基于歷史文化保護的小城鎮(zhèn)景觀特色研究

余菲菲，安 童，張 瀟

(1.三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北宜昌443002; 2.鄂西山地城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展三峽大學(xué)協(xié)同創(chuàng)新中心，湖北宜昌443002)

一、研究背景

(一)國家政策對小城鎮(zhèn)的影響

在城市發(fā)展如此迅速的同時，國家也大力加強對小城鎮(zhèn)的建設(shè)，出臺了一系列關(guān)于小城鎮(zhèn)的發(fā)展保護政策。其中，對具有深厚歷史文化的城鎮(zhèn)頗為重視，自2003年至2010年，國家先后頒布了五批中國歷史文化名鎮(zhèn)名單，并對其進行保護。

江蘇省吳江市同里鎮(zhèn)是第一批被列入中國歷史文化保護名單的城鎮(zhèn)，建于宋代，已有1200年的歷史，是一座典型的江南水鄉(xiāng)。20世紀(jì)80年代以來，同里秉著可持續(xù)發(fā)展的理念，在保護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，陸續(xù)修復(fù)形成了退思園、三橋兩堂等10多個景點。［1］隨后同里通過一系列舉措逐步把地方文化推向全國乃至世界。無論是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟還是人文歷史都得到了完美的提升和保護，在響應(yīng)國家城鎮(zhèn)化建設(shè)的號召下成為全國小城鎮(zhèn)中的佼佼者。同里是我國小城鎮(zhèn)建設(shè)成功的典型案例之一，國內(nèi)其他很多地方小城鎮(zhèn)也在國家政策的引導(dǎo)下呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特色。

(二)我國小城鎮(zhèn)景觀特色研究的意義

我國小城鎮(zhèn)數(shù)量眾多，有的已然成為世界名城，有的則早已被經(jīng)濟發(fā)展的大潮所侵蝕，甚至消失。從20世紀(jì)80年代以來所列的中國歷史文化名鎮(zhèn)名單來看，其中大多數(shù)位于我國的東部和西南部，這顯示出我國歷史文化城鎮(zhèn)的兩個最突出的特點:一是景觀特色明顯，文化底蘊深厚，這類城鎮(zhèn)多位于華東和華中地區(qū)，其代表有江蘇省的同里鎮(zhèn)、浙江省的烏鎮(zhèn)等。這些城鎮(zhèn)大多發(fā)展旅游業(yè)及農(nóng)業(yè)，依托得天獨厚的自然景觀條件，加以開發(fā)利用。二是獨特的民族風(fēng)情，神秘的歷史背景，這類城鎮(zhèn)多位于西南部。本文選取的鄂西地區(qū)，有很多城鎮(zhèn)就具有此類特點。我國歷史悠久，民族特色鮮明，生活習(xí)慣各不相同，給外界一種很強的神秘感，因此傳揚民族文化也是我國走向世界的一個重要途徑。研究如此多彩的景觀特色，對其加以保護利用尤為重要。這不僅僅是對現(xiàn)有不完善的保護機制的審視，亦是為了提出更具有時代新意的基于歷史文化保護的城鎮(zhèn)景觀營造模式，使優(yōu)秀的歷史文化有其存在并傳揚下去的土壤。

二、鄂西地區(qū)小城鎮(zhèn)概況

鄂西地區(qū)地貌類型豐富，土家族、苗族等少數(shù)民族分布較廣。這里奇異的民族風(fēng)情，耀眼的文物遺存，厚重的文化積淀，巧奪天工的自然景觀，在遼闊神州獨樹一幟。［2］

