加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摻虒W(xué)的若干思考

胡賢林

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 合肥230036)

加強(qiáng)馬克思主義文藝?yán)碚摻虒W(xué)的若干思考

胡賢林

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，安徽 合肥230036)

馬克思主義文藝?yán)碚撌瞧胀ǜ咝Ｖ形膶I(yè)開設(shè)的一門重要基礎(chǔ)課程。從文學(xué)性、時(shí)代性、開放性、中國(guó)化四個(gè)方面入手，有效解決教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題，切實(shí)推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的建設(shè)。

馬克思主義文藝?yán)碚?；文學(xué)性；中國(guó)化；教學(xué)

馬克思主義文藝?yán)碚撌瞧胀ǜ咝Ｖ形膶I(yè)開設(shè)的一門重要基礎(chǔ)課程。其存在的必要性主要基于兩點(diǎn)：一是由中國(guó)的特殊國(guó)情所決定的。作為一個(gè)視野宏闊、內(nèi)容豐富的偉大學(xué)說(shuō)，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，成為我們認(rèn)識(shí)和改造世界的先進(jìn)思想武器。二是具體到中文專業(yè)而言，同樣存在學(xué)理層面的內(nèi)在需求。馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛轳R克思主義思想體系的有機(jī)組成部分，它所提出的一系列原創(chuàng)性理論，為全面考察和研究文藝實(shí)踐提供了先進(jìn)的理論工具，成為“20世紀(jì)不可逾越的理論”(薩特語(yǔ))，在今天依然發(fā)揮著巨大的指導(dǎo)性作用。特別是當(dāng)下全球化時(shí)代，各種形形色色的非馬克思主義思潮層出不窮，眾多新鮮的西方文藝?yán)碚摬粩嘤楷F(xiàn)，切實(shí)加強(qiáng)高校馬克思主義文藝?yán)碚摰慕虒W(xué)，堅(jiān)持用馬克思主義思想指導(dǎo)中國(guó)文藝實(shí)踐，不僅是學(xué)術(shù)傳承的需要，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在多年的具體教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，筆者深深體會(huì)到，馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛橐环N總體性理論，將文藝活動(dòng)放置到人類的社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史進(jìn)程中去把握，關(guān)注的是整體性的藝術(shù)實(shí)踐以及實(shí)踐中的各種復(fù)雜關(guān)系。與中文專業(yè)設(shè)置的大多數(shù)文學(xué)史類課程相較而言，馬克思主義文藝?yán)碚撜n需要較強(qiáng)的邏輯思辨和理論闡釋能力。學(xué)生如果缺乏必備的文學(xué)史知識(shí)和文學(xué)理論功底，往往感到抽象晦澀，枯燥無(wú)味。授課教師若只是單純地從理論到理論，停留于概念層面的邏輯推演，容易造成空對(duì)空的現(xiàn)象。如果一味強(qiáng)行灌輸，不考慮當(dāng)代大學(xué)生的接受趣味和個(gè)體差異，往往收效甚微，甚至可能適得其反。針對(duì)教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題，尋找有效突破困境的良策，筆者認(rèn)為主要涉及以下四個(gè)方面。

