論現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮與張愛玲的小說創(chuàng)作

王 蕾

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢430072）

張愛玲研究是一項(xiàng)繁雜的工程。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，張愛玲既是一個曾經(jīng)一度被忽視的存在，又是一個飽含爭議的人物。讓筆者難以著手的原因還在于張愛玲身上所潛在的復(fù)雜性，一方面她博采眾長，需要調(diào)動哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各方面的知識進(jìn)行研究；另一方面，20世紀(jì)出現(xiàn)的各種文學(xué)思潮在張愛玲身上幾乎都有所呈現(xiàn)。一直以來，張愛玲都被視作40年代后期海派的代表作家。她的小說既包含了世俗的情愛，同時(shí)又兼具現(xiàn)代主義色彩，尤其是《金鎖記》、《封鎖》等以殘酷人性著稱的作品，得到了文學(xué)界的贊揚(yáng)。但張愛玲骨子里對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對整個中國社會狀況的深刻洞察，使她的作品呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，這一直被研究者所忽視。然而正是這種對現(xiàn)實(shí)的傾注，使得她的小說在爛漫之余，顯示出理性思考的深度。

一

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮濫觴于本世紀(jì)初。梁啟超最先在《論小說與群治之關(guān)系》中指出：“由前之說，則理想派小說尚焉；由后之說，則寫實(shí)派小說尚焉。小說種目雖多，未有能出此兩派范圍外者?！保?］真正從文學(xué)思潮上來談?wù)摤F(xiàn)實(shí)主義的是陳獨(dú)秀，他在1917年發(fā)表的《文學(xué)革命論》說：“推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠寫實(shí)文學(xué)”，［2］率先提出了建設(shè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主張。20年代，現(xiàn)實(shí)主義在中國的影響日盛，國外大量的現(xiàn)實(shí)主義作品，尤其是俄國和東、北歐的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對中國產(chǎn)生了重大影響，直接帶動了鄉(xiāng)土小說和世態(tài)諷刺小說的興起。30年代，馬克思主義日益興盛，“普羅文學(xué)運(yùn)動的巨潮震撼了中國文壇，大多數(shù)作家，大概都是為了不甘落伍的緣故，都‘轉(zhuǎn)變’了。”［3］隨著1931年左翼聯(lián)盟的成立，現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法逐漸成為法定的文學(xué)創(chuàng)作方法。40年代抗戰(zhàn)爆發(fā)后，現(xiàn)實(shí)主義越發(fā)呈現(xiàn)出開放色彩，作家們紛紛將筆端伸向中國黑暗的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)，在另一個方面，又逐漸向傳統(tǒng)回歸。到了50—70年代，由于政權(quán)的高度統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)主義發(fā)生了畸變，成為了極左路線統(tǒng)治人民的工具。直到進(jìn)入80年代以后，學(xué)者們才逐漸意識到“十九世紀(jì)以來的經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義沒有必要也不應(yīng)該成為今天必須固守的惟一模式，現(xiàn)實(shí)主義與其他創(chuàng)作方法和藝術(shù)流派的碰撞與融合中，必須創(chuàng)造出新的形態(tài)，才能適應(yīng)新的社會生活對文學(xué)的要求?！保?］于是大量非現(xiàn)實(shí)主義的因素進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義的維度，形成了一種新型的現(xiàn)實(shí)主義。這種現(xiàn)實(shí)主義不再局限于寫社會重大事件，也不再僅僅關(guān)注人的階級屬性，而是在保持傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義描寫方式的基礎(chǔ)上，注重人的直覺描寫、意識流心理的刻畫，以此來探討人類的生存狀態(tài)和終極意義等永恒性的課題。

