，國際恐怖主義、宗教極端主義、民族分裂主義勢力活動猖獗；東部近鄰的日本急于成為軍事大國，軍事外向化漸趨明朗。尤其是2012年日本購買釣魚島事件，導(dǎo)致中日關(guān)系降至了冰點(diǎn)。朝鮮半島更是熱鬧非常，朝鮮以戰(zhàn)為恃，動輒嚷著要打仗，已經(jīng)進(jìn)入了全民戰(zhàn)備的狀態(tài)。美國稱之為“戰(zhàn)爭訛詐”。而越南漁船更是多次非法入侵我國領(lǐng)海，不斷試探我國底線。西南鄰國的印巴克什米爾問題根深蒂固，南中國海由于其豐富的資源和特殊的戰(zhàn)略交通位置，更成了多國利益的交匯點(diǎn)，爭端迭起，這里的地緣戰(zhàn)略關(guān)系更加錯綜復(fù)雜。這些“熱點(diǎn)”在一定條件下都可能引發(fā)地區(qū)動蕩和武裝沖突，對我國安全環(huán)境帶來消極影響。在這種情況下，孫子提出的“衢地合交”給我們的啟示是非常大的。中國的周邊形勢錯綜復(fù)雜，中國政府按照傳統(tǒng)的“和為貴”思想提出了“以鄰為伴，與鄰為善”的指導(dǎo)原則。我們必須充分認(rèn)識周邊國家之間社會制度、價值觀念、意識形態(tài)、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平等存在的差異，特別是伴有歷史遺留的問題，如果處理不當(dāng)，極易交惡成仇，蒙受災(zāi)難。對于國家間歷史遺留的爭端，要努力通過政治舞臺，以外交手段加以解決，對于現(xiàn)實(shí)存在的利益爭端，以有理、有利、有節(jié)的斗爭手段，最大限度地維護(hù)國家利益，但要避免使利益磨擦迸發(fā)出“火星”。周邊的安全環(huán)境對發(fā)展中的中國至關(guān)重要，千萬不可麻痹大意。

總之，《孫子兵法》雖然是部兵書，卻深具外交思想的內(nèi)涵。軍事和外交思想向來存在著天然的、不可分割的聯(lián)系，強(qiáng)大的軍事實(shí)力是外交活動的后盾，有效的外交活動又是軍事行動的保障與先導(dǎo)。日本學(xué)者福本椿水指出：“蓋孫子者，兵書而外交教書也，亦人事百般座右銘也”?！秾O子兵法》中的外交思想，千載而下，依然予人啟迪。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]理查德·尼克松.真正的戰(zhàn)爭[M] 北京：世界知識出版社，2000.

[3]哈特.戰(zhàn)略論[M] 上海：上海人民出版社，2010.endprint