一、重返經(jīng)典文獻(xiàn)，發(fā)掘馬克思主義理論家的文學(xué)性魅力

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生大多在政治或哲學(xué)課程中接觸到馬克思主義理論，對(duì)經(jīng)典理論家的理解基本趨于政治化、哲學(xué)化的維度。這種單一的政治化、哲學(xué)化的定型理解，無(wú)形中削弱了馬克思主義經(jīng)典理論家的豐富性，也造成了學(xué)生課堂接受的審美疲勞，最終導(dǎo)致馬克思主義文藝?yán)碚摻虒W(xué)的難度加大。具體來(lái)看，馬克思主義理論家的文藝思想主要見諸卷帙浩繁的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)著作、文集及書信當(dāng)中。因此，引導(dǎo)學(xué)生重讀、細(xì)讀和精讀馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻(xiàn)，親身體驗(yàn)經(jīng)典文本歷久彌新的魅力，是學(xué)好馬克思主義文論課程的必要門徑。只有在全面熟悉掌握馬克思主義思想體系的基礎(chǔ)上，發(fā)掘經(jīng)典理論家的文學(xué)性，才能突顯馬克思主義文藝?yán)碚撜n程的特殊魅力。馬克思主義文藝?yán)碚摰恼Q生于十九世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、德國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)傾向文學(xué)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)、自然主義文學(xué)等文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐的具體研究之上。馬克思主義經(jīng)典理論家馬克思、恩格斯、列寧等都有著非常豐富的文學(xué)素養(yǎng)。以馬克思本人為例，他年輕時(shí)深受歐洲浪漫主義文學(xué)思潮的影響，創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，在官方的文件中被稱之為“文學(xué)家”[1]70。即便是和恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》，從文學(xué)性的角度來(lái)看，同樣堪稱文辭優(yōu)美、邏輯嚴(yán)密的典范之作。文章開頭一句便脫離理論文章枯燥抽象的“八股味”：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！庇闷嫣氐谋扔鱽?lái)喻示共產(chǎn)主義的興起已成為歐洲矚目的現(xiàn)象。文中用詩(shī)意化的語(yǔ)言，對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了入木三分的深刻批判，認(rèn)為“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中”。授課時(shí)，如能結(jié)合19世紀(jì)歐洲的文學(xué)經(jīng)典名著，如巴爾扎克《高老頭》、司湯達(dá)《紅與黑》的主要情節(jié)進(jìn)行對(duì)照性分析，不難看出馬克思深刻的洞察力和高超的理論概括能力。同樣，馬克思對(duì)于“金錢的萬(wàn)能”批判，也是通過(guò)丑男、跛子等具體喻證，來(lái)揭示貨幣“使一切人的和自然的性質(zhì)顛倒和混淆，使冰炭化為膠漆”的奇異能力[2]?！对u(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令》更是充滿對(duì)文化專制主義的強(qiáng)烈批判，對(duì)新聞自由的激情呼吁?？梢哉f(shuō)，馬克思的理論文章無(wú)論是從語(yǔ)言的審美性，還是邏輯的嚴(yán)密性，都是值得稱道的。因此，同時(shí)代的莫塞斯·赫斯曾如此評(píng)價(jià)馬克思：“將最深刻的哲學(xué)嚴(yán)肅和最辛辣的幽默結(jié)合在一起”，“集盧梭、伏爾泰、霍爾巴赫、萊辛、海涅和黑格爾于一身，集者并非胡亂混在一起。”[1]65可以說(shuō)，通過(guò)經(jīng)典理論文本的文學(xué)化解讀，我們不難體會(huì)到馬克思的文學(xué)性魅力和深邃思想，感受到馬克思激情浪漫的一面，改變了對(duì)馬克思的刻板印象，還原一個(gè)真實(shí)的鮮活的馬克思，無(wú)疑會(huì)激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣。當(dāng)然，馬克思主義經(jīng)典理論家大多親身參與過(guò)文藝批評(píng)的實(shí)踐，他們所創(chuàng)作的批評(píng)文章，更是提供了直接參照學(xué)習(xí)的范本。如馬克思、恩格斯對(duì)于歌德、巴爾扎克的文藝批評(píng)，列寧對(duì)于托爾斯泰的文學(xué)批評(píng)，本雅明對(duì)于波德萊爾、布萊希特的文藝批評(píng)，均是馬克思主義文藝批評(píng)的重要經(jīng)典文獻(xiàn)，需要細(xì)細(xì)揣摩、認(rèn)真解讀，方能有助于系統(tǒng)掌握馬克思主義文藝?yán)碚?，?zhǔn)確領(lǐng)會(huì)和把握馬克思主義文論的精髓。

