德育視域中的顯性教育與隱性教育整合拓展研究

蔡海棠

(長沙師范學(xué)院 思想政治理論課部，湖南 長沙410100)

德育視域中的顯性教育與隱性教育整合拓展研究

蔡海棠

(長沙師范學(xué)院 思想政治理論課部，湖南 長沙410100)

顯性教育與隱性教育在高校思想政治教育中各具特色,為了強(qiáng)化思想政治教育的作用與功能,我們必須整合高校顯性教育資源與隱性教育資源,借鑒西方國家科學(xué)有效的教育方法,合理優(yōu)化配置,構(gòu)建顯性教育與隱性教育全方面協(xié)力配合的高校思想政治教育新模式。

德育；顯性教育；隱性教育；整合；拓展

隨著全球化進(jìn)程的加快，世界各國在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等領(lǐng)域進(jìn)行全方位的競(jìng)爭，尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的碰撞日趨激烈，西方發(fā)達(dá)國家從人權(quán)、民主、文化、宗教和民族等方面，通過輸出文化產(chǎn)品對(duì)我國進(jìn)行滲透，大肆宣揚(yáng)西方民主制度和價(jià)值觀，這種隱性傳播方式對(duì)我國青年大學(xué)生起到了潛移默化的影響，有些學(xué)生開始全盤接受西方的普世價(jià)值觀，甚至對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿情緒，對(duì)國家的發(fā)展持懷疑的態(tài)度，對(duì)執(zhí)政黨產(chǎn)生不信任的認(rèn)知，這給我們從事思想政治教育的工作者敲響了警鐘，同時(shí)我國高校的思想政治教育形勢(shì)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。我們必須好好思考如何應(yīng)對(duì)這場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，長期以來，我們偏重于灌輸式、說教式的顯性思想政治教育模式，效果不理想，因此，我們應(yīng)該從“以人為本”的教育理念出發(fā)，在教育過程中要以學(xué)生為中心，尊重理解和關(guān)心學(xué)生，以學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，重視教師和學(xué)生的“雙主體”地位，教師利用各種教學(xué)手段和方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探索和創(chuàng)造，最終讓學(xué)生認(rèn)同教師傳遞的教育信息。這種思想政治教育教育目的的實(shí)現(xiàn)，不能僅靠單純的顯性教育，只有在顯性教育與隱性教育整合拓展的基礎(chǔ)上才能達(dá)到。

一、德育視域中的顯性教育與隱性教育

(一)德育視域中的顯性教育的內(nèi)涵

德育視域中的顯性教育是指教師利用課堂和體育館等各種公開的場(chǎng)所,按照教學(xué)計(jì)劃，有組織地進(jìn)行系統(tǒng)的課堂教學(xué)、專題理論講座、形勢(shì)與政策報(bào)告等多種形式的思想政治教育方法?，F(xiàn)階段，德育視域中的顯性教育一直是我國高校進(jìn)行思想政治教育的主渠道，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例，教師開展主題為愛國主義教育、理想信念教育、人生價(jià)值觀教育、法治理念教育等的正面宣傳，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使大學(xué)生的思想、意志和行為在其影響下，按照國家的要求走向規(guī)范。

顯性教育的局限性在于教師的教育意圖太明顯，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)要求學(xué)生在課堂上接受社會(huì)所要求的思想政治觀念，教師與學(xué)生之間缺乏有效溝通，教育過程缺乏愉悅性。德育教育的內(nèi)容從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，重復(fù)性較強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，加之教師采用同樣的灌輸式教學(xué)方式，難以使教育內(nèi)容內(nèi)化，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為理論與現(xiàn)實(shí)相差太遠(yuǎn)，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，教育效果缺乏持久性。

(二)德育視域中的隱性教育的內(nèi)涵

德育視域中的隱性教育就是教師按照教學(xué)計(jì)劃和教育內(nèi)容制定相應(yīng)的教學(xué)方案，建立一批實(shí)踐教學(xué)基地，創(chuàng)設(shè)多項(xiàng)實(shí)踐教學(xué)主題，營造特定的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去參與和體會(huì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生不知不覺地接受實(shí)踐中傳達(dá)的教育理念，潛移默化地達(dá)到思想政治教育的目的。也就是說，德育視域中的隱性教育表現(xiàn)為教育過程顯得自然輕松，學(xué)生是一種無意識(shí)的接受行為，教育效果較之顯性教育更加持久穩(wěn)固。

德育視域中的隱性教育的局限性在于教師不能對(duì)教育過程進(jìn)行直接的調(diào)控，教育目的的隱蔽性表現(xiàn)為單純實(shí)施隱性教育難以完成系統(tǒng)的理論教育任務(wù)。由于隱性教育主要通過校外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來進(jìn)行，教育活動(dòng)往往會(huì)受到經(jīng)費(fèi)、時(shí)間、空間和安全等因素的限制，使得隱性教育呈現(xiàn)出參與面窄小，教育效果不明顯等特點(diǎn)。