承接這條梳理的脈絡(luò)，有學(xué)者就對現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了一個宏觀的概括。王嘉良在《中國現(xiàn)代文學(xué)思潮史論》中將現(xiàn)實(shí)主義分為“思想啟蒙”型現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、人道主義現(xiàn)實(shí)主義、“心理體驗(yàn)”現(xiàn)實(shí)主義、“政治闡釋”現(xiàn)實(shí)主義等七種類型。這些現(xiàn)實(shí)主義或關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，或關(guān)注人性蛻變，或強(qiáng)調(diào)心理體驗(yàn)，大大拓展了現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)涵。王嘉良的這種具有總結(jié)意義的研究，充分說明現(xiàn)實(shí)主義不再僅僅是對社會生活和階級關(guān)系的機(jī)械反映，它也可以觸及人的心靈，對個體的生命進(jìn)行深層次的探討。從現(xiàn)實(shí)主義的百年蛻變之中，我們可以斷定，現(xiàn)實(shí)主義到了后期，會越來越趨向多元化。不僅在創(chuàng)作手法上大量采用非現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)技巧，將自然主義的精致寫實(shí)、現(xiàn)代主義的荒誕、意識流的描寫技巧和傳統(tǒng)的象征、夢幻、寓意等表達(dá)方式兼容并包，在敘述的方式、語言的風(fēng)格和情結(jié)的安排上也發(fā)生了巨大的改變。這就昭示了如果我們以整體的觀點(diǎn)去觀照現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，很多曾經(jīng)被排除在外的作家也同樣可以被納入現(xiàn)實(shí)主義的行列。將這一點(diǎn)反映在張愛玲文學(xué)創(chuàng)作的研究上，我們將會發(fā)現(xiàn)，作為后期海派領(lǐng)軍人物的張愛玲其實(shí)與20世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮有著至關(guān)重要的聯(lián)系。

二

張愛玲開始文學(xué)創(chuàng)作之時(shí)，正是中日交戰(zhàn)的40年代。這個時(shí)期中國文學(xué)的顯著特點(diǎn)是：文學(xué)肩負(fù)著救亡圖存的使命，用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法反映時(shí)代詬病是時(shí)代對文學(xué)創(chuàng)作的基本要求。在這樣的創(chuàng)作氛圍下，張愛玲受現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮影響頗深。1943年，張愛玲寫了大量的國文作品。盡管張愛玲不像其他人熱衷于馬克思主義，然而隨著涉獵的增多和對古代傳統(tǒng)小說寫作技巧的吸收，張愛玲的這些國文創(chuàng)作也因之呈現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

張愛玲創(chuàng)作之初，年齡甚小，但文學(xué)作品的質(zhì)量卻極高。審視其作品，我們可以看出她對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的選擇和吸收。突出社會矛盾，反映平常人的真實(shí)生活是此時(shí)期張愛玲作品主要的思想取向。從她相繼創(chuàng)作出的《沉香屑：第一爐香》、《沉香屑：第二爐香》、《傾城之戀》、《封鎖》、《金鎖記》等小說，不難發(fā)現(xiàn)，張愛玲已經(jīng)形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，其文本大多采用現(xiàn)實(shí)主義的筆法，表達(dá)出對人性和現(xiàn)實(shí)的不滿。

小說《沉香屑：第一爐香》通過講述葛薇龍為躲避戰(zhàn)亂，赴港投奔姑姑梁太太的故事。梁太太為了一己之私，將侄女作為交際的砝碼。薇龍?jiān)诮浑H生活中自甘墮落，最終淪為司徒協(xié)、喬琪喬等人的玩偶的故事，將社會的世態(tài)炎涼展現(xiàn)得淋漓盡致。小說《傾城之戀》則將故事的背景設(shè)置于中日戰(zhàn)爭時(shí)期的上海，亂世生活的千姿百態(tài)在張愛玲的筆下得到了恰如其分的描寫。張愛玲獨(dú)辟蹊徑截取了戰(zhàn)爭的一個側(cè)面——戰(zhàn)爭中的愛情，借由白流蘇和范柳原若即若離，勾心斗角的愛情戰(zhàn)爭，描摹出戰(zhàn)爭的另一種真實(shí)。此外，《白玫瑰與紅玫瑰》描寫“正人君子”佟振保的道貌岸然，《琉璃瓦》道出了普通百姓婚姻變化的無常，《金鎖記》訴說金錢社會的悲哀。這些小說將人物之間復(fù)雜的社會關(guān)系一一解剖，準(zhǔn)確地把握了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的內(nèi)涵。張愛玲這種用樸素的現(xiàn)實(shí)主義筆法描繪中國平凡百姓家常生活的困境，并對他們的遭遇寄予廣泛的人道主義同情的文學(xué)創(chuàng)作范式，無疑是對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作主張的呼應(yīng)。