(一)鄂西地區(qū)歷史文化

鄂西濃縮并集中了湖北五大文化體系中的四大文化體系，即楚文化、三國文化、巴土文化和宗教文化。荊襄地區(qū)是楚文化發(fā)祥地，楚風(fēng)楚韻源遠(yuǎn)流長;《后漢書》記載的巴人發(fā)源地在古夷水(清江流域)，巴土文化獨具魅力。［3］三國文化在鄂西地區(qū)有關(guān)陵等多處重要遺址;境內(nèi)宗教文化以武當(dāng)山為首也有多座道教名山。該地區(qū)流傳著許多歷史名人的傳說和故事，擁有他們的不少遺址遺跡。同時這里還有重要的工程建設(shè)奇觀以及豐富的地域民俗資源。以土苗少數(shù)民族風(fēng)情和武當(dāng)山地區(qū)民間故事為代表的民俗文化，在全國具有很高的知名度。

(二)鄂西地區(qū)城鎮(zhèn)發(fā)展

鄂西地區(qū)在歷史上曾實行土司制度，相對封閉的環(huán)境使生活在這里的土家族成為了一個穩(wěn)定、統(tǒng)一的民族。后來，土司的世襲制度使地方勢力逐漸強大。雍正十三年后，鄂西地區(qū)實行“改土歸流”，加強了政府對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治。外來文化的沖擊，使鄂西地區(qū)的經(jīng)濟得到發(fā)展。一直到新中國的成立，鄂西地區(qū)從民族化、部落化逐步發(fā)展為城鎮(zhèn)化、多樣化。

總的來看，從最初的閉塞蠻荒，到現(xiàn)在的融會貫通，鄂西地區(qū)的歷史變遷也可以深刻反映出我國少數(shù)民族的歷史文化變遷。2000年以來，國家出臺《關(guān)于促進小城鎮(zhèn)健康發(fā)展的若干意見》等一系列政策，使得城鎮(zhèn)化率明顯偏低的鄂西山地城鎮(zhèn)建設(shè)得到了一定的發(fā)展。利用這里得天獨厚的生態(tài)文化資源，在2008年，湖北省政府提出構(gòu)建“鄂西圈”的舉措。協(xié)同保護和發(fā)展鄂西地區(qū)的生態(tài)環(huán)境和人文資源，為鄂西地區(qū)的小城鎮(zhèn)發(fā)展帶來了又一次機遇。目前，鄂西地區(qū)的小城鎮(zhèn)發(fā)展主要依靠工業(yè)、農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)。例如:恩施、神農(nóng)架是我國著名的風(fēng)景優(yōu)美、民族特色鮮明的地區(qū)，利用天然環(huán)境發(fā)展農(nóng)業(yè)和旅游業(yè);而做為水電之都的宜昌和其周邊城鎮(zhèn)多數(shù)以工業(yè)發(fā)展為主，同時在生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)也大力發(fā)展旅游業(yè)，形成工業(yè)與旅游業(yè)齊頭并進的景象。

三、宜昌市小城鎮(zhèn)歷史文化景觀研究

宜昌市地處湖北省西部地區(qū)，位于長江沿岸、崇山峻嶺之間，以丘陵和山地為主，自然風(fēng)景優(yōu)美，歷史底蘊深厚。境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的幾處新石器時期的遺址，證明在七八千年前這里便有了我們祖先活動的痕跡。自古以來宜昌都屬于軍事要地，春秋、三國時期，宜昌地區(qū)頻頻活躍在歷史的舞臺。這里依托小城鎮(zhèn)為中心發(fā)展的景區(qū)眾多，分布在所轄的五縣三市五區(qū)之中。

(一)宜昌市具有歷史文化底蘊的小城鎮(zhèn)景觀特色區(qū)

在宜昌市眾多歷史文化深厚的小城鎮(zhèn)當(dāng)中，具有代表性的有以水文為特色的三斗坪鎮(zhèn)、太平溪新集鎮(zhèn)，以文化名人為特色的茅坪鎮(zhèn)和興山縣，以三國文化為特色的當(dāng)陽市，以宗教文化、巴土文化為特色的長陽土家族自治縣，以嫘祖文化為特色的遠(yuǎn)安縣以及具有濃郁歷史風(fēng)貌特色的枝城鎮(zhèn)等。

