高校傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的探索與實踐

黃 嵐

（北京青年政治學院 文秘系，北京 朝陽區(qū)100102）

隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展和改革開放的深入，西方文化依仗其強大的經(jīng)濟背景大行其道，并利用人們對西方生活的向往，通過西方節(jié)日活動、時尚潮流等滲透到人們的日常生活中，不知不覺地改變著人們的思維方式、價值觀念和生活方式等，這樣的狀況在大學生群體中尤為突出。事實上，在今天經(jīng)濟全球化的背景下，更要強調(diào)文化的差異性，因為文化也是一種競爭力和生產(chǎn)力，中西方文化觀念的融合與斗爭、滲透與反滲透的復雜關(guān)系，深刻地影響著中國的崛起之路。讓大學生參與傳統(tǒng)節(jié)日活動，了解、弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，在生動活潑的傳統(tǒng)節(jié)日紀念活動中正確引導大學生，可以提高其對民族文化的認同度，促使他們將個人健康成長的理想融匯進文化強國、民族騰飛的中國夢中。

一

在高校對大學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承教育，最重要的意義有兩方面。一方面，是通過傳統(tǒng)節(jié)日習俗的歡聚娛樂，可以促進大學生群體的情感交流與身心健康。傳統(tǒng)節(jié)日習俗是全社會民眾的情感交流與娛樂歡聚的途徑，這是節(jié)日與節(jié)日習俗形成和發(fā)展的根本原因。南宋陳元靚說到傳統(tǒng)節(jié)日起源時說：“有天之時，有人之時”，①立春、夏至等是“有天之時”，是在歷法中有明確記載的日子，而重陽與端午等節(jié)日與季節(jié)變化無直接的關(guān)系，而是人們在特定日期的特定活動，是“因某日而載”，歷代沿襲而成。為什么會“因某日而載”，宋代的項安則認為是：“俗言端午為屈原，七夕為女牛，皆附會之說也。大率人情每兩月必一聚會，而月必用陽，日必重之，此古人因人情而立教，示尊陽也。是故正月則用一日。三月則用重三。五月則用重五。七月則用重七。九月則用重九。皆取陽月陽日。”②可見，傳統(tǒng)節(jié)日既有農(nóng)耕文明因時而作的特點，又有貴人倫、重親情的特點。人們在節(jié)日里走親串戶、互送禮品，以此維持親友鄉(xiāng)鄰之間的良好關(guān)系，維持對家族、村落等共同體的認同?？梢哉f，傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)社會形成、維系和諧人際關(guān)系的重要機制。雖然今天的社會生活空間比之古人已經(jīng)大為拓展，但在節(jié)日活動里，人們同樣會暫時忘掉現(xiàn)實中的種種羈絆，使生命激情盡情地釋放，熱烈地表達對親友的祝福與對美好生活的希望和向往。這對于在現(xiàn)代生活中深感孤獨與隔膜的青年大學生而言，無疑是抒發(fā)個人情感、溝通群體情感的絕佳方式。尤其是在當代，各種西方文化思潮和價值觀念的碰撞，以及社會經(jīng)濟文化的轉(zhuǎn)型，使競爭、緊張、高科技、高消費等彌漫在人們的生活中，俗化了精神領(lǐng)域，導致大學生普遍存在個人本位思想較重、價值目標功利化、社會責任感缺乏、誠信意識淡薄等人文品格問題。而通過節(jié)日習俗對大學生進行人文熏染教育，不僅可以使校園、家庭和樂融融，而且有助于幫助和引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強民族自尊心、自信心，從而有效消除市場經(jīng)濟帶來的負面影響。