而在創(chuàng)作方法上，張愛玲也同樣采取了寫實(shí)的手法。張愛玲本人非常重視寫實(shí)的功夫，她說道：“我愿意保留我俗不可耐的名字，向我自己作為一種警告，設(shè)法除去一般知書識字的人咬文嚼字的積習(xí)，從柴米油鹽、肥皂、水與太陽之中去找尋實(shí)際的人生 ?！保?］233傳統(tǒng)小說對現(xiàn)實(shí)生活細(xì)致入微的描寫也同樣反映在張愛玲的創(chuàng)作之中。小說《花凋》取自真實(shí)的生活。小說主人公鄭川娥一家是張愛玲的某個舅舅一家的真實(shí)寫照。小說通過敘寫鄭四小姐的悲慘一生，告訴人們金錢社會親情的冷漠。在整篇文章的敘寫中，張愛玲沒有過多談及他人，而是把筆墨集中于鄭川娥身上，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義“描寫典型環(huán)境中的典型人物”的創(chuàng)作方法。張愛玲通過鄭川娥戀愛、生病過程中家人態(tài)度的轉(zhuǎn)變，真實(shí)地再現(xiàn)出舊社會人與人之間關(guān)系的淡薄。綜觀張愛玲的小說創(chuàng)作，可以說整個《傳奇》時(shí)期的小說創(chuàng)作，張愛玲都立志于展現(xiàn)腐朽的舊上海，描摹亂世中形態(tài)各異的人生本相，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩。

40年代中期，張愛玲受到胡蘭成的牽連，被貶為“文化漢奸”。小說創(chuàng)作一度停頓。頗具玩味的是，此時(shí)期的張愛玲居然開始了她并不擅長的詩歌創(chuàng)作。其中《中國的日夜》，一反張愛玲以前創(chuàng)作的風(fēng)格，頗有政治抒情詩的意味。詩歌基調(diào)昂揚(yáng)向上，反映出抗戰(zhàn)之后，中國大地的勃勃生機(jī)。這在某個層面上宣告了張愛玲創(chuàng)作進(jìn)入了一個嶄新的時(shí)期。與詩歌一樣，張愛玲中期的小說創(chuàng)作在世俗人情外也多了一份政治領(lǐng)悟。一向與政治絕緣的張愛玲，在這一時(shí)期也開始關(guān)注起政治來。在小說《十八春》、《小艾》中，張愛玲穿插了不少與革命有關(guān)的片段，雖然稍顯生硬，但也看出了張愛玲的熱忱?！妒舜骸房傮w上來講是顧曼禎和沈世鈞的愛情故事，但字里行間，作者流露出的是對造成二人愛情悲劇的舊社會的批判，由此論之，《十八春》算得上是一部具有批判意義的現(xiàn)實(shí)主義作品。小說刻畫了舊社會中的各類人物，極具真實(shí)性和時(shí)代性。以祝鴻才為代表的商賈，貪婪、無賴、殘忍；以曼璐為代表的下層人民不幸、悲慘、自私；以叔惠為代表的有志青年自尊、自愛、自強(qiáng)。小說雖然沒有正面提及革命，但在文本的行進(jìn)之中，尤其是在叔惠等人物的處理上，我們可以見出張愛玲試圖融入革命的努力。盡管有刻意為之的嫌疑，其對現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用也不太成功，但叔惠、世鈞、曼禎三人探討革命的場景以及翠芝、叔惠、世鈞、曼禎最終投身工業(yè)建設(shè)的結(jié)局（在修訂本中張愛玲將革命刪去，改成了美國），都無不體現(xiàn)出張愛玲現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)追求。

