隱喻理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用研究

王亞麗

（南京曉莊學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院,江蘇 南京 210017）

隱喻理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用研究

王亞麗

（南京曉莊學(xué)院 外國(guó)語學(xué)院,江蘇 南京 210017）

我國(guó)外語界在過去的很多年里，始終在不斷地尋找二語習(xí)得的有效模式。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，人們將解決二語習(xí)得的目光轉(zhuǎn)向了隱喻理論，因此，認(rèn)知語言學(xué)中的隱喻理論是繼語言能力和交際能力之后，成為二語習(xí)得的另一個(gè)研究對(duì)象。本文從闡述二語和二語學(xué)習(xí)隱喻的本質(zhì)入手，對(duì)隱喻理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

隱喻理論；二語習(xí)得；應(yīng)用；研究

一、引言

隱喻與二語習(xí)得都隸屬于語言認(rèn)知領(lǐng)域，及至英國(guó)學(xué)者卡梅倫（Lynne Cameron）和洛（Graham Low）在1999年合編出版的論文集《隱喻的研究和應(yīng)用》的發(fā)表，標(biāo)志著隱喻研究進(jìn)入應(yīng)用性階段。該論文集指出，隱喻理論能有效指導(dǎo)語言教學(xué)，有很高的應(yīng)用價(jià)值。隱喻機(jī)制主要由三個(gè)部分組成，即喻題、喻體、喻底。從某種層面上說，隱喻不僅是產(chǎn)生詞義的主要理據(jù)、表達(dá)的機(jī)制，同時(shí)也是同義和多義的來源，是一定程度上填補(bǔ)詞匯缺口的方法。[1]從這種意義上看，隱喻過程中的語義轉(zhuǎn)移能夠提供一定的平臺(tái)給詞語意義的擴(kuò)展。因此，在二語習(xí)得中應(yīng)用隱喻理論，一方面是隱喻研究發(fā)展的要求，另一方面也是二語習(xí)得研究的需要。在研究隱喻理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用前，我們首先應(yīng)該對(duì)二語和二語學(xué)習(xí)隱喻的本質(zhì)有相對(duì)的了解。

二、二語和二語學(xué)習(xí)的隱喻本質(zhì)

（一）英語詞根、語法等是隱喻思維語言方面的直接產(chǎn)物

1.隱喻理論與英語詞綴及近義詞

英語與漢語之間有很大的差別，相對(duì)來說英語的大部分單詞都能分解成若干個(gè)詞綴或詞根。單詞如果是詞綴組成的，其含義也會(huì)是詞綴概念的組合。從隱喻理論來說，一個(gè)詞綴同用在兩個(gè)不同概念的單詞中，就是對(duì)它們所映射的兩個(gè)不同概念含有相同的抽象子概念的隱喻本質(zhì)的映射。我們的記憶能夠?qū)哂邢嗤缘慕x詞有一定感知性，這些感知性都是從思維層面上出發(fā)而來的。如果一組近義詞中有一個(gè)能對(duì)這組近義詞的相同性進(jìn)行直接映射的單詞，將會(huì)很容易激發(fā)記憶對(duì)這組近義詞的感知，這種感知是人類思維中一個(gè)概念化的東西。[2]

2.隱喻理論與英語語法及英語詞性的關(guān)系

單詞是由語言映射產(chǎn)生的，而其映射結(jié)果則是隱喻思維之于主客觀世界的概念化后產(chǎn)生的。在英語中單詞與單詞可以相互組合成詞語和句子，這種組合是對(duì)小概念組成的大概念的一種映射，英語語法使得人們能夠形成對(duì)世界的整體感知的思維。[3]詞性是詞的特點(diǎn)，是詞類劃分的根據(jù)，英語詞匯總共可以分為十種詞性。映射到語言中，隱喻思維就創(chuàng)造了副詞、形容詞和名詞的詞性等。事實(shí)上，語法與詞性兩者之間的相互滲透，是同一歸納的兩種說法。

（二）英語學(xué)習(xí)的隱喻本質(zhì)