二、把握時(shí)代脈搏，充分展現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚擋r活的生命力

馬克思主義文藝?yán)碚摬⒎鞘歉吒咴谏?、脫離現(xiàn)實(shí)的玄虛之論，而是具有鮮明實(shí)踐品格的偉大學(xué)說(shuō)，馬克思曾將自己的世界觀稱為“實(shí)踐的唯物主義”。筆者認(rèn)為，馬克思主義文藝?yán)碚撻L(zhǎng)久不衰的魅力正在于其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性。我們絕不能效仿某些庸俗馬克思主義者，“以虛張聲勢(shì)的做法使人們遠(yuǎn)離真正的問(wèn)題，同時(shí)卻誘使大學(xué)中的某種知識(shí)分子話語(yǔ)得到更多的尊重和認(rèn)可”[3]。因此，授課中需要把握文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代脈搏，從馬克思主義的視閾觀察現(xiàn)實(shí)，通過(guò)分析解決文藝實(shí)踐的具體問(wèn)題，向當(dāng)代大學(xué)生展示馬克思主義文藝?yán)碚摮溆纳?。如分析?dāng)下比比皆是的“文學(xué)商業(yè)化現(xiàn)象”。由于消費(fèi)社會(huì)普遍性的商業(yè)化逐利行為，精英文學(xué)的式微與大眾文化的興起成為不爭(zhēng)的事實(shí)，精英文學(xué)的邊緣化與大眾文化的庸俗化成為理論家憂心忡忡的問(wèn)題。其實(shí)，對(duì)于消費(fèi)社會(huì)中藝術(shù)何為的追問(wèn)，完全可以援引馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論進(jìn)行解答，馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)的劃分，關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)兩重性的分析，關(guān)于藝術(shù)產(chǎn)生與物質(zhì)生產(chǎn)的聯(lián)系與區(qū)別，在歷史和邏輯統(tǒng)一中看待藝術(shù)生產(chǎn)的論述，都可以有助于更好地理解和分析這一現(xiàn)象。同樣，細(xì)察西方當(dāng)代興起的諸多文藝批評(píng)范式，馬克思主義文藝?yán)碚摬粌H成為其直接或間接的理論資源，它所提出的一些問(wèn)題仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)性。正如學(xué)者所指出的：馬克思主義的“意識(shí)形態(tài)理論”“階級(jí)理論”“真實(shí)論”等，對(duì)西方女權(quán)主義批評(píng)給予了重要的啟發(fā)和動(dòng)力[4]。同樣，馬克思主義與新歷史主義批評(píng)、與后殖民主義批評(píng)之間也存在互通共生的結(jié)合點(diǎn)，也能構(gòu)成有效的對(duì)話關(guān)系，這充分證明了馬克思主義文藝?yán)碚摰南冗M(jìn)性。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的文藝實(shí)踐發(fā)生了日新月異的深刻變化。當(dāng)代文化的視覺(jué)化轉(zhuǎn)向，影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展，文學(xué)經(jīng)典的通俗化都給文藝活動(dòng)帶來(lái)新的議題。而馬克思恩格斯對(duì)于文學(xué)、人學(xué)的相關(guān)理論，對(duì)正確認(rèn)識(shí)文藝的社會(huì)定位和服務(wù)對(duì)象，正確把握文藝的本質(zhì)特征和規(guī)律提供了有效的回答。因此，把握時(shí)代的脈搏，追蹤學(xué)術(shù)前沿?zé)狳c(diǎn)，通過(guò)理論與現(xiàn)實(shí)的密切對(duì)話，既符合新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，也有助于加強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。當(dāng)然，理論的闡發(fā)必須輔之以豐富的案例進(jìn)行，便于學(xué)生的理解與吸收。通過(guò)大量生動(dòng)形象的案例教學(xué)，注意文本分析與原理講解相結(jié)合，將抽象的原理用形象的方式進(jìn)行展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生不斷提高文本分析和理論闡釋的能力，在具體的實(shí)踐中，不斷理解和掌握馬克思主義文藝?yán)碚摗?/p>