張愛玲曾說：“我的作品，舊派的人看了覺得還輕松，可是嫌它不夠舒服。新派的人看了覺得還有些意思，可是嫌它不夠嚴(yán)肅。但我只能做到這樣，而且自信也并非折中派，我只求自己能夠?qū)懙谜鎸?shí)些?！保?］279張愛玲確實(shí)將真實(shí)貫穿于她文學(xué)創(chuàng)作的始終。雖說在政治上張愛玲有不少應(yīng)景之作，包括后來備受人們苛責(zé)的《赤地之戀》、《秧歌》，但實(shí)際上自始至終張愛玲就不是一個關(guān)心政治的人，在她的文章中，張愛玲多次提及自己的創(chuàng)作，“我甚至只是寫些男女間的小事情。我的作品里沒有戰(zhàn)爭也沒有革命。我以為人在戀愛的時(shí)候，是比在戰(zhàn)爭或革命的時(shí)候更樸素，也更放恣的?！保?］278張愛玲顯然是超然于政治之外的。她的文學(xué)創(chuàng)作雖然運(yùn)用了很多西方小說的技巧，頗為重視感覺和心理的描寫，很有海派的風(fēng)格，但細(xì)細(xì)比對，又與施蟄存、劉吶歐等人的氣質(zhì)不同，很多故事都頗具現(xiàn)實(shí)主義的力度。

小說《小艾》發(fā)表于50年代初的《亦報(bào)》，被看作《十八春》風(fēng)格的延續(xù)。小說通過描寫小艾在解放前后身份的變化——從備受侵壓到翻身作主人，揭露了舊社會的黑暗以及國統(tǒng)區(qū)的腐敗。在小說的前一部分，張愛玲繼續(xù)發(fā)揮她卓越的天資，將心理描寫運(yùn)用得爐火純青。尤其在剖析人物時(shí)，主人公內(nèi)在的精神壓抑得到了很好的挖掘。但值得注意的是，小說在后一部分通過記敘馮金槐奔赴后方，小艾繼續(xù)堅(jiān)守上海，經(jīng)過一番苦難，上海解放，二人團(tuán)聚，過上嶄新生活的故事，暗示出了只有共產(chǎn)黨才能救中國的主旨。張愛玲對階級斗爭和社會矛盾的刻意涉及，盡管在藝術(shù)上并不成功，但毋庸置疑其現(xiàn)實(shí)主義傾向還是非常鮮明的。

整個40年代直至50年代初的作品，當(dāng)我們把時(shí)代的維度從社會歷史范疇降落到個人身上時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這個階段張愛玲的創(chuàng)作盡管不屬于“抗戰(zhàn)文學(xué)”，但她的“情”和“愛”并非完全超然于時(shí)代之外。在對待現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上，張愛玲不但沒有拒絕與生活的關(guān)聯(lián)，反而以自己的方式描摹著現(xiàn)實(shí)社會的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。從某種意義上，正是對其寫作方式的堅(jiān)持，使得張愛玲在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義之外，能夠深入人的內(nèi)心，描寫出人的心理現(xiàn)實(shí)和精神現(xiàn)實(shí)。在堅(jiān)守文學(xué)本質(zhì)的同時(shí)，張愛玲試圖將精神的苦悶與絕望的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，不管是人物書寫還是殘酷事實(shí)的揭露，都立足于呈現(xiàn)人物最真實(shí)的情感。應(yīng)該說，張愛玲是一個不完全的海派作家，或者說是一個具有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的海派作家。張愛玲前中期大量具有海派色彩而又不失現(xiàn)實(shí)感的作品，既是社會的，又是生命的。她在探尋生命存在的奧秘，追求人類整體的形而上的關(guān)懷的時(shí)候，一直堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)為藍(lán)本。

1955年，張愛玲奔赴美國。從香港到美國，身份的飄零，環(huán)境的改變，離鄉(xiāng)背井的孤獨(dú)感久久地縈繞著張愛玲，使她在很長一段時(shí)間內(nèi)都承受著巨大的心理和生活壓力，她甚至一度陷入名氣的衰微和經(jīng)濟(jì)的困窘之中。在這一時(shí)期，張愛玲的創(chuàng)作也同樣陷入瓶頸。從她對《金鎖記》和《十八春》的修改，就可以看出，張愛玲恢復(fù)了早期對政治的漠視，但對于普通人的生活，尤其是平凡人的內(nèi)心世界，她仍然十分關(guān)注?！对古?、《半生緣》兩部作品雖然不盡如意，但文本中對人物心理的細(xì)膩揭示依然十分出彩。