如上所知，隱喻思維的直接語言結(jié)果產(chǎn)生了英語詞根、英語語法等，從這點(diǎn)來說如果英語習(xí)得者具備了優(yōu)秀的隱喻思維能力，就能對(duì)單詞之詞根拼寫的錯(cuò)誤很容易的感知到，這是因?yàn)樗麄冊(cè)谒季S層次上就已經(jīng)具備了單詞拼寫、語法結(jié)構(gòu)、詞性變化的正確感，在他們的頭腦中已經(jīng)對(duì)英語語法和詞性的規(guī)范性有了特定的思維形式。對(duì)隱喻思維的有意識(shí)使用，會(huì)促使英語習(xí)得者輸出的英語更加原汁原味。[4]所有的英語詞語都是思維對(duì)某一個(gè)概念的一種映射，詞語使用的準(zhǔn)確與否與思維中概念區(qū)分的正確與否有直接關(guān)系，即隱喻能力的高低能直接影響這種正確率。但是，除了從思維層次上解決概念的選擇外，還必須對(duì)概念所對(duì)應(yīng)的英語詞根有所了解，即必須對(duì)各個(gè)英語詞匯加以熟知，尤其應(yīng)該對(duì)含義相近的詞匯所映射的思維概念有所熟知。

立足隱喻認(rèn)知的本質(zhì)來看，我們可以由此及彼通過已經(jīng)認(rèn)識(shí)的概念對(duì)其他陌生的抽象的概念進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解。通過類推我們已經(jīng)熟悉和掌握的知識(shí)，我們可以很好地掌握新知識(shí)。換句話說，我們學(xué)習(xí)新事物的過程，一般都是通過對(duì)相通事物的聯(lián)想來進(jìn)行，學(xué)習(xí)的隱喻本質(zhì)，就是兩種不同范疇的事物感知交融來完成對(duì)未知的認(rèn)識(shí)。我國(guó)英語習(xí)得者對(duì)英語的學(xué)習(xí)，其實(shí)都是建立在漢語的基礎(chǔ)上的，在這一過程中，隱喻發(fā)揮了極大的作用。從認(rèn)知語言學(xué)的角度來說，二語習(xí)得的過程本質(zhì)上就是隱喻化的。[5]

三、隱喻理論在二語習(xí)得中的應(yīng)用

（一）二語習(xí)得如何利用隱喻理論進(jìn)行詞匯學(xué)習(xí)

在現(xiàn)代認(rèn)知理論的研究領(lǐng)域中，隱喻是作為人類思維的一種普遍方式存在的，它除了是傳統(tǒng)修辭學(xué)意義上的語言現(xiàn)象外，同時(shí)具有認(rèn)知意義上的價(jià)值。在語言中，隱喻是無處不在，英語中有很多表達(dá)概念隱喻的語句，但很多人并不能完全察覺這些跨概念域映射。從某種意義上來說，不管是隱喻的系統(tǒng)性，還是隱喻的認(rèn)知機(jī)制等都能應(yīng)用在二語的詞匯習(xí)得中。

二語詞匯教學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方式中，對(duì)詞匯的概念意義進(jìn)行介紹是其尤為重視的部分。而教學(xué)中對(duì)其隱喻意義的進(jìn)一步介紹則很少，在傳統(tǒng)二語詞匯教學(xué)理念中其隱喻意義并不屬于語言研究的領(lǐng)域，而是語言在運(yùn)用中變化的結(jié)果。但認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域認(rèn)為隱喻是十分重要的現(xiàn)象。隱喻理論和思維能力在認(rèn)知語言學(xué)的概念中，是一種創(chuàng)造性思維能力，這種能力的產(chǎn)生是伴隨人類認(rèn)知發(fā)展而來的，是人們認(rèn)識(shí)世界，尤其是對(duì)抽象事物加以認(rèn)識(shí)時(shí)不可或缺的一種認(rèn)識(shí)能力，是認(rèn)知發(fā)展的高級(jí)階段。[6]人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到原型效應(yīng)的影響，一般其開始都是以基本事物范疇為基礎(chǔ)的。在二語詞匯習(xí)得中，學(xué)習(xí)者們不僅要掌握好詞匯的概念詞語，詞匯的隱喻意義也是需要注意掌握的。二語詞匯在隱喻意義方面主要分為兩種：第一種生活中靈活應(yīng)用的產(chǎn)物；第二種是語言中已經(jīng)被人接受的隱喻意義。人們的思維在生活中已經(jīng)有了一定定勢(shì)，即會(huì)認(rèn)為第一種不太好把握，第二種則比較固定。在二語詞匯習(xí)得的過程中，教師和學(xué)習(xí)者都應(yīng)該增加對(duì)詞匯隱喻意義的介紹，促使學(xué)生對(duì)詞語的隱喻詞義及兩者之間的關(guān)聯(lián)有明確的了解。比如，基本范疇的詞中很多都具有豐富的隱喻意義，很多生活中經(jīng)常見到的物體都有可能會(huì)被用作其他意義的隱喻，所以在對(duì)二語的全面學(xué)習(xí)中，一定要加大對(duì)這部分詞匯習(xí)得的重視程度。常見的顏色、動(dòng)物名稱以及花草樹木等，這些詞匯都具有非常豐富的隱喻意義，在二語詞匯習(xí)得過程中應(yīng)該特別關(guān)注。

