論清代江蘇書院的育人之道—以省會書院山長為中心的考察

姚在先，黃鴻山

（蘇州大學(xué) a.唐文治書院；b.社會學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

論清代江蘇書院的育人之道—以省會書院山長為中心的考察

姚在先a，黃鴻山b

（蘇州大學(xué) a.唐文治書院；b.社會學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

清代江蘇江寧、蘇州設(shè)立的多個省會書院是當(dāng)時著名的教育和學(xué)術(shù)機構(gòu)。從書院山長的資料看，書院的教育特點可以歸納為注重培養(yǎng)學(xué)生的道德和學(xué)術(shù)修養(yǎng)、指導(dǎo)自學(xué)和鼓勵學(xué)術(shù)爭鳴、通過考課發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才等三個主要方面。書院在培養(yǎng)人才方面取得的成績，與其教育方法是分不開的，其人才培養(yǎng)的經(jīng)驗在今天仍值得認(rèn)真總結(jié)、學(xué)習(xí)。

省會書院；山長；清代；江寧；蘇州

作為中國傳統(tǒng)官學(xué)教育系統(tǒng)的有益補充，書院在長期發(fā)展過程中形成了一整套獨特的教育方式，發(fā)揮著既不同于官學(xué)，也不同于私學(xué)的獨特功能。學(xué)界對書院已予以高度關(guān)注，如陳谷嘉、鄧洪波主編的《中國書院制度研究》便對中國書院的發(fā)展歷史進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和探討。[1]在教育史的相關(guān)研究中，書院也常被提起。在已有研究的基礎(chǔ)上，本文擬以清代江蘇的省會書院山長為中心，對書院培養(yǎng)人才的方法略作探研。

按照設(shè)置地的行政級別，清代書院可分為省會書院、府州書院、縣城書院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)書院等不同類型。設(shè)置地的行政級別越高，書院得到的資源就越多，如雍正十一年（1733）清帝頒諭要求各省會建立書院，并各賜銀一千兩。各地督撫也對駐地所在的省會書院投入較多關(guān)注。與此相應(yīng)，省會書院的教學(xué)和學(xué)術(shù)水平也高出其他類型的書院，通常是一省教育和學(xué)術(shù)的中心。清代江蘇設(shè)有江寧、蘇州兩個省城，江寧的鐘山書院、文正書院、惜陰書院及蘇州的紫陽書院、正誼書院等均是清代全國知名的書院。

書院的繁榮離不開書院山長的貢獻(xiàn)?！吧介L”是書院教學(xué)與行政負(fù)責(zé)人，歷史上又有“掌教” “院長”

“洞主”等別稱。有學(xué)者指出：“高水平學(xué)者主掌書院是省城書院維持其高踞本省教學(xué)和學(xué)術(shù)研究中心地位的可靠保證。”[2]山長通常由各省巡撫或?qū)W政聘請，人選均為一時俊彥，江寧鐘山書院明確規(guī)定：山長須“采訪有文望、有品望、年高而精明強固，足以誨人者為之”。[3]江蘇各省會書院的歷任山長幾乎都是進(jìn)士出身，擁有較高學(xué)銜。他們在各自研究領(lǐng)域造詣精深，是書院的最高學(xué)術(shù)權(quán)威，是全院師生的楷模。他們培養(yǎng)人才的方法可歸納為如下幾方面。

一、敦品勵學(xué)，倡導(dǎo)風(fēng)氣

清代科舉考試競爭激烈，很多士子存在急功近利心理，為求得科舉中式，一味走摹擬仿效時文的捷徑，忽視更為基礎(chǔ)的道德和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。清代理學(xué)名臣、蘇州紫陽書院的創(chuàng)建者張伯行觀察到，在“世風(fēng)日降”之下，士子富貴利祿之心膨脹，只知追逐科舉功名，“考道論德無聞”。[4]早年就讀于蘇州紫陽書院的石韞玉為乾隆五十五年（1790）狀元，他于嘉慶二十一年（1816）回到蘇州紫陽書院任教后，發(fā)現(xiàn)士子課藝中割裂經(jīng)義、文理俱不通之作居多，不禁發(fā)出“不知吾鄉(xiāng)文章風(fēng)氣之變至于斯”的感慨。[5]121道光年間出任江寧鐘山書院山長的胡培翚亦擔(dān)憂學(xué)生只知應(yīng)試，一味鉆營“腐爛時文”，“終其身不得讀有用之書，為可惜也”。[6]435為扭轉(zhuǎn)不良習(xí)氣，多位山長均注重培養(yǎng)學(xué)生的道德和學(xué)術(shù)修養(yǎng)。

