國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與愛的教育踐行研究

章偉央

(紹興市元培中學(xué),浙江 紹興312000)

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與愛的教育踐行研究

章偉央

(紹興市元培中學(xué),浙江 紹興312000)

將國(guó)學(xué)經(jīng)典和愛的教育有機(jī)結(jié)合，可以提升學(xué)生道德素養(yǎng)，踐行美德，凝聚正能量，提高生活的幸福指數(shù)。本文梳理出“用忍讓取代自私，用孝順取代任性，用責(zé)任取代散漫，用感恩取代冷漠，用寬容取代狹隘，用仁愛取代陰暗”等六種國(guó)學(xué)經(jīng)典中愛的教育理念，提出“國(guó)學(xué)經(jīng)典與教改課題結(jié)合，國(guó)學(xué)經(jīng)典與課堂教學(xué)結(jié)合，國(guó)學(xué)經(jīng)典與班級(jí)活動(dòng)結(jié)合”三種踐行方式。

國(guó)學(xué)經(jīng)典;愛的教育;理念;踐行

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)品德高尚、人格健全的人作為出發(fā)點(diǎn)。然而為什么要運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行愛的教育？怎樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育理念才是適合學(xué)校為學(xué)生成長(zhǎng)負(fù)責(zé)的教育？什么形式的國(guó)學(xué)教育才是受學(xué)生喜愛的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育？一系列問題的答案關(guān)系著國(guó)學(xué)經(jīng)典教育開展的效果。就此，本文對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的理念和踐行方式的選擇進(jìn)行探討。只有做學(xué)生喜歡的教育，我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育才能取得顯著的效果，才能盛開學(xué)生道德成長(zhǎng)的花朵而碩果累累。

一、運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行愛的教育的意義

中學(xué)生作為新世紀(jì)未來的建設(shè)者，寄托著即將為中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)承擔(dān)起重任的希望，正處在人生觀、價(jià)值觀、道德觀逐步形成的階段，接受國(guó)學(xué)所承載的人生理念、道德觀念的教育是十分必要的。國(guó)學(xué)經(jīng)典中大量愛的教育是一種利他教育，是指不期望得到任何回報(bào)或者獲得良好印象的助人行為。人類利他行為的形式和強(qiáng)度在很大程度上是由文化決定的，古有儒家的“仁愛”、墨家的“兼愛”等等。國(guó)學(xué)經(jīng)典作品也承載了中國(guó)人的哲學(xué)思想、倫理觀念、審美理想和生存智慧，既包含豐富的知識(shí)，又具有深厚的內(nèi)涵，更富于審美的情趣。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，無論是對(duì)學(xué)生文化學(xué)習(xí)，還是心靈熏陶，都具有非常重要的意義。

現(xiàn)在的初中生普遍存在懶惰散漫、自私狹隘、缺少感恩心的問題，從學(xué)生當(dāng)前在思想認(rèn)識(shí)、道德觀念上所反映出來的缺失來看，進(jìn)行以國(guó)學(xué)為載體的道德教育很有必要。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。讀經(jīng)典一部，勝雜書萬本?！敖?jīng)書”，便是涵蘊(yùn)常理常道，教導(dǎo)人生常則常行的書；誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，相當(dāng)于和一位充滿智慧的老人交朋友，輕松地接受他的教育，汲取他的智慧。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的孩子，會(huì)養(yǎng)成孝順父母、懂禮貌、知禮儀、會(huì)忍讓、有教養(yǎng)的良好習(xí)慣。孩子的生活品位和人生內(nèi)涵會(huì)在國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶下向更高的起點(diǎn)邁步，從而使身心健康、人格優(yōu)化，增加人生成功的幾率。讓學(xué)生對(duì)照國(guó)學(xué)，先看看我們周圍哪些事因?yàn)椤安粸椤倍劤刹涣己蠊?，再讓學(xué)生結(jié)合自己思考：每天我有哪些是“不為”抑或 “不能”的？經(jīng)過這樣反思，學(xué)生會(huì)懂得一旦自己的志向確立，就會(huì)奮發(fā)有為，自強(qiáng)不息，最后一步一個(gè)腳印地踐行美德，日行一善，積小善為大善、大愛。面對(duì)懶散、面對(duì)任性就會(huì)有羞恥之心，一股正能量就能凝聚在學(xué)生心中。