1.具有水文特色的小城鎮(zhèn)景觀

宜昌市是我國的水電之都，水文歷史豐富久遠(yuǎn)，建有兩大著名水電站，即三峽大壩水電站和葛洲壩水電站。它們的建成參考了很多當(dāng)?shù)氐乃臍v史資料，黃陵廟就是其重點參考資料之一。黃陵廟位于夷陵區(qū)三斗坪鎮(zhèn)，是長江三峽工程壩址所在地，這里保存有大量關(guān)于長江三峽特大洪水水位等重要的水文遺跡和實物資料。從某種意義上講，這里又是長江三峽地區(qū)水位變化的水文資料庫。

黃陵廟不僅是水文歷史研究的重要古跡，同時還具有自己獨特的建筑特色，是長江三峽地區(qū)保存較好的唯一一座以紀(jì)念大禹開江治水的古代建筑群，其沿襲了中國傳統(tǒng)建筑中軸對稱的建筑特征。建筑群由山門、禹王殿、屈原殿、佛爺?shù)顦?gòu)成一條中軸線，分別建在逐次升高的四個平臺上。［4］禹王殿的三十六根楠木立柱保存有1870年洪水澄江泥痕跡。在殿內(nèi)東北角至今還保留了兩根未做油漆的木柱用于水文歷史的研究。

昔日古剎，如今經(jīng)維修整治已經(jīng)煥然一新，成為橙香醉人的文化場所。巍巍禹王殿則又見證著當(dāng)代高峽出平湖的壯舉。黃陵廟作為一個以水文文化為背景的建筑群，既對水文研究具有重要的意義，又為三斗坪鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)形象增添了特色。

2.以歷史文化名人為特色的小城鎮(zhèn)景觀

宜昌地區(qū)歷史名人眾多，如有人們熟知的屈原、王昭君、楊守敬等。這些歷史名人為后人帶來了豐富的精神財富，為紀(jì)念他們而保存下來或新建的紀(jì)念場所充滿了濃郁的人文氣息。

為紀(jì)念我國偉大愛國詩人屈原而修建的屈原祠如今坐落于秭歸茅坪鎮(zhèn)的鳳凰山。屈原祠整體布局為四合院式，內(nèi)有屈原銅像、屈原石雕像等。屈原祠和鳳凰山古建筑群一起構(gòu)成“屈原故里”重要的人文景觀，不僅延續(xù)了歷史文化，也帶動了當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。秭歸縣政府為響應(yīng)湖北省鄂西生態(tài)圈的政策，圍繞屈原文化推出了一系列活動，如舉辦屈原文化藝術(shù)節(jié)，舉行龍舟競渡、屈原文化研討會、賽詩會等。這些活動既豐富了我們對歷史文化和文化名人的認(rèn)識和理解，同時也帶動了當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源開發(fā)，推動了城鎮(zhèn)發(fā)展。

宜昌地區(qū)還有一位重要的歷史名人——王昭君。如今的興山縣昭君村就是昭君的出生地，又稱昭君故里，是研究古漢文化的重要地區(qū)之一。村中的昭君紀(jì)念館收藏陳列的漢唐文物均出土于昭君村。博大精深的文史資料，使紀(jì)念館成為當(dāng)今中國研究王昭君歷史文化的中心。［5］如今，在昭君村中人們的生活習(xí)俗和勞作方式原始古樸，“絕無僅有”的漢代歷史文化景觀在這里延續(xù)。位于香溪河畔的昭君村古漢文化游覽區(qū)，與漢代宮廷歌舞、編鐘歌舞及興山圍鼓等表演活動一起塑造了具有昭君文化特色的村鎮(zhèn)景觀。

3.具有三國文化特色的小城鎮(zhèn)景觀

宜昌歷史文化的第三個看點當(dāng)屬三國文化。宜昌在三國時期為蜀地，當(dāng)陽市就是埋葬關(guān)羽身軀的地方，是中國三大關(guān)廟之一，距今已有1700余年歷史。關(guān)陵座西向東，分為五院四殿。［4］建筑群以宮墻相互連結(jié)，材料采用紅磚黃瓦，裝飾上富麗堂皇。關(guān)陵對三國文化的研究具有重要的意義，其建筑景觀也具有重要的歷史價值。