表現(xiàn)之一是強調(diào)讀書必先立志。雍正十三年（1735）沈起元任江寧鐘山書院山長后，為書院諸生制定規(guī)條八則，以示勸飭，其中第一條便是“立志”，他強調(diào)圣賢、豪杰乃至以一技成名之人，“無不由志始”。若立志不高，僅在獲取功名，追求飽暖安逸或聲色之樂，一生將庸碌無為。他進(jìn)一步指出，只要志向堅定、氣魄宏大，便能“精神自旺，才力自裕，世俗之見自不能惑，境遇之紛，自不能擾，一切窮通得喪、生死禍福皆不能撼”，從而有所成就，成為他人楷模。[7]996乾隆初年執(zhí)掌鐘山書院的楊繩武曾為書院制定規(guī)約，開篇便提出“士莫先于立志”，號召士子以范仲淹等先賢為榜樣，以天下憂樂為己任。[8]859胡培翚強調(diào)：“士子之學(xué)，必以通經(jīng)為先，而志尤不可不立?！盵6]455主講過江寧惜陰書院的薛時雨尤重學(xué)生志向，認(rèn)為“若夫培才，惟一志作養(yǎng)”，勉勵士子“擴(kuò)其器識，酌古今之通，待用于世。上之匡時弼教，郁為右文之治；次亦出其所業(yè)，待詔闕下，備天子之顧問”。[9]

表現(xiàn)之二是注重夯實基礎(chǔ)，追求學(xué)問之本源。雖山長學(xué)術(shù)流派各不相同，但均認(rèn)為經(jīng)史是學(xué)問根底，要求學(xué)生不可一味拘泥于時文，應(yīng)潛心鉆研經(jīng)典，并努力拓寬知識面。錢大昕在擔(dān)任廣東學(xué)政時便敦促士子讀全經(jīng)[10]，在紫陽、鐘山書院任教期間，又常?！芭c諸生講論古學(xué)，以通經(jīng)讀史為先”，并教授天文、輿地、金石等知識。[11]道光年間主講鐘山書院的朱珔堅持“以經(jīng)學(xué)勖士”，對書院原有考試內(nèi)容以制藝試帖為主的情況表示不滿，遂每月增設(shè)“小課”，考查內(nèi)容以經(jīng)解詩賦為主。[12]乾隆九年（1744）蘇州紫陽書院山長沈德潛曾向清廷上奏，提出書院宗旨應(yīng)為培養(yǎng)“湛深經(jīng)術(shù)，明體達(dá)用”之人，不必再贅述八股之學(xué)。清廷表示同意，要求“書院肄業(yè)士子，令院長擇其資稟優(yōu)異者，將經(jīng)學(xué)、史學(xué)、治術(shù)諸書留心講貫；以其余功兼及對偶、聲律之學(xué)”。①《欽定大清會典事例》，清光緒二十五年（1899）重修本。乾隆十七年（1752）探花、著名?？睂W(xué)家和考據(jù)學(xué)家盧文弨執(zhí)教鐘山書院期間致力于教學(xué)改革，曾選拔四五名新入學(xué)者作為重點培養(yǎng)對象，每月考核六次，希望“可教之以五經(jīng)為根抵，庶有異于俗學(xué)之陋”。[13]石韞玉在發(fā)現(xiàn)當(dāng)時紫陽書院風(fēng)氣不振之后，痛切申戒，講授作文之法，并呈請江蘇巡撫胡克家，要求將浮躁不向?qū)W之人淘汰出院。[5]122

這類舉措收到一定成效。經(jīng)石韞玉整頓后，紫陽書院文風(fēng)終“歸于清真雅正”，“牛鬼蛇神之語皆不復(fù)見”。[5]123鐘山書院在盧文弨、錢大昕、姚鼐幾位一流學(xué)者主講期間，“皆以實學(xué)為教，數(shù)十年來流風(fēng)為沫”。②陶澍：《鐘山書院課藝序》，出自柳詒徵：《江蘇書院志初稿》，載《江蘇國學(xué)圖書館年刊》，1931年第4期，第44頁。薛時雨在尊經(jīng)書院、惜陰書院任教后，“詞章之士蔚起”，學(xué)風(fēng)為之一變。③柳詒徵：《江蘇書院志初稿》，《江蘇國學(xué)圖書館年刊》，1931年第4期，第48頁。

