論中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權地位的歷史演進

楊昕

（天津社會科學院，天津300191）

論中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權地位的歷史演進

楊昕

（天津社會科學院，天津300191）

在90多年的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語權地位經(jīng)歷了三個歷史發(fā)展階段，即1921年至1949年意識形態(tài)話語權的競爭與奪取階段、1949年-1978年意識形態(tài)話語權的確立與主導階段、1978年至今意識形態(tài)話語權的調適與鞏固階段。歷史經(jīng)驗表明：中國共產(chǎn)黨科學而有效地掌握和鞏固馬克思主義的意識形態(tài)話語權地位，對于中國社會主義事業(yè)的順利推進與發(fā)展具有至關重要的意義。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨必須進一步加強和鞏固馬克思主義的意識形態(tài)話語權地位。

意識形態(tài)話語權；中國共產(chǎn)黨；馬克思主義

DOl：10.3969/j.issn.1671-7155.2014.03.010

從意識形態(tài)的視角來看，一部中國共產(chǎn)黨建立及發(fā)展的歷史，就是中國共產(chǎn)黨奪取、確立和鞏固馬克思主義意識形態(tài)話語權的歷史。在成立以來90多年的歷史發(fā)展進程中，中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語權地位經(jīng)歷了競爭與奪取、確立與主導、調適與鞏固三個歷史發(fā)展階段，并形成了指導中國革命、建設和改革實踐的馬克思主義中國化四大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀，引領和推動了中國社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展進步。

一、1921—1949：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權的競爭與奪取

“一個階級、政黨或者社會集團要想獲得政權或者鞏固自己的統(tǒng)治，僅靠強權是不夠的，更重要的是要使自己的意識形態(tài)得到人民大眾的認同，即取得文化領導權”[1]（P134）。因此，對于中國共產(chǎn)黨來說，要奪取政權并進而實現(xiàn)黨綱所確定的社會主義乃至共產(chǎn)主義的奮斗目標，一個非常重要的政治任務，就是要在與不同意識形態(tài)的相互競爭中奪取和贏得馬克思主義的意識形態(tài)話語權地位。

1.中國共產(chǎn)黨競爭和奪取意識形態(tài)話語權的國內與國際維度

縱觀中國共產(chǎn)黨成立至新中國成立前的28年時間，在發(fā)動和領導中國工人運動與新民主主義革命的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨為了奪取和贏得馬克思主義的意識形態(tài)話語權地位，既在國內層面又在國際層面同各種不同的意識形態(tài)、理論觀點展開了長期而艱巨的斗爭與競爭，最終確立了馬克思主義及其中國化理論成果的指導地位。

就國內層面而言，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權的競爭與奪取是從兩個方面展開的。第一個方面是與國內各種非馬克思主義意識形態(tài)所展開的意識形態(tài)話語權的爭奪。這一時期的各種非馬克思主義思想主要包括代表大地主大買辦階級利益的反動思想（如國家主義、戴季陶主義、中國法西斯主義）、代表日本帝國主義利益的侵華思想漢奸思想以及代表民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級利益的各種政治思想，等等。第二個方面是與黨內各種“左”、右傾錯誤思想和路線所展開的斗爭。這一時期中國共產(chǎn)黨黨內的各種“左”、右傾錯誤思想和路線主要包括陳獨秀右傾機會主義、瞿秋白“左”傾盲動主義、李立三“左”傾冒險主義、王明“左”傾教條主義等。另外，這一時期還開展了同黨內自由主義思想的斗爭。