（二）隱喻理論在二語篇章閱讀教學(xué)中的應(yīng)用分析

各種文本比如詩歌、小說等中都有隱喻的身影，這些文本的主題大多會(huì)比較具有普遍意義，如理智、人生等都是常見主題，對(duì)主題的表達(dá)通常都是由隱喻來進(jìn)行的。隱喻除了帶有表象性、情意性外，還具有豐富的內(nèi)容性和自由的解讀性。正是如此，通過隱喻思維我們除了能對(duì)英語思維的精髓更好的理解和欣賞外，還能通過其學(xué)習(xí)最地道的二語語言形式。[7]

作為讀者從話語信息中對(duì)意義進(jìn)行構(gòu)建的動(dòng)態(tài)過程，篇章閱讀理解的過程主要通過三個(gè)因素互動(dòng)產(chǎn)生，這個(gè)過程相當(dāng)完整，是從讀本中對(duì)意義加以構(gòu)建而完成的。讀者在語篇基礎(chǔ)上激發(fā)出來的知識(shí)即為第一個(gè)因素，這些知識(shí)包括辨別詞語的能力等；第二個(gè)因素是讀者對(duì)作者語篇語言的解釋；第三個(gè)因素是二語語篇閱讀的情景。詞語具有喚起隱喻概念與意象圖式的作用，而隱喻則可以將某個(gè)圖式映射到其他圖式上。從這一點(diǎn)來說，詞語可以對(duì)隱喻性理解進(jìn)行激發(fā)。所以，教師在二語篇章閱讀教學(xué)中，應(yīng)該在對(duì)照漢語文化的概念隱喻體系的基礎(chǔ)上分析主題中的概念隱喻體系，幫助學(xué)生培養(yǎng)跨文化的隱喻能力。同時(shí)，教師也可以在二語教學(xué)中與學(xué)生一起清理目標(biāo)語內(nèi)的民俗化概念，通過跨文化對(duì)比等方式，使學(xué)生更快看清語言表面中蘊(yùn)含的概念隱喻。

對(duì)熟悉的隱喻進(jìn)行扭曲，是人們理解和吸收新隱喻的普遍方式，通俗點(diǎn)說就是把熟悉的意象投射到陌生的新事物上。語篇是由語句組成的，在閱讀性的語篇中往往有很多語句，這些語句中有一些可能會(huì)包含著跨文化的隱喻思維。因此，二語習(xí)得者們?cè)诶斫饪缥幕庾R(shí)的文章時(shí)可以通過跨文化隱喻思維來進(jìn)行，這點(diǎn)也說明在篇章閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生的跨文化隱喻能力的培養(yǎng)是十分重要的。其次，還應(yīng)該對(duì)二語習(xí)得者在閱讀過程中的預(yù)知技巧進(jìn)行培養(yǎng)，閱讀理解能否成功與讀者對(duì)大腦中相關(guān)的圖式知識(shí)的激活，這與激活程度的高度有重要關(guān)系。在閱讀和理解語篇的過程中，人的腦海中最開始的知識(shí)結(jié)構(gòu)就是圖式，圖式也可以被認(rèn)為是一種背景知識(shí)。[8]閱讀理解過程的有效性，就是不斷激活二語習(xí)得者大腦中已有的相關(guān)圖式的認(rèn)知過程。表達(dá)作者旨在傳達(dá)的意義，是語言結(jié)構(gòu)或其表達(dá)形式的主要功能，所以二語教學(xué)中必須注意對(duì)二語習(xí)得者語境理解形成的教學(xué)，只有這樣，二語習(xí)得者們才能理解閱讀篇章中作者的意思。

（三）隱喻理論在文化輸入中的應(yīng)用分析

隱喻是以認(rèn)知為基礎(chǔ)的，它建立在社會(huì)基礎(chǔ)之上，即隱喻涉及到社會(huì)文化。由于中國(guó)與西方不管在歷史文化、自然環(huán)境還是人們的經(jīng)驗(yàn)上都有很多不同的地方，所以東西方對(duì)同一事物的無論是認(rèn)知角度還是參照點(diǎn)也都會(huì)有所不同。對(duì)隱喻性語言的理解需要以文化為基礎(chǔ)，而這點(diǎn)是由其特殊性決定的。很多如人生觀、價(jià)值觀等深層的文化內(nèi)容都是通過隱喻來表達(dá)和傳承的，對(duì)二語習(xí)得者來說，對(duì)兩者之間的關(guān)系進(jìn)行了解，能有效促進(jìn)其對(duì)隱喻思維的運(yùn)用。[9]