二、指導(dǎo)自學(xué)，鼓勵爭鳴

課堂教學(xué)并非書院教育的重點。乾隆二十四年（1759）署兩江總督陳宏謀在《書院條規(guī)示》中規(guī)定山長每月“講書六次”。④柳詒徵：《江蘇書院志初稿》，《江蘇國學(xué)圖書館年刊》，1931年第4期，第58頁。胡培翚在鐘山書院任教時“逢八日進(jìn)諸生而教之”[14]，一個月只講三次課。但課堂教學(xué)少并不意味著放任自流，山長通常會為生徒制定詳密的學(xué)習(xí)計劃，規(guī)定讀書范圍和順序，鼓勵生徒通過自學(xué)提高水平。如張伯行為蘇州紫陽書院定有《讀書日程》，學(xué)習(xí)內(nèi)容包括經(jīng)義發(fā)明、讀史論斷、作古今文、各種雜著四部分。[15]潘遵祁在《紫陽書院課藝序》提到，士子應(yīng)先讀四書，然后由經(jīng)及史，旁及諸子百家。[16]356楊繩武在《鐘山書院規(guī)約》里分門別類列舉出研讀書目，經(jīng)學(xué)類必熟讀《十三經(jīng)注疏》和《五

經(jīng)大全》，同時博綜歷代諸家經(jīng)解之說，史學(xué)類除《通典》《舊唐書》《史通》《讀史管見》外，尤重《史記》《漢書》及鄭樵、馬端臨、朱熹等人的史學(xué)論著。[8]860

自學(xué)成才的關(guān)鍵在于正確的學(xué)習(xí)方法。張伯行曾指出：“人生一日而不讀書，與讀書而無法程，勤惰不同，其失則均?！盵15]即沒有掌握正確方法的讀書，其結(jié)果往往等同于不讀書。因此，山長在開列學(xué)習(xí)計劃的同時，還會指點讀書方法。沈起元在《鐘山書院規(guī)約》中曾對讀史方法進(jìn)行詳細(xì)指導(dǎo)，他指出，讀史至少需四遍：“第一次當(dāng)究一代治亂興亡之由，與一事成敗利鈍之故；第二次當(dāng)考?xì)v代典章制作禮樂兵農(nóng)之因革，溯其源流，訂其得失；第三次當(dāng)考其人之賢否，跡其嘉言懿行，與夫奸佞僉險之情狀，以為師范，以為炯戒；后乃把玩其體裁、筆法、文質(zhì)、詳簡之殊致，以窺作者之用心?！比绱俗x書，“史學(xué)得其概要矣”。[7]1000

山長還要求士子報告讀書心得，鼓勵其發(fā)表自己見解。如姚鼐在江寧鐘山書院任教長達(dá)20余年，“終日無惰容，有來問則竭意告之，喜導(dǎo)人，善汲引……雖學(xué)術(shù)異趣者亦忘爭焉”[17]，84歲時還在書院與諸生講論不倦。錢大昕也注重學(xué)術(shù)爭鳴，要求士子發(fā)表見解，“雖議論不必盡同，要旨從讀書出”。[18]56其在紫陽書院任教期間，常與慕名求學(xué)者討論：“每與談藝，必引申觸類，反復(fù)講求。有時目旰燭跋，聽者跛倚，而府君語猶諄諄不已。即至愚不肖如不孝等，偶有質(zhì)疑，亦必周詳指示。蓋府君樂育后進(jìn)之懷，出于至誠，未嘗有不屑之教誨焉。”[19]

這種鼓勵自學(xué)及注重學(xué)術(shù)爭鳴的教學(xué)方式，有利于士子根據(jù)自己的興趣進(jìn)行深入探研，發(fā)揮其積極性，同時也能起到師生相互啟發(fā)、教學(xué)相長的效果。