二、西方國家的顯性教育與隱性教育

(一)德育課程設(shè)置的間接性和隱蔽性

美國大學(xué)沒有設(shè)置政治課或德育課，也沒有統(tǒng)一的思想政治教育教學(xué)大綱，甚至也很少對(duì)進(jìn)行思想政治考試，但這并不意味著美國不重視高校的德育教育。實(shí)際上，美國大學(xué)非常重視核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，在高校里始終堅(jiān)持思想政治教育的主導(dǎo)性[1]。一般來說，美國大學(xué)在思想政治教育的課程設(shè)置與考核上有很大的自主權(quán)，每個(gè)學(xué)校會(huì)設(shè)置3-5門政治理論課，有美國與世界、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、公民與法、美國歷史、美國內(nèi)戰(zhàn)等內(nèi)容，還開設(shè)3門左右的思想品德課：職業(yè)道德課、大學(xué)生生活導(dǎo)論課和社會(huì)研究課，課堂鼓勵(lì)學(xué)生批判性地思考自由、民主、公平、正義等問題，這種開放式的教學(xué)方式深受美國學(xué)生喜愛，也是美國校園最受歡迎的課程[2]。學(xué)校的公開課程適用于所有專業(yè)的學(xué)生，課程是完全開放式的，其中滲透了美國的核心價(jià)值觀，目的是為了增加學(xué)生的認(rèn)同感。美國這些隱蔽性的課程設(shè)置在美國大學(xué)生核心價(jià)值觀的高度統(tǒng)一方面發(fā)揮著巨大作用。

(二)德育教育方式的層次性與銜接性

美國是很重視分層次地進(jìn)行歷史教育，尤其側(cè)重愛國主義教育，小學(xué)生主要學(xué)習(xí)歷史故事、偉人軼事，上課就是講故事、做游戲等；中學(xué)生主要學(xué)習(xí)歷史事實(shí)和過程，上課就是講歷史，更多的是進(jìn)行博物館參觀、旅游等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；大學(xué)生主要是對(duì)歷史的理論分析。英國也同樣注重德育培養(yǎng)的層次性，小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生懂得做人的基本品質(zhì)和養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國家和社會(huì)的責(zé)任感、正義感等；大學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生如何才能做個(gè)好公民。西方國家的這種在思想政治教育時(shí)的分層教學(xué)理念，可以對(duì)學(xué)生因材施教，抓住了學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)每個(gè)階段教育目標(biāo)之間的內(nèi)在聯(lián)系，循序漸進(jìn)，使每個(gè)人按不同條件向前發(fā)展。

(三)德育教育方法的實(shí)踐性與社會(huì)性

美國著名教育家杜威曾提出“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為學(xué)校應(yīng)為學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造各種條件，讓學(xué)生在活動(dòng)中不斷完善自我。教師們把學(xué)校、班級(jí)模擬成社會(huì),運(yùn)用啟發(fā)式、參與式教學(xué)方法，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，給予充分的自主參與和管理的機(jī)會(huì)。為了拓寬道德教育的空間，彌補(bǔ)課堂教育的不足，美國大學(xué)還讓學(xué)生們通過各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)來拓展道德教育，如慈善事業(yè)的捐款、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、走向法庭等教育活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中面臨道德現(xiàn)象，處理道德問題，從而培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，確立符合社會(huì)要求的穩(wěn)定價(jià)值觀。例如美國把大學(xué)生是否參加社會(huì)服務(wù)列入本科教學(xué)的目標(biāo)之一，每個(gè)學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績單之外,還要有一份社區(qū)服務(wù)成績表。總而言之，西方高校傾向于隱性教育，主要采用間接滲透和隱蔽的思想政治教育方式，注重環(huán)境的熏陶和影響。

三、我國德育視域下顯性教育與隱性教育的整合拓展途徑

德育視域下的顯性教育與隱性教育各具特色，我們必須整合和合理配置資源，借鑒西方國家科學(xué)有效的教育方法，構(gòu)建高校思想政治教育新模式。

(一)改革課程體系，強(qiáng)化隱性教育的滲透功能

我國高校的思想政治理論課包括馬克思主義基本原理、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國近現(xiàn)代史綱要、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論，其中“綱要”課和“概論”課部分內(nèi)容重復(fù)，理論性過強(qiáng)，學(xué)生興趣不大。我國高校應(yīng)通過課程體系改革完善思想政治課程體系，強(qiáng)化“育人”功能，開展切實(shí)可行的實(shí)踐課。教師在課堂上要開展研究性學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生在合作探究中整合、運(yùn)用知識(shí)，讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)中；同時(shí)設(shè)置靈活多樣的課程考核形式，重視理論在現(xiàn)實(shí)生活中的運(yùn)用。理論講授和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，以馬克思主義的經(jīng)典理論課程為核心，結(jié)合中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，拓展思想政治教育的陣地，注重隱性教育的培養(yǎng)和熏陶[4]。愛因斯坦曾指出，用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有新理解并產(chǎn)生熱誠的感情,那才是教育中最基本的東西。目前，有些大學(xué)生、教師甚至領(lǐng)導(dǎo)對(duì)思想政治教育不重視，學(xué)生逃課、專業(yè)課教師主張減少思政課課時(shí)、領(lǐng)導(dǎo)對(duì)思政課支持力度小等現(xiàn)象是存在的，這都是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。美國大學(xué)注重在職業(yè)教育中滲透道德教育，要求學(xué)生從社會(huì)學(xué)、歷史和倫理學(xué)的角度對(duì)專業(yè)進(jìn)行研究。那么，我們也應(yīng)意識(shí)到，只有全校師生都重視大學(xué)生的思想政治教育，才能有一個(gè)好的教育氛圍。因此，我國高校應(yīng)當(dāng)重視在專業(yè)課中進(jìn)行思想觀念的“滲透”教育，專業(yè)課教師以知識(shí)為載體，將理想信念教育和職業(yè)教育引入到專業(yè)課的教育中。