語言如鏡子，從鏡子中我們可以看到折射出來的文化，英語便是西方文化的鏡子，通過這面鏡子的折射，我們得以深入了解西方文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。以我國(guó)“天人合一”的文化理念為例，這一思維是先秦時(shí)期產(chǎn)生的，促使崇天崇神的神命文化成為我國(guó)古代漢民族的文化，所以在我國(guó)的文化中，“天”除了指代天空外還帶著濃烈的人文色彩，擁有一種主宰人類世界的超然身份，也因此派生出諸如“天意”、“天經(jīng)地義”等在內(nèi)的各種詞語。[10]在英語中，“天”除了天空外，還有“高”這個(gè)附加意義，所以英語中的“天”派生出來的詞語則是“skyway”等。在西方人眼中，西風(fēng)是溫暖之風(fēng)，是革命的象征，而在東方人眼中，東風(fēng)才是使大地回春的風(fēng)，是革命的象征。這都是地域文化背景不同而產(chǎn)生的不同聯(lián)想，但即便文化不同，人們通過隱喻概念便能很好地理解其他民族的文化和經(jīng)驗(yàn)，因此學(xué)習(xí)目標(biāo)語言文化的表現(xiàn)之一就是對(duì)目標(biāo)語隱喻概念的掌握。對(duì)隱喻理論進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，一方面能幫助二語習(xí)得者理解語言文化背景外，另一方面能使他們更深地了解不同文化對(duì)語言的不同影響，促進(jìn)其文化意識(shí)的增強(qiáng)，進(jìn)而促進(jìn)其語用能力的提高。所以，隱喻理論的應(yīng)用在二語習(xí)得中十分重要。

四、結(jié)語

各種研究結(jié)果都表明，隱喻這種思維方式具有很深的創(chuàng)造力，給二語習(xí)得提供了另一種新的思路。在二語習(xí)得的過程中，應(yīng)該對(duì)二語習(xí)得者對(duì)隱喻思維的應(yīng)用進(jìn)行鼓勵(lì)，讓二語習(xí)得者們認(rèn)識(shí)到隱喻思維對(duì)二語習(xí)得的作用，通過對(duì)概念隱喻的利用，促進(jìn)二語習(xí)得者的語言和文化敏感性有進(jìn)一步提高，使得二語習(xí)得者們的語言得體性和創(chuàng)造性得到進(jìn)一步豐富。

[1]龐繼賢，丁展平.隱喻的應(yīng)用語言學(xué)研究 [J].外語與外語教學(xué)，2012，3（6）：44-45.

[2]鄧雪梅.圍繞隱喻的判斷和解釋——基于認(rèn)知隱喻和二語習(xí)得的相關(guān)研究[J].當(dāng)代外語研究，2012，04（8）：106-107.

[3]郭強(qiáng).修辭隱喻、認(rèn)知隱喻和語法隱喻關(guān)系再探[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，1（1）：32-33.

[4]夏麗云.隱喻能力、概念流利與二語習(xí)得——一項(xiàng)對(duì)中國(guó)學(xué)生二語概念體系的調(diào)查研究[J].瘋狂英語(教師版)，2011，8（8）：120-121.

[5]林靈.隱喻認(rèn)知理論與英語詞匯教學(xué)[J].考試周刊，2010，11(33): 85-87.

[6]王燕.認(rèn)知語言學(xué)視角下的隱喻理論與英語教學(xué)[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012,1（3）：179-180.

[7]張耀庭.隱喻認(rèn)知觀與閱讀理解教學(xué) [J].讀與寫 (教育教學(xué)刊)，2010，6（6）：51-52.

[8]丁川.基于認(rèn)知的中國(guó)英語學(xué)習(xí)者隱喻能力發(fā)展研究[D].上海交通大學(xué)，2007.

[9]杜小紅.從母語習(xí)得談二語習(xí)得中的語言輸出問題[J].山東師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)英語教育)，2013，2（2）：13-14.

[10]李炯英.二語學(xué)習(xí)策略的多元分析及其對(duì)外語學(xué)習(xí)的影響[J].江蘇外語教學(xué)研究，2012，5（5）：99-100.