三、注重考課，造就人才

山長不僅對士子傾囊以教，更能夠獨具慧眼，發(fā)現(xiàn)生徒各方面才能，竭力獎掖。其發(fā)現(xiàn)人才的途徑和方法之一為定期舉行考課，即要求生徒賦詩作文，由教師閱批。多位山長對于生徒的習(xí)作十分重視，花費大量精力批閱點評。如盧文弨“每課必卷卷而評校之”[20]；蔣元益晚年患眼疾，時常胃疼、胸痛，瘦到形銷骨立，仍閱紫陽書院月課[21]；薛時雨評點課作更是兢兢業(yè)業(yè)，其工作量之大令旁人驚嘆。山長對生徒作品的評閱是師生間重要的交流方式，能起到為學(xué)生指點迷津、提高寫作水平的作用。

在批閱生徒習(xí)作后，書院還會選擇其中優(yōu)秀作品，編成“課藝錄”之類的文集出版。潘遵祁在《紫陽書院課藝序》中說，生徒作品入選標(biāo)準(zhǔn)為“必以能融會圣賢立言之旨為宗，至文之清奇濃淡，茍不詭于正，有長必錄”[16]359。賀長齡在《鐘山書院課藝序》中說：“擇其不詭于法而思議筆力可觀者，付之剞劂，以為多士程式?！盵22]可見選編出版的文章均為生徒代表作。這些作品刊印出版后往往會產(chǎn)生社會影響，如正誼書院的課藝刊行后，“遠(yuǎn)近爭觀為快”①歐陽泉：《正誼書院小課序》，載朱珔編：《正誼書院小課》卷首，清道光十八年（1838）刻本。。這對生徒來說是極大的榮譽，能夠堅定其在學(xué)術(shù)道路上執(zhí)著前行的信心，有利于優(yōu)秀者脫穎而出，初步奠定自己的學(xué)術(shù)地位。

清代許多杰出學(xué)者在書院學(xué)習(xí)期間均有作品被擇優(yōu)出版。如紫陽書院山長沈德潛曾編選王鳴盛、錢大昕、趙文哲、王昶、吳泰來、曹仁虎、黃文蓮七名士子詩作，匯刻成《七子詩選》十四卷。其撰寫《七子詩選序》稱：“今諸君子漸次零落，而七子繼起，獨能矯尾厲角，驂駕李、何、王、李諸賢，而予以老耄之年，得睹代興有人，藉以扶大雅之輪也，斯予所輟簡而深慶也夫。”此處的“李、何、王、李”指明代李夢陽、何景明、王世貞和李攀龍，四人合稱詩壇“四大家”。[23]沈德潛將七人與“四大家”相提并稱，可見其對學(xué)生的充分肯定和殷切期望。選本刊行后影響極大，還流傳至日本，“吳中七子”遂聲名遠(yuǎn)揚。這七人后來均取得重大學(xué)術(shù)成就，清人陳康祺《郎潛紀(jì)聞》稱七子“才學(xué)實出歸愚（沈德潛）上”[24]。但當(dāng)時七人還寂寂無名，而沈德潛已是詩壇盟主，地位顯赫。沈德潛的獎掖和提攜對七人成才成名功不可沒。

七子之中的王鳴盛和錢大昕除詩賦之外，史學(xué)成就也格外突出。王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《廿二史考異》與趙翼《廿二史札記》并稱“乾嘉三大考史名著”。清末學(xué)者李慈銘曾說：“乾嘉間經(jīng)儒蔚興，跨唐躋漢而兼精史學(xué)者，惟錢氏大昕及王氏鳴盛?！盵25]從錢大昕的例子看，其史學(xué)成就亦與書院培養(yǎng)有關(guān)。錢大昕20歲開始閱讀史書，入紫陽書院前已有“神童”之譽。紫陽書院山長王峻對錢大昕十分賞識，批閱課作時“嘆賞不置，曰：‘此天下才也?！允钦n試常居第一”[26]。在王峻指導(dǎo)下，錢大昕對史學(xué)的興趣得到進(jìn)一步發(fā)展。錢大昕晚年曾說：“先生（王峻）誨以讀書當(dāng)自經(jīng)史始，謂予尚可與道古，所以期望策勵之者甚厚。予之從事史學(xué)，由先生進(jìn)之也?！盵18]36

先后主講鐘山、正誼、紫陽書院長達(dá)25年之久的朱珔也注重獎掖后進(jìn)，“遇有旁搜典籍，并雅擅詞章之人，輒力擊節(jié)欣賞”。[27]任正誼書院山長時，朱