三、保持理論開放性，不斷地建構(gòu)和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚擉w系

馬克思主義從唯物史觀出發(fā)，為觀察和研究一切文藝現(xiàn)象提供了系統(tǒng)科學(xué)的世界觀和方法論。特別是恩格斯提出“美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)”這個(gè)馬克思主義文藝批評(píng)的總原則，把美學(xué)的觀點(diǎn)視為分析作品的藝術(shù)性尺度，將歷史的觀點(diǎn)作為考察作品的基本方法，強(qiáng)調(diào)關(guān)注文藝生產(chǎn)的具體歷史語(yǔ)境，為正確開展文藝批評(píng)和實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。對(duì)此，美國(guó)學(xué)者韋勒克和沃倫也不得不承認(rèn)，“馬克思主義的文藝批評(píng)在其揭示一個(gè)作家的作品中所含蓄或潛在的社會(huì)意義時(shí)，顯出它最大的優(yōu)越性?！盵5]但毋庸諱言，馬克思主義文藝?yán)碚摰牡旎瞬⒎羌兇庖饬x的文論家，作為誕生于19世紀(jì)的總體性科學(xué)理論，經(jīng)典的馬克思主義文藝?yán)碚撐丛A(yù)料到20世紀(jì)以后文學(xué)藝術(shù)日新月異的豐富實(shí)踐，或者說(shuō)對(duì)20世紀(jì)以后文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的新鮮議題未曾提出具體的應(yīng)對(duì)策略。再者從批評(píng)模式而言，傳統(tǒng)的馬克思主義文論偏重于宏觀的社會(huì)—?dú)v史批評(píng)，對(duì)文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律、文學(xué)的形式、審美心理等基本問(wèn)題無(wú)暇顧及或關(guān)注不夠。因此，不同歷史時(shí)期的馬克思主義理論家無(wú)不殫精竭慮，相繼不斷補(bǔ)充、豐富和完善馬克思主義文藝?yán)碚擉w系。如列寧在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代，科學(xué)總結(jié)列夫·托爾斯泰等人的文學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展了馬克思主義文論思想。普列漢諾夫則提出了“五項(xiàng)因素公式”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理的橋梁作用，有效溝通了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文學(xué)藝術(shù)之間的聯(lián)系。由此，我們同樣要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，堅(jiān)持開放性的理論視野，賦予馬克思主義文藝?yán)碚撘愿蟮陌菪?，這也符合馬克思主義辯證法的內(nèi)在精神。在當(dāng)今世界馬克思主義多元的發(fā)展格局中，流派紛呈，歧見雜出。西方學(xué)術(shù)界有所謂“馬克思學(xué)”“西方馬克思主義”和“新馬克思主義”，更有“西馬非馬”之爭(zhēng)[6]。相對(duì)于正統(tǒng)的馬克思主義偏重于政治經(jīng)濟(jì)層面的政黨斗爭(zhēng)，西方馬克思主義則另辟蹊徑，強(qiáng)調(diào)和關(guān)注文化的革命功能，把文化藝術(shù)視為超越一切的最終力量，所以在美學(xué)、文藝?yán)碚摲矫孢M(jìn)行了卓有成效的學(xué)理性探索，極大地拓展和豐富了傳統(tǒng)的馬克思主義文藝?yán)碚撍枷?。另一方面，西方馬克思主義脫離了現(xiàn)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，大多屬于頭腦中的風(fēng)暴，文學(xué)藝術(shù)因此成為一種審美意義的救贖烏托邦，很難完全符合傳統(tǒng)馬克思主義思想的特征。因此，在教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)的同時(shí)，要避免機(jī)械靜止地理解馬克思主義，加強(qiáng)與當(dāng)代西方文藝思潮的對(duì)話與融合，要大膽接納西方馬克思主義文藝?yán)碚撟钚鲁晒谂兄欣斫夂臀掌渚A，不斷對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行必要的拓展與深化，以適應(yīng)日新月異的文藝實(shí)踐。由此，在后現(xiàn)代的文化語(yǔ)境中，馬克思主義文藝?yán)碚撏瑯涌梢哉归_諸如文學(xué)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)、身份政治、生態(tài)批評(píng)的熱點(diǎn)問(wèn)題討論，在不斷開放當(dāng)中拓寬更為廣闊的發(fā)展空間。