在宜昌境內(nèi)，當(dāng)陽長坂坡，猇亭古戰(zhàn)場等都與三國典故有關(guān)，與關(guān)陵一起構(gòu)成了具有三國文化特色的歷史文化景觀。隨著關(guān)公文化旅游城的建設(shè)，當(dāng)陽市以三國文化為特色的城鎮(zhèn)景觀將更為突出。

4.具有宗教文化與巴土文化特色的小城鎮(zhèn)景觀

宜昌地區(qū)具有豐富的文化遺產(chǎn)，宗教文化也是其中之一。長陽土家族自治縣天柱山即是宜昌重要的道教文化圣地，它與武當(dāng)山南北輝映，為道教名山，亦名中武當(dāng)。這里不僅道教文化悠久，山上古建筑景觀也宏偉壯觀。在清同治年間，這里大興土木，仿武當(dāng)山修成六大宮殿，開鑿上山石階一千余級。長陽境內(nèi)的蘭草谷也蘊含著道教文化，這里有當(dāng)年香火盛極一時的道觀遺址。天柱山和蘭草谷景區(qū)將道教文化寓于自然景觀之中，營造了一方寄情于山林的境地。

另外，長陽境內(nèi)的清江畫廊景區(qū)，歷史文化神秘，土家歌舞與秀美的自然風(fēng)光一起構(gòu)成了獨具特色的巴土風(fēng)情景觀。由此，宗教文化與巴土文化為長陽縣特色景觀建設(shè)注入了多元的文化因子。

5.具有濃郁歷史風(fēng)貌特色的小城鎮(zhèn)景觀

枝城鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑和街道較為集中，歷史風(fēng)貌呈現(xiàn)較為完整。城內(nèi)的一墻一門，一街一巷，一鋪一廊，無不散發(fā)著濃郁的地方氣息。以解放路為例，街巷基本保持著幾百年前的布局，一戶一鋪，整條街上基本都是商鋪，可以看出這里在幾百年前的繁榮景象。街道上的大部分房屋都保留著明清時期的樣子，另有一部分已經(jīng)翻新的房屋仍保留了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ攸c:白墻青磚黑瓦，馬頭檐等。全鎮(zhèn)的建筑遺址頗多，寺觀、書院、會館、民居、城墻、古橋、古井等共13處。有些在文革時期被毀，如文宮塔、丹陽書院等。位于鎮(zhèn)西北的楊守敬墓，在2006年被列為全國重點文物保護單位。

枝城鎮(zhèn)的鎮(zhèn)域規(guī)劃遵循“恢復(fù)歷史風(fēng)貌，做到全面控制、重點保護、修舊如舊”的方針，對歷史遺產(chǎn)和歷史文化進行深入挖掘和保護利用，提煉原有的價值特色和文化內(nèi)涵，并在規(guī)劃建設(shè)中予以繼承和發(fā)揚。在城鎮(zhèn)景觀建設(shè)中，當(dāng)?shù)卣e極開展相關(guān)工作，修復(fù)或重建枝城鎮(zhèn)代表性的“八大景”，努力使當(dāng)?shù)氐某擎?zhèn)景觀和文化建設(shè)與經(jīng)濟齊頭并進，共同發(fā)展。

(二)宜昌市小城鎮(zhèn)景觀特色區(qū)對歷史文化保護的體現(xiàn)

宜昌市小城鎮(zhèn)景觀特色區(qū)與當(dāng)?shù)氐臍v史文化緊密相連，其建設(shè)一定程度上反映出當(dāng)?shù)貙v史文化的保護措施。

一是將歷史文化遺跡列為重點文物保護單位，運用行政手段予以保護。例如，黃陵廟為湖北省第一批重點文物保護單位，后又與關(guān)陵一并被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位名單。屈原祠于1980年被湖北省人民政府列為重點文物保護單位。通過這些行政手段，宜昌市對當(dāng)?shù)氐臍v史文化景觀有了一個系統(tǒng)的保護。