張愛玲在海外的幾十來年，除了將50年代創(chuàng)作但并未發(fā)表的小說《五四遺事》、《相見歡》、《浮花浪蕊》發(fā)表外，也創(chuàng)作了一些小說。這些小說大多都著力于反映移民漂泊的悲苦命運(yùn)?！陡』ɡ巳铩穼懙氖桥骷衣遑戄氜D(zhuǎn)于香港和日本只身闖蕩的故事，在很大程度上與張愛玲個人的人生遭遇吻合。小說對生活細(xì)節(jié)的描寫非常逼真，充分展現(xiàn)了寫實(shí)主義的特點(diǎn)。相較而言，《五四遺事——羅文濤三美團(tuán)圓》在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，更具深度。小說從反面描寫了五四運(yùn)動，尤其是對五四所謂的反封建反包辦婚姻的主張進(jìn)行了反思。通過主人公羅文濤追求婚姻自由的失敗，說明了現(xiàn)實(shí)生活中五四精神的變質(zhì)。這部極具諷刺意味的小說，閃爍著批判現(xiàn)實(shí)主義的光輝。《色·戒》是一部革命題材的文章，小說講述了王佳芝打入漢奸頭子易先生團(tuán)伙內(nèi)部，結(jié)果卻愛上易先生，反被易先生所害的故事。在這部小說中，張愛玲顯然因不了解革命的實(shí)際而造成了小說主題的混亂。但在藝術(shù)上，張愛玲那種把握人物內(nèi)心真實(shí)的本領(lǐng)仍然頗見功力。70年代，隨著紀(jì)實(shí)小說的盛行，張愛玲也開始著手寫自己的傳記小說《小團(tuán)圓》?！缎F(tuán)圓》很大程度上是對張愛玲自身生活藝術(shù)化的反映。邵之雍、九莉以及舊家族的衰落都能在現(xiàn)實(shí)中找到原型。她冷靜地以第三只眼睛審視舊中國的社會現(xiàn)實(shí)，分析歷史主體在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期復(fù)雜的心靈歷程，有力地豐富了這一時(shí)期中國文學(xué)的書寫形式。

雖然，誠如于青所言：“張愛玲確實(shí)喜歡臨水照花，但并不自憐自愛，與其說她在臨水照她自身，不如說她在靜靜地映照著她周圍的所有世界。僅僅是她周圍的，與她有關(guān)的?！保?］或許從一開始，張愛玲就根本沒想過自己會走上現(xiàn)實(shí)主義之路，她也算不上一個真正的現(xiàn)實(shí)主義作家，但在她抒發(fā)個體生命體驗(yàn)，追尋生命超越意義的創(chuàng)作過程之中，40年代普通百姓的生活百相，50年代移民生活的艱苦，在她的作品中都得到了展現(xiàn)。張愛玲是真正做到了現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代兼具的作家?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮在張愛玲的文學(xué)生涯中，此消彼長，貫徹始終。

三

作為公認(rèn)的后期海派代表人物，張愛玲早期對傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說的借鑒，中期對政治生活的關(guān)注及其晚期對紀(jì)實(shí)文學(xué)的熱衷都值得我們深思。

筆者認(rèn)為，對于一個作家而言，最初的思想啟蒙、變換的成長環(huán)境、讀者的接受及其作家所秉持的文藝觀對其創(chuàng)作風(fēng)格影響是巨大的。張愛玲的父親是清朝遺少，喜讀詩書，母親接受過西方先進(jìn)教育。在父母的影響下，張愛玲從小就愛讀《紅樓夢》、《海上花列傳》等中國傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說，同時(shí)又涉獵了西方一些現(xiàn)實(shí)主義大家的作品。張愛玲自己就曾說：“是的，我正是毛姆作品的愛好者呢?！保?］在東西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的熏陶下，張愛玲的創(chuàng)作不自覺地偏向于現(xiàn)實(shí)主義。40年代，國內(nèi)環(huán)境險(xiǎn)峻，悲慘的人民生活自然而然地促使她去關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生。50年代，張愛玲移居美國，美國與大陸完全不同的生活帶給她全新的生命體驗(yàn)。環(huán)境的格格不入很容易使她將自己的個人體驗(yàn)與50年代流落海外的內(nèi)地移民飄零落魄的悲苦生活聯(lián)系起來，從而創(chuàng)作出頗具現(xiàn)實(shí)主義特色的作品。事實(shí)證明，在這段時(shí)期，她不僅創(chuàng)作了直接反映社會現(xiàn)狀的小說，而且在自敘傳作品中，也流露出了對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。