就國際層面而言，中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)話語權的競爭與奪取表現(xiàn)在如何正確看待和處理共產(chǎn)國際關于中國革命的領導與指示上。由于中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際的幫助下建立起來的，而且自二大起中國共產(chǎn)黨就加入了共產(chǎn)國際并成為其領導下的一個支部，因而中國共產(chǎn)黨在開展革命的過程中經(jīng)常會接受來自共產(chǎn)國際的領導和指示。然而，由于共產(chǎn)國際對中國革命的具體情況缺乏了解，很多情況下是以俄國和蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗來對中國革命發(fā)出指示，因而其結果往往適得其反，導致中國革命陷入被動狀態(tài)。因而，“如何對待馬列主義、共產(chǎn)國際的指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗，既是一個重大的政治原則問題，又是一個直接關系到中國革命成敗的現(xiàn)實問題”[2]（P138）。在實際的革命斗爭實踐中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人發(fā)揚勇于實踐、大膽探索的理論勇氣與政治智慧，遵從實事求是、獨立自主的原則，把馬克思列寧主義與中國實際相結合，制定出了與中國革命具體情況和特殊條件相適應的路線、方針、政策和策略，走出了一條不同于俄國的無產(chǎn)階級革命道路，最終確立了對意識形態(tài)話語權的自主性支配地位。正如有學者在總結這段話語權博弈的歷史時所指出的：“中國革命的特殊性決定了這些外來的革命理論不可能解決中國革命的所有問題，革命理念的本土化是中共領導革命過程中必須要解決的一個問題。只有掌握黨內話語權，才有可能減少外部力量對于黨的影響，最終完成本土化的任務。這一點不僅適用于革命黨，對執(zhí)政黨也十分重要?！盵3]

2.中國共產(chǎn)黨競爭和奪取意識形態(tài)話語權的根據(jù)地區(qū)域及國統(tǒng)區(qū)方式

1927年國共第一次合作破裂之后，中國共產(chǎn)黨在競爭和奪取意識形態(tài)話語權上面臨著新的形勢，這個新的形勢即要在由中國共產(chǎn)黨以革命根據(jù)地為基礎建立的蘇區(qū)、解放區(qū)（根據(jù)地區(qū)）和由國民黨統(tǒng)治的區(qū)域（國統(tǒng)區(qū)）這兩個不同的區(qū)域開展意識形態(tài)話語權的競爭與奪取。由于這兩個地區(qū)具有不同的政權性質，因而中國共產(chǎn)黨在這兩個地區(qū)競爭和奪取意識形態(tài)話語權時采取了兩種不同的方式。在根據(jù)地區(qū)，中國共產(chǎn)黨主要采取的是“馬克思主義意識形態(tài)一體化策略”的方式來奪取和贏得意識形態(tài)話語權；而在國統(tǒng)區(qū)，中國共產(chǎn)黨則主要采取的是意識形態(tài)滲透的方式來競爭和奪取意識形態(tài)話語權。

在根據(jù)地區(qū)，由于中國共產(chǎn)黨掌握著實際的政治領導權和社會管理權，因而具備采取馬克思主義意識形態(tài)一體化的方式來奪取和贏得意識形態(tài)話語權地位。所謂馬克思主義意識形態(tài)一體化的方式，即是指有領導、有規(guī)劃、系統(tǒng)性地對整個根據(jù)地區(qū)的共產(chǎn)黨員、廣大群眾進行普遍而廣泛的馬克思主義及黨的理論、方針、政策的宣傳、普及和教育。具體來說，主要是通過以下幾方面的途徑與措施來加以實施和推進的：一是在中央成立專門的意識形態(tài)宣傳機構，加強對黨的意識形態(tài)工作的領導。在中共一大時黨的中央局就專門安排李達負責黨的宣傳鼓動工作。中共六大之后，中央宣傳部就成為常設機構，承擔起全國宣傳教育工作的最高指導機關和干部群眾思想政治教育的職責和功能。二是充分開展各種文化藝術教育活動來宣傳黨的方針政策。中共六屆六中全會就明確指出：“廣泛發(fā)動民眾教育，組織各種補習學校，識字運動，戲劇運動，歌詠運動，體育運動，創(chuàng)辦敵前敵后各種地方通俗報紙，提高人民的民族文化與民族覺悟?！盵4]（P616-617）以此為指導，各根據(jù)地普遍開展了形式多樣的文化藝術教育活動，通過戲劇、歌謠、漫畫等宣傳馬克思主義以及黨的方針政策。三是通過報刊、雜志和著作宣傳、普及馬克思主義和黨的方針政策。在蘇區(qū)、解放區(qū)，中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政府先后創(chuàng)辦了《紅色中華》、《青年實話》、《紅星》等30多種報刊雜志，翻譯、編輯、出版了《共產(chǎn)黨宣言》、《國家與革命》、《列寧主義概論》等近百種馬列經(jīng)典著作和普及讀物。在中國共產(chǎn)黨領導的各抗日根據(jù)地，陸續(xù)出版發(fā)行了《解放日報》、《文藝戰(zhàn)線》、《抗敵報》、《新華日報》等幾百種報刊雜志，出版了多達數(shù)百萬冊的關于抗日和宣傳馬克思主義的書籍。四是在全黨范圍內進行馬克思列寧主義的教育運動。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨曾在全黨范圍內系統(tǒng)地進行過多次不同程度、不同范圍的馬克思列寧主義教育活動。其中規(guī)模最大、影響最深的是于1942開始并持續(xù)了三年時間的整風運動，這次運動的主要目的是反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風，重點是反對教條主義。通過這次整風運動，使黨的領導機關、廣大干部和黨員進一步掌握了馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合的基本方向，加強了全黨在毛澤東思想基礎上的團結統(tǒng)一，為抗日戰(zhàn)爭和全國革命的勝利奠定了思想基礎。