“玉不琢，不成器”，對(duì)于中學(xué)生來說愛心教育更為重要，因?yàn)閻凼亲鹬?，是信任，是寬容，是幫助，是無私。愛的教育是一種用愛作為一種手段和把愛作為培養(yǎng)目的的教育思想。愛包括愛自己、愛他人、愛集體、愛社會(huì)、愛自然等內(nèi)容，愛的教育已成為一種教育精髓。讓學(xué)生歷經(jīng)對(duì)國(guó)學(xué)“感知一體驗(yàn)一內(nèi)悟一升華”的過程，從而真正領(lǐng)悟“愛”的真諦，培養(yǎng)學(xué)生愛心品質(zhì)，進(jìn)行道德實(shí)踐?！案兄獝邸薄坝涗洂邸笔恰佰`行愛”“傳遞愛”實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和標(biāo)志；“體驗(yàn)愛”“宣揚(yáng)愛”起中介和催化劑的作用。學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”，并促進(jìn)四要素的統(tǒng)一和諧發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)a(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會(huì)對(duì)活著的意義和價(jià)值產(chǎn)生疑問，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會(huì)。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓學(xué)生加強(qiáng)深度思想，重振人文關(guān)懷，樹立“修身齊家治國(guó)平天下”“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好地實(shí)現(xiàn)人生的幸福。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典中的愛的教育理念

在先賢的著述中，大多經(jīng)典都給出了對(duì)愛的教育的理念。

1．用忍讓取代自私

如今的獨(dú)生子女大多是小皇帝，見了喜歡的食物只顧吃獨(dú)食，或者先把好的挑了吃，不懂得謙讓。講講“孔融讓梨”故事，培養(yǎng)學(xué)生謙讓品質(zhì)，把好東西先給長(zhǎng)輩吃。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中“見善如見不及，見不善如探湯”篇，了解《淮南子》中“小善積而為大善”，明白“天地雖大,但有一念向善,心存良知,凡夫俗子，皆可為圣賢”的道理。日久天長(zhǎng)，學(xué)生定能將體貼關(guān)心他人的行為衍化成一種習(xí)慣了。同時(shí)，可以由此引導(dǎo)孩子誦讀“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”《三字經(jīng)》讀來瑯瑯上口，容易記住且有興趣反復(fù)誦讀；并能從中學(xué)到不少好品質(zhì)。古時(shí)如此，現(xiàn)在亦然。中國(guó)歷代史籍中有著不可勝數(shù)的忍讓佳話，也有先賢留下的許許多多至理哲言，告誡人們?nèi)套寧淼谋厥侨穗H關(guān)系的和諧、群體的團(tuán)結(jié)與事業(yè)的成功。