珔十分賞識馮桂芬，出游常讓馮桂芬伴其左右，所選書院課藝也以馮桂芬作品最多。馮桂芬并未辜負(fù)老師期望，他不但于道光二十年（1840）高中榜眼，在科舉考試方面取得傲人成績，而且還積極主張引進(jìn)西學(xué)，成為晚清改良派思想家的代表人物。馮桂芬的學(xué)術(shù)路徑受到朱珔很大影響，朱珔治《說文》造詣很深，著有《說文假借義正》等，馮桂芬后來在《說文》方面也取得很高成就。[28]

四、小結(jié)

清代江蘇省會書院在培養(yǎng)人才方面成績突出。有清人稱：“江寧書院，特勝于他省?！雹倭r征：《江蘇書院志初稿》，《江蘇國學(xué)圖書館年刊》1931年第4期，第44頁。蘇州書院也不遑多讓。其又稱：“蘇之人文固盛，益以省治所在大府，倡立書院……其風(fēng)氣不下于江寧、揚州也。”②柳詒征：《江蘇書院志初稿》，《江蘇國學(xué)圖書館年刊》1931年第4期，第55頁。書院生徒在科舉方面取得傲人成績，僅蘇州紫陽書院便涌現(xiàn)出彭啟豐（雍正五年（1727））、錢棨（乾隆四十六年（1781））、石韞玉（乾隆五十五年（1790））、潘世恩（乾隆五十八年（1793））、吳廷琛（嘉慶七年（1802））、吳鐘駿（道光十二年（1832））、陸潤庠（同治十三年（1874））等多名狀元和鄒福保（光緒十二年（1886））、王鳴盛（乾隆十九年（1754））等榜眼。[29]其中乾隆四十六年（1781）狀元錢棨鄉(xiāng)試、會試、殿試均為第一，即所謂“連中三元”，極其罕見。潘世恩為乾隆五十八年（1793）狀元，歷任乾、嘉、道、咸四朝，官至大學(xué)士、軍機大臣，被稱為“四朝元老”。許多書院生徒后來還成為學(xué)有專長的專家學(xué)者，如受業(yè)于紫陽書院的王鳴盛和錢大昕除以“吳中七子”聞名詩壇外，還成為史學(xué)中流砥柱。王國維更將錢大昕列為清代學(xué)術(shù)開創(chuàng)者三人之一，與顧炎武、戴震并列。[30]著名學(xué)者甘熙、楊文蓀、孫星衍早年都就讀于江寧鐘山書院。孫星衍治學(xué)以博通見長，于經(jīng)史、小學(xué)、?？?、輯佚、金石、方志、駢文諸領(lǐng)域均卓有建樹，曾校注《墨子》《管子》《孫子》等先秦子書，還付出大量心血?？绷舜罅抗偶〉镁薮蟪删?。[31]鐘山書院山長姚鼐的得意門生管同、梅曾亮、方東樹、姚瑩均是當(dāng)時著名學(xué)者。由此來看，清代書院山長的教育方法不無成功之處，其經(jīng)驗仍值得今天好好總結(jié)和借鑒。

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（責(zé)任編輯：時 新）

Approaches to Cultivating Talents of Traditional Academies in Jiangsu Province of the Qing Dynasty: Based on Deans’ Practices of Academies at Provincial Level

YAO Zai-xiana, HUANG Hong-shanb
(a.Tang Wenzhi College；b.School of Society, Soochow University, Suzhou 215123, China)

Traditional academies in Nanjing and Suzhou, which were both located in Jiangsu Province, functioned as both educational and academic institutions in the Qing Dynasty. According to relevant materials, the remarkable achievements made in terms of cultivating academic talents are strongly tied with deans’ unique teaching approaches, which include focusing on moral ethics, combining self-study guidance with encouraging academic discussions that were even contradictory to deans themselves and among students, and identifying talents through systematical examination. The successful experience has practical significance to the construction of modern higher education and is definitely worthy of our attention.

academies at provincial level；dean；Qing Dynasty；Nanjing；Suzhou

G649.299.53

A

1008-7931（2014）05-0027-04

2014-05-04

蘇州大學(xué)2013年度“莙政學(xué)者”項目“明清以來江南書院的育人之道”

姚在先（1992—），女，江蘇南京人，研究方向：吳文化史；黃鴻山（1977—），男，江蘇興化人，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士，研究方向：江南區(qū)域史、吳文化史。