更值得一提的是，張愛玲非常重視讀者。她明白中國的讀者，最關(guān)心的還是自己身邊的事。在《到底是上海人》中，張愛玲提到：“我為上海人寫了一本香港傳奇，包括《沉香屑：第一爐香》、《第二爐香》、《茉莉香片》、《心經(jīng)》、《琉璃瓦》、《封鎖》、《傾城之戀》七篇。寫它的時(shí)候，無時(shí)無刻不想到上海人，因?yàn)槲沂窃囍蒙虾Ｈ说挠^點(diǎn)來查看香港的。只有上海人能夠懂得我的文不達(dá)意的地方。我喜歡上海人，我希望上海人喜歡我的書?！保?］作為一名視讀者為生命的作家，張愛玲做到了時(shí)刻將作品、作家以及讀者緊密聯(lián)系在一起。正因如此，她的作品才能逼真地再現(xiàn)出小人物的真實(shí)。

因此，可以說張愛玲雖然崇尚自由，有著海派作家的氣質(zhì)，但她在本質(zhì)上更趨近于現(xiàn)實(shí)主義。雖然，政治上的軟弱曾使得她一度動搖，轉(zhuǎn)而跑到愛情的世界去療傷，但骨子里的精神追求，讓她并沒有一味消沉，而是將精神的希冀與現(xiàn)實(shí)的追求統(tǒng)一于心理體驗(yàn)，并逐步形成了自己獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。從張愛玲的創(chuàng)作看來，現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)并沒有那么明確的界限，現(xiàn)代主義忠實(shí)于個人內(nèi)心體驗(yàn)，在某種程度上與現(xiàn)實(shí)主義忠實(shí)于生活本身在內(nèi)核上是相通的。

從這個意義上來看，張愛玲的創(chuàng)作呈現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩，有著深刻的時(shí)代背景和內(nèi)在緣由，若以機(jī)械的現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)準(zhǔn)來衡量張愛玲的創(chuàng)作，顯然會抹殺張愛玲的多元性。筆者認(rèn)為，張愛玲的現(xiàn)實(shí)主義是一種與時(shí)代存在著深層關(guān)聯(lián)的偏向于精神和心理上的現(xiàn)實(shí)主義（當(dāng)然她也有非常典型的現(xiàn)實(shí)主義作品）。她與時(shí)代始終保持著一種藕斷絲連的關(guān)系，雖然她的寫作不像一般現(xiàn)實(shí)主義作家反映時(shí)代那么明確徹底，但無可否認(rèn)的是，在生命的維度上，張愛玲是以個人的感受對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行回應(yīng)的。雖然張愛玲的故事總是披著愛情與現(xiàn)代的外衣，但毋庸置疑，張愛玲對她所處的時(shí)代和社會表現(xiàn)出了一種深遠(yuǎn)的關(guān)懷。從她的創(chuàng)作個例，我們可以看出中國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮對作家創(chuàng)作的深刻影響。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)明白，任何一個作家都不是一種單一的文學(xué)思潮就能概括的，在一定條件下，作家可以對創(chuàng)作方法進(jìn)行改造，剔除陳舊的，引進(jìn)新鮮的，使舊方法煥發(fā)出新生機(jī)。張愛玲的情況充分說明了中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮并不是一個封閉的存在，而是與各種創(chuàng)作方法處于錯綜復(fù)雜的關(guān)系之中。

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［7］胡 辛.最后的貴族——張愛玲［M］.南昌：21世紀(jì)出版社，1995：129.

［8］張愛玲.流言［M］.北京：北京十月文藝出版社，2009：5.