在高校對大學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承教育的另一個最重要的意義是：通過傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承，可以塑造青年大學生的民族性格、民族精神，增強青年大學生的民族認同。每一個民族的節(jié)日都蘊涵著深刻的民族精神，在人類社會的文明發(fā)展史上，各民族的傳統(tǒng)節(jié)日對塑造民族性格、凝聚民族情感都起著重要的作用。傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族最隆重、最熱烈、民眾參與最廣泛的文化活動，每一個節(jié)日的產(chǎn)生、流傳、演變，都有著特定的民族心理與文化形態(tài)背景。［1］我國傳統(tǒng)節(jié)日特別注重家庭團圓，講究全民同樂，洋溢著濃厚的東方文化色彩。例如，春節(jié)、中秋節(jié)時必須家族大團聚，重陽節(jié)時常攜親友一同登高，大家分吃重陽糕，這樣的習俗既是祝愿親友們健康長壽、生活步步高等美好愿望的表達，同時也是家族、鄉(xiāng)黨、民族凝聚力的培育。我國傳統(tǒng)節(jié)日除了重視祭祀家族祖先之外，更有對歷史上的先賢圣哲、傳說人物的紀念追憶活動，如寒食節(jié)禁火禁食紀念介之推、端午節(jié)劃龍舟紀念屈原、七夕節(jié)祭拜牛郎織女等習俗。研究已表明，其習俗的起源與所紀念的人物并無直接的關(guān)聯(lián)，但能相沿成習成為民眾的節(jié)慶活動，關(guān)鍵在于介之推的忠孝思想、屈原的忠直品格、牛郎織女的忠貞婚戀受到了人們的普遍認同，因而這樣的故事才能以節(jié)日傳說的形式，表達著人們的崇敬與追思，表達著全民族的人格理想與人生價值追求。其實，節(jié)日習俗本就是民眾的自我教化、自我傳習的手段與方式，可以整合一個時代、一個群體的理想、情趣與生活習慣。正因為傳統(tǒng)節(jié)日文化的特質(zhì)是一個民族文化基因的活力與生命品質(zhì)的反映，聯(lián)合國教科文組織才將節(jié)日文化看作是一個民族的標志與社會發(fā)展的生命源泉。因此，要幫助大學生了解傳統(tǒng)節(jié)日的演變歷史，認識傳統(tǒng)節(jié)日的當代價值，把握傳統(tǒng)節(jié)日的民族特征，尤其要通過讓大學生參與傳統(tǒng)節(jié)日紀念活動，體認傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊，培育民族精神。

二

要在高校傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，首先就要讓大學生們真正“過”節(jié)，要開展文化意蘊深厚且形式生動活潑的紀念活動，讓大學生們在活動中去體悟節(jié)日文化。在近現(xiàn)代急劇的社會變革中，我國傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的一部分，遭受到了嚴重的沖擊。許多青年大學生之所以喜歡過洋節(jié)，主要是由于對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵不夠了解，而洋節(jié)則新穎娛樂，迎合了青年大學生好奇新鮮的心理。一定意義上可以說，習俗儀式就是節(jié)日本身，這些古老淳樸的節(jié)日儀式承載著代代相傳的價值觀念、思維方式、道德情操、生活方式、風俗習慣。在高校傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，必須充分重視節(jié)日儀式活動的文化意義，重視讓大學生參加節(jié)日活動儀式的意義。傳統(tǒng)節(jié)日古老淳樸的儀式蘊藏著的豐富內(nèi)涵，有助于激發(fā)青年大學生的民族向心力和凝聚力。

其次，要在高校傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，應當根據(jù)大學生的身心特點，推動傳統(tǒng)節(jié)日儀式在傳承中的創(chuàng)新。節(jié)日習俗作為民俗植根于民眾的真實生活，其文化內(nèi)涵與形式必將隨著歷史文化的演進與生活方式的變化有所變革，這也正是民俗的生命力所在。雖然產(chǎn)生傳統(tǒng)節(jié)日所依賴的社會環(huán)境已經(jīng)發(fā)生重大變遷，但“我們知道，乃至整個傳統(tǒng)價值體系的要素，都已不再適合現(xiàn)在的法律、政治或道德的狀況……倘若我們希望保護產(chǎn)生它們的信念，我們就要始終重視各種程式、象征、習俗，以及必須被不斷重演和再現(xiàn)的儀式，這正是其原因所在。憑借著這種對傳統(tǒng)價值的執(zhí)著，昨日的社會以及社會進化過程中相繼出現(xiàn)的各個時期才得以存續(xù)至今?！保?］要在高校傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，應當深入研究傳統(tǒng)節(jié)日的由來、習俗等，引導大學生認識到傳統(tǒng)節(jié)日中傳統(tǒng)文化的沉淀和累積有著深厚廣泛的民眾基礎(chǔ)，是整個民族對美好生活的憧憬，是民族精神和民族情感的凝結(jié)，更是民族文化血脈和思想精華的承載，應發(fā)揮大學生的積極主動性，不斷探索既有傳統(tǒng)習俗的內(nèi)涵又有新的時代精神的節(jié)日活動。