在國統(tǒng)區(qū)，由于中國共產(chǎn)黨不掌握實際的政治領

導權和社會管理權，因而多采取的是意識形態(tài)滲透的方式來與國民黨競爭與奪取意識形態(tài)的話語權。所謂意識形態(tài)滲透的方式，就是為了吸引、贏得國統(tǒng)區(qū)人民群眾對馬克思主義和中國共產(chǎn)黨政策主張的認同與支持，在不具備直接通過政權組織機構宣傳中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)與政策主張的條件下，采取隱蔽性、滲透性的方式來競爭與奪取意識形態(tài)的話語權。具體來說，主要有以下兩種形式與方法：一是通過在國統(tǒng)區(qū)建立的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線來宣傳中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)與政策主張。土地革命時期，中國共產(chǎn)黨領導下的左翼作家聯(lián)盟，是國統(tǒng)區(qū)宣傳中國共產(chǎn)黨政策主張的第一個文化輿論陣地。抗戰(zhàn)時期，中共中央長江局領導下的國民政府軍事委員會政治部第三廳，是中共吸收各方面愛國民主人士的一個重要的文化統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，有力地擴大了中共政策主張的影響面。二是通過在國統(tǒng)區(qū)創(chuàng)辦、領導或主導的報刊宣傳中國共產(chǎn)黨的政策主張。在國統(tǒng)區(qū)，中國共產(chǎn)黨建立了由中共黨員或地下黨員領導的各種報刊組成報刊網(wǎng)絡宣傳黨的政策主張。1937年12月和1938年1月，中國共產(chǎn)黨在武漢創(chuàng)辦了《群眾》周刊和《新華日報》，這是中國共產(chǎn)黨在國民黨統(tǒng)治區(qū)爭取到的具有合法地位的報刊，打破了國民黨一黨壟斷輿論的局面，為奪取意識形態(tài)話語權爭得了輿論陣地。有學者就指出，在國統(tǒng)區(qū)，“《新華日報》與《群眾》周刊并肩作戰(zhàn)，高舉黨的團結、抗戰(zhàn)、進步的旗幟，堅持發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的方針，打擊敵人，教育人民，在國民黨統(tǒng)治區(qū)出現(xiàn)了一條與國民黨反動派的新專制主義報刊相對立的進步新聞戰(zhàn)線。它們的作用，被毛澤東、周恩來譽為‘同八路軍、新四軍在敵后作戰(zhàn)一樣，抵得上黨的一個方面軍?！盵5]除了《新華日報》外，國統(tǒng)區(qū)還有一些思想進步或較為進步的報紙，如《大公報》、《前進日報》、《時代日報》、《新民報》等，大多是由中國共產(chǎn)黨人主辦、掌握或影響的。

