初中語(yǔ)文教學(xué)如何滲透情感教育

張雪萍

2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在前言中指出：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

既然語(yǔ)文課程具有人文性的特征，那么，在語(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)該滲透情感教育，離開(kāi)情感教育的語(yǔ)文教學(xué)只能是語(yǔ)言文字的機(jī)械傳播，也就是只體現(xiàn)了工具性，而忽略了人文性的功能。然而，我們知道一個(gè)人能力的大小、素質(zhì)的高低是智商和情商的綜合，偏廢某一個(gè)部分，培養(yǎng)出來(lái)的人都是不完美的。所以教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)W(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理，進(jìn)行適時(shí)有效的情感教育，是大有裨益的。

比如，初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文，都是思想內(nèi)容純正的作品，借對(duì)自然景物或生活場(chǎng)景的描繪抒發(fā)感情，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。在教學(xué)中，教師如果能抓住其中的情感進(jìn)行教育，會(huì)使學(xué)生在無(wú)形中受到情感熏陶。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，作者用一組名詞“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人”等勾畫(huà)出了一幅蘊(yùn)含人世情意的自然風(fēng)光畫(huà)。教學(xué)時(shí)，教師就要要求學(xué)生抓住其中的一些關(guān)鍵詞如“藤”是“枯”的，“樹(shù)”是“老樹(shù)”，“馬”是“瘦馬”，再聯(lián)系“斷腸人在天涯”一句展開(kāi)想象，一幅深秋晚景的凄涼畫(huà)面便在頭腦中再現(xiàn)，作者的孤獨(dú)飄零傷感之情也就在畫(huà)面中涌動(dòng)而出；與此同時(shí)，教師還要引導(dǎo)學(xué)生，理解“小橋、流水、人家”的情意。同樣，學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》把家庭責(zé)任和國(guó)家安危聯(lián)系在一起；學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》明白通過(guò)人的智慧可以戰(zhàn)勝一切困難的道理，教育學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中惡勢(shì)力要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)；《黔之驢》的學(xué)習(xí)讓學(xué)生懂得不學(xué)無(wú)術(shù)必將失敗。

白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！鼻楦械漠a(chǎn)生是打動(dòng)人心靈的鑰匙。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要懂得創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉悅、生動(dòng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受文章的情、景、人，在情境中體會(huì)文章的主旨和思想，培養(yǎng)出真摯的道德情感。如我們?cè)诮虒W(xué)《桂林山水》時(shí)，教師如果僅僅用語(yǔ)言來(lái)描述，學(xué)生必將無(wú)法真切地體驗(yàn)到桂林山水的美，鑒于此，教師可以一邊配著音樂(lè)朗讀一邊展示桂林山水的圖片，這樣不僅使學(xué)生在美妙的音樂(lè)和美麗的風(fēng)景中感受到漓江水的靜、清、綠，桂林山的奇、秀、險(xiǎn)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感。又如講學(xué)《一片樹(shù)葉》時(shí)，教師可以通過(guò)角色扮演的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生在自己的角色中懂得愛(ài)護(hù)小樹(shù)，保護(hù)環(huán)境，從自身做起，從點(diǎn)滴做起。

教師也可以根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行生活延伸，引向生活中的實(shí)事，更好地激發(fā)學(xué)生的情感。比如學(xué)習(xí)《在山的那邊》和《理想》這兩篇詩(shī)歌時(shí)，教師可以讓學(xué)生暢談他們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的理想，如何面對(duì)生活中的艱難險(xiǎn)阻，這樣德育教育也能達(dá)到良好的效果。此外，在語(yǔ)文教材每單元的作文教學(xué)中，教師通過(guò)作文了解學(xué)生的情感和思想，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

可見(jiàn)，語(yǔ)文是言與意的結(jié)合?！把浴笔钦Z(yǔ)言運(yùn)用，“意”則是通過(guò)語(yǔ)言載體表達(dá)的思想感情。任何重“言”舍“意”或重“意”輕“言”的失衡做法，必將致使“人文性”與“工具性”失衡。語(yǔ)文無(wú)情則無(wú)神，語(yǔ)文課無(wú)情則無(wú)味。

因此，在備課過(guò)程中，教師應(yīng)對(duì)作品中的人、事及環(huán)境描寫(xiě)深入和細(xì)致的研究、思考，進(jìn)行合理的想象，創(chuàng)設(shè)適合教學(xué)的情景。教學(xué)過(guò)程中，教師可結(jié)合作品中的人物和事件，利用創(chuàng)設(shè)好的情境自然而然地引導(dǎo)學(xué)生融入其中。這樣就會(huì)使學(xué)生與教師產(chǎn)生情感共鳴，吸引學(xué)生的注意力，讓他們?nèi)褙炞⒌赝度氲秸n堂學(xué)習(xí)中來(lái)，從而較好地把握作品，掌握所學(xué)知識(shí)，并讓他們通過(guò)自己的感受去領(lǐng)悟作品。經(jīng)過(guò)這樣長(zhǎng)期的培訓(xùn)和教學(xué)，學(xué)生自然會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，不會(huì)覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)是那么的枯燥、乏味。在此基礎(chǔ)上，也能拓展學(xué)生的閱讀，提高他們的閱讀能力、理解能力和分析能力，運(yùn)用于作文寫(xiě)作，也會(huì)得心應(yīng)手，起到綜合性學(xué)習(xí)的效果，也能達(dá)到“親其師，信其道”的效果。

所以，在教學(xué)中，教師要摒棄灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)模式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，利用積極有效的教學(xué)方法去引導(dǎo)學(xué)生輕松、愉快地學(xué)習(xí)和接受新知識(shí)，利用情感教育指引學(xué)生明辨是非，學(xué)做好人。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師很好地利用情感教育，必然能潛移默化地推動(dòng)德育教育。這樣，不僅使語(yǔ)文教學(xué)因遵循課程標(biāo)準(zhǔn)起到了工具性和人文性統(tǒng)一的積極作用，也使學(xué)生真正理解了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義是多元多功能的。如此的教學(xué)方式，不僅使學(xué)生在課堂上學(xué)到語(yǔ)文知識(shí)，也有效地融入道德教育，培養(yǎng)學(xué)生成為有知識(shí)、懂做人的完美人才。endprint