再次，要在高校傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化，加強大學生傳統(tǒng)文化教育，除了開展各種豐富多彩的校園文化活動外，整個校園都應該行動起來，以校園文化建設(shè)為平臺，營造傳統(tǒng)文化氛圍，全方位、立體地對青年大學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。如，在節(jié)日期間，將教學樓、學生食堂、圖書館等公共場所利用圓月、菊花等節(jié)日風物、用品等進行裝點，能十分有效地烘托節(jié)日氛圍。因為節(jié)日用品是器物文化，處于節(jié)日文化的最外層，在長久的節(jié)日傳承中，被人們賦予了特定含義，寄托著相同的情感，表達著相同的追求，能迅速喚起人們的情感與記憶，融入到節(jié)日文化環(huán)境中去。而有關(guān)節(jié)日的起源、主題等的傳說，反映的是節(jié)日主體的社會理想、人生追求、道德善惡、群己關(guān)系等價值觀念，屬于觀念文化，是節(jié)日文化的核心，因此可以利用校園網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳欄等加強宣傳，使大學生們能了解、熟悉、認同。作為行為文化的節(jié)日習俗，是傳承節(jié)日文化的重要手段，只有當大學生們在觀念文化上接受了傳統(tǒng)節(jié)日文化，才能將那些歷史久遠的節(jié)日習俗作為節(jié)日觀念文化的外在表現(xiàn)，自然而然地將節(jié)日習俗納入到日常生活內(nèi)容中，這些相對穩(wěn)定的儀式性活動在傳承節(jié)日文化方面有著更加重要的意義。如，將學生參與制作的以傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題的網(wǎng)頁設(shè)計、Flash比賽等優(yōu)秀之作，在節(jié)日期間滾動播出，由此營造一個傳統(tǒng)節(jié)日文化的良好環(huán)境氛圍，必將增強傳統(tǒng)節(jié)日文化對青年大學生的吸引力，進而形成對青年大學生的熏陶與感染的合力，使學生潛移默化受到傳統(tǒng)節(jié)日文化的滋養(yǎng)。

三

青年大學生正處于價值觀形成時期，對事物的真假優(yōu)劣辨別能力不強，容易受到不良影響而使道德人格受到腐蝕和扭曲。［3］教育從根本上說就是塑造人，最終目的是教人怎樣做人做事，人文教育就是教人怎樣做人，人文素質(zhì)高才能通達地思考人類社會、自然、他人、自身的問題，才能真正洞悉人生意義。中華傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊含著豐富的人文品格的教育熏染，強調(diào)修養(yǎng)，倡導以精神生活的完善超越不正當?shù)奈镔|(zhì)享受，有助于人們內(nèi)心和諧，有益于青年大學生的健康成長和民族強盛夢的實現(xiàn)。

注釋：

① 歲時廣記序.文淵閣四庫全書本.

② 項氏家說：卷八.文淵閣四庫全書本.

［1］劉魁立.傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化身份的標志［N］.文匯報，2008－04－04（5）.

［2］莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶 ［M］.畢 然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2002：207.

［3］柯佳敏.論社會發(fā)展維度下的公民道德建設(shè)［J］.重慶師范大學學報：哲學社會科學版，2013（6）：20.