四、立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，及時(shí)總結(jié)和闡發(fā)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的不懈努力，馬克思主義文論的中國(guó)化成為馬克思主義在東方世界傳播的重要路徑。這意味著，中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚摻?jīng)過(guò)波瀾起伏的曲折發(fā)展，已經(jīng)開始充分展現(xiàn)自身的獨(dú)特魅力。具體而言，馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：“一個(gè)是將馬克思主義的一般原理，如歷史唯物主義、辯證唯物主義的世界觀、方法論與中國(guó)的文藝實(shí)踐相結(jié)合；一個(gè)是將馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚?、俄蘇馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合?！盵7]馬克思主義文論的中國(guó)化過(guò)程與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的成長(zhǎng)始終緊密相連，從“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)軔，左翼文學(xué)、延安文藝時(shí)期的逐步建構(gòu)，到新中國(guó)文學(xué)的深入發(fā)展，終于成為世界馬克思主義文藝?yán)碚摪鎴D中不可或缺的重要組成部分。因此，講授中國(guó)化的馬克思主義文藝?yán)碚摚仨毥Y(jié)合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的梳理，堅(jiān)持論從史出，力戒晦澀，盡量用平實(shí)的語(yǔ)言，總結(jié)歸納出中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝?yán)碚撍枷?。例如毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，關(guān)于文藝與政治、文藝與人民、文藝與生活、文藝的大眾化等問(wèn)題的闡發(fā)，就是本土化的馬克思主義文論的重要成果。同時(shí)，不必諱言馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化進(jìn)程中曾出現(xiàn)的偏差和失誤，如曾將馬克思主義文藝?yán)碚摵?jiǎn)單化、庸俗化理解，將文藝從屬于政治，認(rèn)為“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”，對(duì)新中國(guó)的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)造成了巨大的傷害。授課中，都需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，進(jìn)行客觀公允的分析評(píng)價(jià)。特別是當(dāng)下建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的進(jìn)程中，更需要積極借鑒西方的文藝?yán)碚撍枷?，繼承和改造中國(guó)的傳統(tǒng)文論，及時(shí)反映中國(guó)文藝事業(yè)的嶄新實(shí)踐，總結(jié)提煉中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期的文藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷推進(jìn)馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的建設(shè)，充分展示馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果。

[1]黃鳳祝，袁志英，維克多·伯爾．伯爾文論[M].袁志英等，譯．北京：三聯(lián)書店，1997．

[2]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1985：153．

[3]王逢振，詹姆遜．詹姆遜文集：第1卷[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：165．

[4]周忠厚．馬克思主義文藝學(xué)思想發(fā)展史教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002：481．

[5]韋勒克，沃倫．文學(xué)理論[M].南京：江蘇教育出版社，2005：118．

[6]馬馳．新馬克思主義文論[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998：2-3．

[7]王杰．馬克思主義文藝?yán)碚揫M].北京：高等教育出版社，2011：219．

Some Thoughts on Strengthening Marx’s Literary Theory Teaching

Hu Xianlin

(School of Humanities, Anhui Agricultural University, Hefei, Anhui 230036)

Marx’s literary theory is an important basic course in Chinese profession of colleges and universities. Initiating from the four aspects of being literary, strongly times-marked, open and distinctly Chinese, the paper attempts to provide ways to effectively solve many problems existing in current teaching practice, and to promote the construction of the localization of Marx’s literary theory in China.

Marx’s literary theory; literariness; sinification; teaching;

2013-10-29

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)文藝學(xué)培育學(xué)科項(xiàng)目(2013zdxk-16)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)科學(xué)位點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目(xkxwd2013031)研究成果。

胡賢林(1972-)，男，安徽懷寧人，副教授，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)理論。

I0-02

A

1008-293X(2014)11-0001-03

(責(zé)任編輯林東明)