2．用孝順取代任性

“孝慈”在我國(guó)有悠久的傳統(tǒng)，父母長(zhǎng)輩無私的愛并不希圖什么回報(bào)，做子女的怎能忘本？孝敬父母是一種親情，是一種摯愛，是一種美德，是家庭安好、社會(huì)和諧的音符?！案复茸有ⅰ?，是說長(zhǎng)輩對(duì)后輩應(yīng)負(fù)起撫養(yǎng)、教育的責(zé)任，后輩必須對(duì)長(zhǎng)輩盡其孝敬、愛護(hù)、贍養(yǎng)的義務(wù)，這是和諧社會(huì)良好道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)。自《左傳》《禮記》始，古代經(jīng)典著作中關(guān)于“父慈而教，子孝而箴”的論述、“孝子之養(yǎng)老”典故俯拾皆是。教育學(xué)生平時(shí)多多關(guān)心、孝敬父母長(zhǎng)輩。講講《三字經(jīng)》中的“黃香溫席”的故事，“香九齡，能溫席”，用自己的孝心，溫暖了父親的心。如今，冬天家里都有空調(diào)暖氣，不用溫席了，但是也該時(shí)時(shí)學(xué)著黃香的樣子，關(guān)心爺爺奶奶、爸爸媽媽?！鞍偕菩橄取保虝?huì)學(xué)生如何孝敬長(zhǎng)輩，做一個(gè)謙謙君子，對(duì)其一生的成長(zhǎng)都很有好處?！靶⒆又B(yǎng)老也，樂其心不違其志……孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也?！?讀讀這段《禮記·內(nèi)則》，深刻思考“孝”的內(nèi)涵。牢記《禮記》中“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒。游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏” 和《荀子》“夫行也者，行禮之謂也。禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長(zhǎng)者第焉，幼者慈焉，賤者惠焉”的語(yǔ)句，要讓學(xué)生懂得“烏鴉反哺”“羊羔跪乳”的道理，明白孝順是普天下子女都應(yīng)遵循的道德規(guī)范。孝順孝順，“順”字為先，要順著長(zhǎng)輩的意思，不可叛逆，努力學(xué)習(xí)，回報(bào)父母。 教育學(xué)生“己所不欲，勿施于人” ，學(xué)習(xí)《管子》中的“大哉！恭遜敬愛之道”，成就一個(gè)大寫的人。

3．用責(zé)任取代散漫

“沒有規(guī)矩，不成方圓”，教育學(xué)生應(yīng)牢記“慎獨(dú)”二字，無論在考試中還是在無旁人環(huán)境中都做一個(gè)正人君子，做一個(gè)不散漫有責(zé)任心的人?！靶奚碓谡湫摹保安蛔灾卣呷∪?，勿為無益身心之事”，牢記“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”等經(jīng)典名句。在日常生活中分清哪些不可為，哪些不能為而應(yīng)為之；學(xué)習(xí)中認(rèn)真完成老師布置的各項(xiàng)作業(yè)并及時(shí)訂正，生活中應(yīng)盡力完成師長(zhǎng)交給的任務(wù)，培養(yǎng)自己的高度的責(zé)任心。正如《孟子》所說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，讓學(xué)生胸懷天下，做到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”；擁有國(guó)際視野，做到“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，對(duì)自己永不滿足，永求上進(jìn)，成為一個(gè)跟上時(shí)代腳步的智慧人。

4．用感恩取代冷漠

利用情境給學(xué)生講講有關(guān)感恩的格言警句，如《增廣賢文》中的“滴水之恩，涌泉相報(bào)”和《弟子規(guī)》中的“恩欲報(bào)，怨欲忘；報(bào)怨短，報(bào)恩長(zhǎng)”。讓學(xué)生明白：在內(nèi)心要記住別人對(duì)自己的點(diǎn)滴好處，加倍地、持久地報(bào)答，而對(duì)他人的怨恨則盡量淡化直至忘記。另外，也要不失時(shí)機(jī)地講講《弟子規(guī)》中的“泛愛眾，而親仁”“凡是人，皆須愛，天地覆，地同載”的名言，讓學(xué)生懂得：任何人都不是孤立地生活在世上的，我們離不開周圍的人，鼓勵(lì)孩子與人為善，在自己力所能及的情況下，多給身邊的熟識(shí)和陌生的人一份真誠(chéng)的關(guān)愛，“以愛己之心愛人”，培養(yǎng)起孩子的博愛心、慈悲心、敬畏心。要讓周圍的人因你的存在感到幸福。被幫的要講 “涌泉相報(bào)”，助人的是 “泛愛眾”，學(xué)會(huì)帶著感激之心生活，從而提高生活的幸福指數(shù)。

5．用寬容取代狹隘

“寬容”是處理人際關(guān)系的一條重要準(zhǔn)則。道德高尚者必有寬廣豁達(dá)的胸懷，能設(shè)身處地替人著想，能推己及人，與人為善。遵從傳統(tǒng)道德的規(guī)范，在原則問題上當(dāng)然應(yīng)該堅(jiān)持正確立場(chǎng)，而在日常人際相處時(shí)，應(yīng)該嚴(yán)以律己、寬以待人。多些換位思考，想他人所想，急他人所急。《弟子規(guī)》說得好“恩欲報(bào)，怨將忘”，講講“呂蒙正不計(jì)人過”的故事和《曹植·求通親親表》中的“天稱其高者，以無不覆”，告誡學(xué)生做一個(gè)善解人意的人，做一個(gè)豁達(dá)大氣的人。一定記住把別人的恩情刻在石上，把別人的仇隙寫在沙上。做到以德待人，以德服人。