二、1949—1978：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權的確立與主導

新中國成立后，以毛澤東等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過多方面努力、采取多種措施，最終使馬克思主義和社會主義的意識形態(tài)得到了人民群眾的普遍認同和廣泛支持，馬克思列寧主義、毛澤東思想在整個國家與社會生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權主導性地位的確立付出了巨大的心血，做出了歷史性的貢獻。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨既有成功經(jīng)驗，又有失誤教訓，值得總結和反思。

新中國成立至改革開放前29年的歷史時期內，中國共產(chǎn)黨在建構自身的意識形態(tài)話語權主導性地位的過程中，呈現(xiàn)出兩個不同的發(fā)展階段。

第一個發(fā)展階段貫穿于國民經(jīng)濟恢復時期、社會主義過渡時期和社會主義建設全面開展的前期。在這一發(fā)展階段中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義的基本原理與新中國建設與發(fā)展的具體實際緊密地結合起來，制定和實施了一系列推動經(jīng)濟社會快速恢復和發(fā)展的路線、方針、政策，實現(xiàn)了黨的理論與指導思想的發(fā)展，有效地確立和保障了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權的主導性地位。在國民經(jīng)濟獲得恢復后，為了順利實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的轉變，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，在借鑒蘇聯(lián)社會主義建設經(jīng)驗、充分考慮自身國情和實際狀況的基礎上，于1953年正式提出了逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造的過渡時期總路線。這一總路線是新中國成立以后馬克思主義中國化的第一個重要理論成果，它與馬克思的過渡理論有許多不同，是對馬克思主義經(jīng)典理論的發(fā)展。社會主義改造完成后，中國進入社會主義全面建設的時期，中國共產(chǎn)黨開始探索適合自己的社會主義建設道路。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨深入研究社會主義社會存在的矛盾問題，形成一套系統(tǒng)的關于社會主義社會內部不同性質矛盾及其處理這些矛盾的理論。社會主義社會矛盾理論是中國共產(chǎn)黨在領導國家建設中取得的又一個重大理論成果，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義以及傳統(tǒng)社會主義理論的重大突破，大大推進了馬克思主義中國化的歷史進程。當然，中國共產(chǎn)黨在領導國家建設中所取得的馬克思主義中國化的理論成果并不僅僅限于這兩項，而是在政治、經(jīng)濟、文化等各方面都實現(xiàn)了馬克思主義與中國具體實踐的有效結合，從而推動了新中國成立初期各項事業(yè)的發(fā)展進步。正是這一系列馬克思主義中國化理論成果的取得，有效地推進了馬克思主義在中國的發(fā)展，為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權主導性地位的確立奠定了理論基礎。

第二個發(fā)展階段貫穿于社會主義建設的全面展開時期和“文化大革命”時期。在這一發(fā)展階段中，馬克思主義在中國的發(fā)展逐漸偏離了正確方向，中國社會主義的意識形態(tài)建設出現(xiàn)重大失誤，給中國共產(chǎn)黨意