二是當(dāng)?shù)卣喾交I措資金，對文物古跡進行規(guī)模維修。為了更好地保護黃陵廟，1977年正式成立了黃陵廟文物管理處。80年代初，政府籌措資金對黃陵廟進行了大規(guī)模維修。2012年底，國家文物局批復(fù)的黃陵廟維修及環(huán)境整治工程竣工。［6］屈原祠自遷建以來，省、縣兩級共投資89萬元，用于維護和修復(fù)屈原祠。

三是適度旅游開發(fā)與城鎮(zhèn)歷史文化保護相結(jié)合。宜昌境內(nèi)以歷史文化為主題的景區(qū)眾多，品牌效益好，取得了一定的規(guī)模效應(yīng)。宜昌成為全國旅游城市也為當(dāng)?shù)氐臍v史文化保護與傳承注入了時代活力。

四是積極申報和保護建設(shè)歷史文化名鎮(zhèn)。枝城鎮(zhèn)是一個有著2000多年的歷史文化古鎮(zhèn)。2008年，通過當(dāng)?shù)卣姆e極申報，枝城鎮(zhèn)被列入我國第四批中國歷史文化名鎮(zhèn)名單，給該鎮(zhèn)的歷史文化保護和景觀建設(shè)提供了一定的政策和資金保障。

四、宜昌市小城鎮(zhèn)歷史文化景觀保護與開發(fā)新途徑

歷史文化遺產(chǎn)保護是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，小城鎮(zhèn)歷史文化景觀的保護亦然。我國小城鎮(zhèn)歷史文化景觀的保護整體上存在一定的弊端，宜昌市小城鎮(zhèn)景觀特色區(qū)對歷史文化保護的手段方式也還非常有限。目前，宜昌結(jié)合當(dāng)?shù)氐木坝^資源保護現(xiàn)狀及城鎮(zhèn)發(fā)展的需要正積極探索相應(yīng)的保護與開發(fā)新途徑。

(一)問題提出

宜昌作為一個水電之都，早已聞名世界。這里不僅有偉大的水電工程奇觀，還有豐富而獨特的小城鎮(zhèn)景觀。分散在轄區(qū)內(nèi)各市縣的文物保護單位眾多，其中國家級文物保護單位就有10項之多，省級文物單位50余項。雖然這些歷史文化景觀為當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)帶來了一定的經(jīng)濟收入，但仍面臨著一些現(xiàn)實問題。首先表現(xiàn)為景觀地域組合性不強。城鎮(zhèn)之間聯(lián)系較少，每個城鎮(zhèn)互為個體，導(dǎo)致游客相對較少，單一景點的影響力不足，無法形成規(guī)模效應(yīng)。二是近年來旅游市場競爭的日益激烈，各歷史文化小城鎮(zhèn)還面臨著門票銷售下滑的風(fēng)險。三是從旅游角度來看，各歷史文化小城鎮(zhèn)景觀僅滿足了游客觀瞻的需求，卻流失了吃、住、行、購等諸多效益和商機。四是對于轄區(qū)內(nèi)的國家級歷史文化名鎮(zhèn)的發(fā)展還需進一步從文化保護的角度進行環(huán)境整治以及相應(yīng)的配套設(shè)施建設(shè)和形象宣傳。

(二)創(chuàng)新途徑

宜昌地區(qū)的歷史文化景觀保護和開發(fā)，需要各城鎮(zhèn)加強合作，將各小城鎮(zhèn)的歷史文化遺產(chǎn)聯(lián)接起來，建立一個立體的歷史文化城鎮(zhèn)之旅。將各分散的歷史文化景觀連成一個“網(wǎng)”，對其進行整體的保護規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上，以保護為目的結(jié)合適度的商業(yè)開發(fā)，把文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，將小城鎮(zhèn)歷史文化遺存保護與產(chǎn)業(yè)經(jīng)營相結(jié)合。這個過程中，文化保護、旅游與產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及城鎮(zhèn)建設(shè)將會處于一個相互融合相互促進的關(guān)系之中。