6．用仁愛取代陰暗

“仁愛”的思想從先秦起直至清末民初不斷得到發(fā)展，被視為古人處理人際關(guān)系的重要原則?！皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之”“愛不貴濃而貴長(zhǎng)”。儒家所提倡的“愛人”，同情人幫助人，體現(xiàn)了樸素的人道主義精神，成為中國(guó)傳統(tǒng)美德中世代傳承的道德精粹，值得今人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。為善為公，《弟子規(guī)》中說“凡是人，皆須愛施善扶弱”，再結(jié)合山陰人士嚴(yán)世期“施善扶弱”的故事感染學(xué)生。仁愛不是無原則的愛，更不是濫愛。“愛人不以理，這是害人；惡人不以理，這是害己。愛人者不阿，憎人者不害，愛惡各以其正，治之至也?！苯逃龑W(xué)生應(yīng)做到愛憎分明，從而識(shí)大體，懂大理。當(dāng)然，教師應(yīng)為人師表，道德垂范，做一個(gè)內(nèi)心陽(yáng)光、有人格魅力的老師，從而去影響自己的學(xué)生。

總之，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用美德去戰(zhàn)勝不良習(xí)氣?！八街?，可以攻玉”，借鑒古人的金玉良言，用國(guó)學(xué)典故去修煉自身，提升自我。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典中的愛的踐行方式

在國(guó)學(xué)經(jīng)典的潛移默化的影響下，學(xué)生自然會(huì)認(rèn)為“愛”是理所當(dāng)然的。那么，如何用好國(guó)學(xué)經(jīng)典，見賢思齊，有效提升學(xué)生道德踐行正能量呢？下面以我校的做法為例，舉例如下：

1．國(guó)學(xué)經(jīng)典與教改課題結(jié)合

書香伴我行，經(jīng)典駐我心。國(guó)學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)了中華文化精髓的大量為人處世的哲理和愛的故事，又很好地提供了對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶、引導(dǎo)，從而變道德說教為道德體驗(yàn)的可能性。學(xué)校成立“以國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀教育提高初中生道德認(rèn)知與踐行能力的研究”市級(jí)課題組，將國(guó)學(xué)經(jīng)典和愛的教育的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)校的德育走進(jìn)學(xué)生的心里，在凈化心靈、提升道德素養(yǎng)上真正對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在實(shí)踐過程中，由校長(zhǎng)周菊芳老師主編出版了校本課程《國(guó)學(xué)與美德》，針對(duì)當(dāng)前初中生的問題，用“潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式去疏導(dǎo)、去補(bǔ)救，也符合中學(xué)生的接受能力。

2．國(guó)學(xué)經(jīng)典與課堂教學(xué)結(jié)合

學(xué)校語(yǔ)文教師對(duì)文本進(jìn)行深入地解讀，采用上課與自學(xué)相結(jié)合、單元測(cè)試、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽的方式檢測(cè)，逐步提升學(xué)生品格。通過研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替，起到“溫故而知新”、“彰往而察來”的作用；通過研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情，做到“腹有詩(shī)書氣自華”；通過研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)哲學(xué)思考和思辨能力；通過研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品格。總之，要通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

3．國(guó)學(xué)經(jīng)典與班級(jí)活動(dòng)結(jié)合

在班級(jí)活動(dòng)里結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行愛的教育，最后水到渠成。動(dòng)之以情，曉之以理，可以大大減少以往需要教師處理的問題。

(1)班隊(duì)活動(dòng)中收獲愛。組織學(xué)生成立愛心小隊(duì)，去老年活動(dòng)中心、市殘聯(lián)兒童康復(fù)中心、敬老院獻(xiàn)愛心，通過活動(dòng)體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中愛的含義，收獲快樂和幸福。