識形態(tài)話語權的主導性地位造成了比較大的負面影響。雖然這一失誤沒有從根本上動搖馬克思主義在我國的指導地位，但是不可否認的是，它在實踐中給我國的社會主義建設造成了無法估量的損失。整體來看，中國共產(chǎn)黨這一階段的思想理論建設出現(xiàn)了三次比較大的失誤。第一個比較大的失誤是社會主義建設總路線。社會主義建設總路線是黨的八大二次會議制定的，這一總路線提出了“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設社會主義”的總方針和思路。它的提出和推行，反映了中國共產(chǎn)黨試圖探索出一條適合于中國國情的社會主義建設道路，其愿望和出發(fā)點是好的。但是，這條總路線是在批評反冒進的過程中形成的，是在急躁冒進、急于求成的思想指導下制定的，片面強調經(jīng)濟建設的發(fā)展速度，過分夸大人的主觀意志和主觀努力的作用，忽視了經(jīng)濟建設所必須遵循的客觀規(guī)律和量力而行、實事求是的原則，導致在社會主義建設的實踐中相繼發(fā)動了脫離實際、超越生產(chǎn)力發(fā)展階段的“大躍進”和人民公社化運動，給社會主義經(jīng)濟建設帶來了嚴重后果，也給黨自身的發(fā)展留下了隱患。第二個比較大的失誤是20世紀60年代初期的社會主義教育運動和意識形態(tài)領域批判中出現(xiàn)的過“左”的錯誤。社會主義教育運動的目的起初是為了解決農(nóng)村、城市一些干部存在的嚴重脫離人民群眾的特權思想和官僚主義作風、貪污盜竊、經(jīng)營管理混亂等問題。但是，由于在運動開展過程中對國內外階級斗爭形勢估計越來越嚴重，以致把社會主義社會中一定范圍內存在的階級斗爭擴大化和絕對化，運動后期又將重點轉向整黨內走資本主義道路的當權派，這就為后來文化大革命的發(fā)動做了重要的理論和實踐準備。與社會主義教育運動開展的同時，中國共產(chǎn)黨還在思想文化領域開展了批判運動，這在當時有一定的必要性。但是，隨著批判運動的開展，許多學術、思想問題被當成階級斗爭問題加以批判，階級斗爭擴大化與絕對化在這里也不斷蔓延，出現(xiàn)了錯誤的過火的政治批判，它破壞了黨的“百花齊放，百家爭鳴”的方針，阻礙了文藝事業(yè)和學術工作的健康發(fā)展，傷害了許多黨內外知識分子。第三個比較大的失誤是文化大革命時期提出的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。在這一理論的指導下，中國發(fā)生了長達十年之久的“文化大革命”運動，給黨和國家造成了重大損失?！盁o產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國實際，是一種歪曲了的馬克思主義與歪曲了的中國實際的結合，因而使馬克思主義中國化進程遭受了巨大挫折和失誤。

需要指出的，雖然這一階段我國社會主義意識形態(tài)建設上的重大失誤給中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權的主導性地位造成了比較大的負面影響，但是，“我國社會主義意識形態(tài)的性質仍然保持著，不但與所謂‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論’相區(qū)別的毛澤東思想仍然是黨和國家的根本指導思想，而且馬克思列寧主義在國家意識形態(tài)中的地位仍然確立”[6]（P50），因而中國共產(chǎn)黨所確立的意識形態(tài)話語權主導性地位沒有從根本上發(fā)生動搖，而且還為下一階段中國共產(chǎn)黨調適和鞏固自身的意識形態(tài)話語權地位提供了現(xiàn)實基礎與政治前提。

三、1978年以來：中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權的調適與鞏固

文化大革命結束后，以鄧小平等為代表中國共產(chǎn)黨人在國家建設遭受重創(chuàng)的歷史條件下，領導全黨和全國人民重新探索社會主義現(xiàn)代化建設道路，將黨的工作重心轉向以經(jīng)濟建設為中心，實現(xiàn)了黨和國家發(fā)展的偉大轉折，中國由此進入改革開放的歷史新時期。為了適應當代中國在經(jīng)濟、政治、文化與社會等方面的發(fā)展要求與歷史趨勢，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義在我國的話語權地位進行了適應性調整，“即由完全主導型向相對主導型轉變”[7]。正是這一調整和轉變，拓展了馬克思主義在中國發(fā)展的新空間，逐步建構與形成了中國特色社會主義理論體系這一體現(xiàn)和適應時代發(fā)展要求的馬克思主義中國化最新理論成果，進一步鞏固了中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語權地位。

1.以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對意識形態(tài)話語權地位的調適與鞏固

文化大革命結束后，面對黨內“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論這一極“左”意識形態(tài)所造成的負面影響，以鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人在撥亂反正的歷史進程中對這一極“左”意識形態(tài)進行了批判和清理，重新恢復和確立了馬克思主義實事求是思想路線的意識形態(tài)話語權主導性地位，構建了社會主義初階階段理論，為中國特色社會主義理論體系的形成奠定了基礎框架。