(二)加強(qiáng)校園文化建設(shè),構(gòu)建隱性教育環(huán)境

美國學(xué)者N.V.奧渥勒認(rèn)為校園生活占據(jù)了學(xué)生的大部分時(shí)間，因此應(yīng)采取多項(xiàng)措施使學(xué)生可以無意識(shí)地獲得經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)里具有歷史感的人文景觀和建筑布局都會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生的思想觀念，陶冶學(xué)生的心靈；學(xué)校邀請(qǐng)各界名人開辦各種門類的學(xué)術(shù)活動(dòng)，既可作為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，還可幫助學(xué)生提升精神層次和開拓思維；學(xué)校還可以開展大學(xué)生喜聞樂見的文化藝術(shù)體育活動(dòng)，營造一個(gè)健康、明朗、樂觀向上的文化氛圍和教育環(huán)境，使學(xué)生在耳濡目染中受到思想政治教育的熏陶，幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣；通過舉辦入學(xué)、成人、畢業(yè)等儀式性活動(dòng)和校慶、國慶等節(jié)日慶典，培養(yǎng)學(xué)生愛國、愛校的精神。大學(xué)校園文化建設(shè)與思想政治教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，是課堂思想政治教育的延伸和補(bǔ)充。

(三)構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)隱性教育平臺(tái)，拓展顯性教育的空間

隨著QQ、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)新興溝通平臺(tái)的蓬勃興起，大學(xué)生快速成為新興網(wǎng)絡(luò)工具人數(shù)眾多的使用者。由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳遞的信息良莠不齊，高校思想政治理論課教師應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握最新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以班級(jí)為單位構(gòu)建QQ群，發(fā)微博，建立朋友圈，與學(xué)生在課余時(shí)間保持親密接觸，幫助學(xué)生識(shí)別錯(cuò)誤與虛假信息，增強(qiáng)學(xué)生的是非觀念。學(xué)生可以通過手機(jī)或電腦向老師咨詢各種問題，老師也能時(shí)時(shí)了解和掌握學(xué)生信息，這種虛擬空間的交流縮小了師生間的心靈距離，使思想政治教育由單純的灌輸變成了引導(dǎo)和隱性教育，使得思想政治教育更具有實(shí)效性。QQ、微博和微信構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將社會(huì)、學(xué)校與家庭對(duì)學(xué)生的思想教育連為有機(jī)整體，將顯性教育相對(duì)狹小的教育空間擴(kuò)大了，實(shí)現(xiàn)了思想教育工作的開放性和社會(huì)化，這就為實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合提供了新的載體。

[1]〔美〕理查德·D．范斯科特，理查德·J.克拉夫特，等．美國教育基礎(chǔ)——社會(huì)展望[M]．北京:教育科學(xué)出版社，1984．

[2]孫振芳.當(dāng)代國外思想政治教育比較[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009.

[3]朱繼光.中英大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇的差異比較[J].湖北社會(huì)科學(xué),2009(3).

[4]張濤.要注意發(fā)揮隱性教育在馬克思主義大眾化中的作用[J].思想政治教育研究,2009(8).

On Dominant Education and Recessive Education Integration Development from Perspective of Moral Education

Cai Haitang

(Changsha Normal University, Changsha, Hunan 410100)

The dominant education and recessive education have their own characteristics in ideological and political education in colleges and universities. In order to strengthen the role and function of ideological and political education, we must build a new mode of ideological and political education in colleges and universities by integrating the dominant education with recessive education, using the scientific and effective education method drawn from Western countries for reference, and reasonably optimizing the configuration.

moral education; dominant education; recessive education; integration; development

2014-02-19

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃基金項(xiàng)目“多元文化視域下社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校教育中的融合研究”(XJK013CDY001)，湖南省高校思想政治教育研究基金項(xiàng)目“微博平臺(tái)上的高校思想政治教育互動(dòng)模式的構(gòu)建”(13C28)，長沙師范學(xué)院校級(jí)基金項(xiàng)目“高校隱性德育模式研究”。

蔡海棠(1972-)，女，湖南邵陽人，長沙師范學(xué)院思想政治理論課部副教授。研究方向：思想政治教育。

G641

A

1008-293X(2014)11-0050-03

(責(zé)任編輯林東明)