(2)練習(xí)題中體驗(yàn)愛。通過道德踐行本，通過閱讀和反思，培養(yǎng)愛家人、愛身邊人，愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的高尚情操。一旦學(xué)生有不良行為，讓他們自己吟上幾句，自我感知錯(cuò)誤。于是許多貌似棘手的問題因?yàn)橛辛藝?guó)學(xué)經(jīng)典這一強(qiáng)大的精神后盾，便能大事化小，小事化無。

(3)道德踐行卡中記錄愛。爭(zhēng)取日行一善，每月填寫道德踐行卡，記錄做的好事及感想，家長(zhǎng)填寫評(píng)語(yǔ)并簽名，學(xué)校每月評(píng)出“崇德”小名人。

(4)家庭教育滲透愛。愛的教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生給爸爸媽媽洗腳、盛飯、捶背、剪指甲、倒垃圾、燒菜、擦桌子等，記錄細(xì)節(jié)并談?wù)劯邢搿?/p>

(5)愛心小報(bào)傳遞愛。讓學(xué)生綜合自己愛心踐行編一張小報(bào)，摘錄愛心故事，引用經(jīng)典名言，寫寫自己做過的好事，談?wù)劯邢耄巳霜?dú)立編成8K小報(bào)，可以是手抄，也可以是打印。

(6)主題班會(huì)宣揚(yáng)愛。讓學(xué)生講講自身關(guān)于愛的閃光點(diǎn)，贊贊同學(xué)的助人故事，說說身邊人的愛心故事，學(xué)學(xué)歷屆“感動(dòng)中國(guó)人物”中愛的故事。

國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，是將純凈的智慧語(yǔ)言輸入學(xué)生的心田，成為其思想的工具，可想而知，必將影響其一生。要注意的是，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育也要取其精華、剔其糟粕，與時(shí)俱進(jìn)，為自己所用。希望通過國(guó)學(xué)經(jīng)典教育和愛的教育，讓大家的靈魂不再流浪，思想不再浮躁，精神不再漂泊，行動(dòng)不再遲疑，從而培養(yǎng)一大批有底氣、有大氣、有靈氣的優(yōu)秀中學(xué)生！

[1]周菊芳．國(guó)學(xué)與美德：上下冊(cè)[M]．杭州：浙江古籍出版社，2013．

[2]亞米契斯．愛的教育：親情經(jīng)典讀本[M]．夏丏尊，譯．北京：當(dāng)代世界出版社，2002．

[3]檀曉霞．將國(guó)學(xué)引入語(yǔ)文課堂，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)[J]．新課程·中學(xué)，2013(6).

[4]康國(guó)章．文化軟實(shí)力語(yǔ)境下的國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承新探[J]．中州學(xué)刊，2013(8)．

[5]馬琳萍．國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀與初中語(yǔ)文課堂教學(xué)一體化策略研究[J]．時(shí)代教育，2013(5)．

[6]李春芽．對(duì)初中學(xué)生有效開展國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀指導(dǎo)的探討[J]．現(xiàn)代語(yǔ)文， 2013(6)．

Practice of Chinese Classics Education Combined with Education of Love

Zhang Weiyang

(Yuanpei College, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang 312000)

The combination of Chinese classics and education of love can improve students’ morality quality, practice virtues, agglomerate positive energy, and enhance happiness indices. Based on the six classical love education ideology combed from Chinese classics, namely, “forbearance instead of egoism, filial piety instead of caprice, responsibility instead of rambling casualness, gratitude rather than indifference, tolerance rather than narrow-mindedness, love rather than insidiousness”, the present paper comes up with three practice modes of “combining Chinese classics respectively with teaching reform projects, with classroom teaching, and with class activities.

Chinese classic; love education; ideology; practice

2014-03-06

章偉央(1970-)，女，浙江諸暨人，紹興元培中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師。

G631

A

1008-293X(2014)11-0056-04

(責(zé)任編輯林東明)