“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論所指導的文化大革命完全背離了馬克思主義實事求是的思想路線，由這一極“左”意識形態(tài)指導的文化大革命實踐極大地削

弱了人們對馬克思主義的信仰和對社會主義制度的信心。很顯然，如果不對這一極“左”意識形態(tài)所造成的負面影響進行批判和清理，就不能從根本上扭轉我國社會主義現(xiàn)代化建設的方向，從而開辟出一條新的道路。為此，鄧小平同志明確地提出了要“完整準確地理解毛澤東思想”，要求把毛澤東思想的科學體系同毛澤東同志的晚年錯誤區(qū)分開來，這就為重新回到馬克思主義實事求是的思想路線確立了政治前提與思想基礎。一如有學者所指出的：“‘毛澤東思想體系’這一科學概念的提出，給全黨提供了一個理解把握任何一位政治領袖和思想家思想理論體系的方法論，使許多棘手問題得以解決。”[8]（P134）與此同時，鄧小平同志還號召全黨開動腦筋、解放思想、打破禁區(qū)，大力倡導實事求是的思想路線和密切聯(lián)系群眾的群眾路線，從而為構建新型意識形態(tài)找準了突破口?？傮w而言，黨的十一屆三中全會至黨的十三屆四中全會這一歷史時期內，以鄧小平等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人針對什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一歷史性課題，系統(tǒng)地建構和闡述了社會主義初級階段理論，明確提出了“一個中心、兩個基本點”的基本路線和社會主義現(xiàn)代化建設的“三步走”戰(zhàn)略，形成了中國特色社會主義理論體系的基礎框架，從而為中國共產(chǎn)黨在改革開放這一新的歷史進程中建立、維護和鞏固意識形態(tài)話語權的主導性地位奠定了堅實基礎。

在此過程中，中國共產(chǎn)黨還對在撥亂反正過程中出現(xiàn)的“非毛化”思潮以及改革過程中出現(xiàn)的拜金主義、個人主義、資產(chǎn)階級自由化等思潮進行了批判和反擊，有效地維護和鞏固了中國共產(chǎn)黨在改革開放的歷史進程中所形成和確立的意識形態(tài)話語權地位。

2．以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人對意識形態(tài)話語權地位的調適與鞏固

20世紀80年代末以來，在國際共產(chǎn)主義事業(yè)遭受嚴重挫折、蘇東等社會主義國家紛紛改旗易幟、西方發(fā)達國家將和平演變目標轉向中國的歷史條件下，以江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持和鞏固改革開放以來所確立的馬克思主義實事求是思想路線的意識形態(tài)話語權地位，并進行了適應性調整，明確提出了建設社會主義市場經(jīng)濟體制的目標，建構了“三個代表”重要思想，推動了中國特色社會主義理論體系的發(fā)展進程。

20世紀80年代末90年代初，中國社會主義事業(yè)的發(fā)展面臨著艱難的歷史局面。一方面，以美國等為代表的西方發(fā)達國家借助蘇東劇變的歷史時機，大肆宣揚“馬克思主義過時論”、“社會主義失敗論”、“歷史終結論”等思潮，妄圖對中國實施和平演變；另一方面，在國際社會主義事業(yè)遭受挫折的影響下，國內在關于改革開放發(fā)展方向的問題上也出現(xiàn)了爭論，圍繞改革開放姓“資”姓“社”、姓“公”姓“私”的爭論不絕于耳。是堅持改革開放以來所確立的馬克思主義實事求是的思想路線，還是重提“以階級斗爭為綱”、回到傳統(tǒng)社會主義老路上去，各方圍繞著意識形態(tài)話語權的爭奪不斷上演?？梢哉f，這一意識形態(tài)話語權的爭奪決定著社會主義事業(yè)的興衰成敗。在黨的十四大上，以江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人作出了莊嚴的回答：“要毫不動搖地堅持以建設有中國特色社會主義理論為指導的黨的基本路線。”這就意味著，改革開放所確立的馬克思主義實事求是思想路線的意識形態(tài)話語權主導性地位得到了進一步肯定與確認，從而為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面奠定了理論與思想基礎?？傮w而言，黨的十三屆四中全會至黨的十六大這一歷史時期內，以江澤民等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設條件下建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨的這一時代課題，提出和建構了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的又一次與時俱進，從而使中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權地位得以繼續(xù)鞏固。

