建設(shè)性后現(xiàn)代主義與生態(tài)文明建設(shè)專(zhuān)題研究

編者按：黨的十八大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。十八屆三中全會(huì)則更進(jìn)一步要求，要“緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”。美麗中國(guó)是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展提出的新要求，代表著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理論自覺(jué)。如何將美麗中國(guó)、生態(tài)文明轉(zhuǎn)化為人們的思維方式與行為方式，在“人與自然”“人與人”和諧思維的基礎(chǔ)上將美好愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，建設(shè)性后現(xiàn)代主義無(wú)論是對(duì)生態(tài)社會(huì)的理解，還是對(duì)傳統(tǒng)思維方式的批判以及對(duì)新思維的建構(gòu)都獨(dú)具見(jiàn)解，是可供借鑒的“他山之石”。本組文章以建設(shè)性后現(xiàn)代主義提出的當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)危機(jī)就是社會(huì)危機(jī)為核心觀點(diǎn)，以對(duì)社會(huì)危機(jī)開(kāi)展現(xiàn)代性批判為理論主張，以探討生態(tài)文明建構(gòu)的實(shí)踐理論為主要內(nèi)容，力圖尋找建設(shè)性后現(xiàn)代主義與中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的契合點(diǎn)，為美麗中國(guó)和生態(tài)文明建設(shè)提供有益的思想理論啟示和實(shí)踐借鑒。