在此過程中，中國共產(chǎn)黨還深入開展了愛國主義、社會主義、集體主義教育以及“三講”教育，加強了社會主義的精神文明建設，有力地抵制了封建主義和資產(chǎn)階級腐朽思想的影響，有效地維護和鞏固了中國共產(chǎn)黨在改革開放的歷史進程中所形成和確立的意識形態(tài)話語權地位。

3．以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人對意識形態(tài)話語權地位的調適與鞏固

進入新世紀以來，在經(jīng)濟全球化勢不可擋、信息網(wǎng)絡化撲面而來、文化多元化強勢沖擊、社會階層利益不斷分化的歷史背景下，以胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對我國社會文化思想領域中“左”、右兩種思潮作出明確回應，重申、堅持并鞏固了改革開放以來所確立的馬克思主義實事求是思想路線的意識形態(tài)話語權地位，提出了建設社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標，構建了科學發(fā)展觀理論，推動了馬克思主義在新世紀的

發(fā)展進程。

當歷史的腳步邁入21世紀，我國進入了一個新的發(fā)展階段。在這一階段中，我國人均國內生產(chǎn)總值已突破三千美元，這對于我們來說既是一個戰(zhàn)略機遇期、又是一個矛盾凸顯期，我國社會發(fā)展進入了一個復雜而多變的歷史環(huán)境之中。正是在此背景下，改革開放以來的第四次爭論在我國文化思想領域甚囂塵上，圍繞著“改革開放是否搞錯了”這一論題，社會上存在的“左”、右兩種思潮都試圖奪取和掌握意識形態(tài)的話語權，以影響和主導進入新世紀以來我國社會的發(fā)展方向。對此，以胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在黨的十七大上堅定宣示：“改革開放符合黨心民心、順應時代潮流，方向和道路是完全正確的，成績和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路?！边@就表明，改革開放所形成的中國特色社會主義道路要繼續(xù)堅持、所確立的馬克思主義實事求是思想路線的意識形態(tài)話語權主導性地位要繼續(xù)鞏固和發(fā)展。總體而言，黨的十六大至黨的十八大這一歷史時期內，以胡錦濤等為主要代表的中國共產(chǎn)黨人針對新世紀新階段實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一時代課題，提出了建設社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標，構建了科學發(fā)展觀理論，在推動馬克思主義時代化的新進程中鞏固了中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語權地位。

在此過程中，針對境外敵對勢力通過和平演變、顏色革命、茉莉花革命等手段和方式所進行的意識形態(tài)傳播與滲透，中國共產(chǎn)黨提出了建設社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略任務，對新自由主義、民主社會主義等西方意識形態(tài)進行有力抵制，有效地維護和鞏固了中國共產(chǎn)黨在改革開放的歷史進程中所形成和確立的意識形態(tài)話語權地位。

回顧和總結中國共產(chǎn)黨建立以來的整個歷史進程，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨科學而有效地掌握和鞏固馬克思主義的意識形態(tài)話語權地位，對于中國社會主義事業(yè)的順利推進與發(fā)展具有至關重要的意義。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨要繼續(xù)帶領全黨全國各族人民順利推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興，就必須在今后的改革與發(fā)展進程中進一步加強和鞏固馬克思主義的意識形態(tài)話語權地位。

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（責任編輯 葉劍鋒）

楊昕（1980—），男，天津社會科學院馬克思主義研究所助理研究員、法學博士，主要研究中國特色社會主義理論。

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