一是在保護模式上尋求多途徑。在依托歷史文化景觀特色的同時，將各歷史文化小城鎮(zhèn)聯(lián)系起來，建立立體地宜昌特色文化產(chǎn)業(yè)鏈。同時結(jié)合旅游，達到既做文物保護又做產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，“兩條腿走路”，擺脫傳統(tǒng)保護模式中存在的弊端，實現(xiàn)積極意義上的保護。［7］另外，歷史文化保護還可以走與城鎮(zhèn)建設(shè)和居民出行生活相結(jié)合的模式。綠道是當(dāng)前我國城鎮(zhèn)建設(shè)中的一項重要規(guī)劃，它是一種線型綠色開敞空間，直接服務(wù)于大眾的步行和騎車等低碳出行休閑方式。歷史文化型綠道建設(shè)可以對城市中的歷史文化遺跡、文化路線等資源進行保護、完善、景觀提升，為市民提供以綠為主、具有歷史文化主題特征的線性休閑場所。目前，包括宜昌在內(nèi)的國內(nèi)很多地區(qū)在歷史文化保護與綠道建設(shè)的關(guān)系方面還缺乏積極地認(rèn)識和實踐。因此，將歷史文化保護與綠道建設(shè)相結(jié)合是宜昌地區(qū)目前需要積極探索的保護模式之一。

二是通過配套設(shè)施服務(wù)達到經(jīng)濟上的保證。某些文化特色景區(qū)除固定的門票收入外，還有各景區(qū)周邊的休閑街，以及各城鎮(zhèn)景區(qū)與景區(qū)之間的交通費用，這三者收益相互作用，形成一個良性循環(huán)，使得景區(qū)有全方位多領(lǐng)域的運作收入。這部分收入一定程度上可以滿足各城鎮(zhèn)歷史文化景觀自身的翻新、修復(fù)，從而走出了單純依靠政府撥款和門票收入來維護自己的尷尬境地。目前，宜昌屈原故里等景區(qū)，餐飲休閑等配套服務(wù)設(shè)施還需進一步整合出規(guī)模和特色，在有景可觀、可品的同時滿足游客一定的消費需求。

三是通過文化滲透促進城鎮(zhèn)風(fēng)貌建設(shè)。景觀特色區(qū)的文化魅力，不僅可以使城鎮(zhèn)旅游業(yè)的經(jīng)濟收入明顯增加，同時可以使景區(qū)特色向鎮(zhèn)域延伸和放大。除旅游景區(qū)外，各城鎮(zhèn)的街道、建筑等文化內(nèi)涵也隨著旅游的發(fā)展而被挖掘出來。如長陽縣及三斗坪鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)風(fēng)貌因有了明晰的文化傾向而得到很大提升。

四是拓展功能滿足現(xiàn)代旅游需求。城鎮(zhèn)的歷史文化景觀大都為省級或國家級文物保護單位，從文物保護角度看，只能向游客作靜態(tài)的展示。在體驗經(jīng)濟來臨的時代，動態(tài)保護和文化活動參與是時代新需求。對此，宜昌的特色文化景區(qū)在功能拓展上作了相關(guān)嘗試。宜昌是巴文化和楚文化的發(fā)源地，更是土家族的聚居地。在三峽人家等景區(qū)，白天看文化景觀，晚上可以品嘗地方美食，欣賞土家歌舞等。全方位地滿足現(xiàn)代游客體驗式、休閑式、娛樂式、互動式的旅游需求已在宜昌地區(qū)逐步得到體現(xiàn)。

［1］ 曾博偉.旅游小城鎮(zhèn):城鎮(zhèn)化新選擇［M］.北京:中國旅游出版社，2010:132-133.

［2］ 李桂媛，余菲菲.山地鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游發(fā)展研究［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2012:40.

［3］ 中共湖北省委政策研究室.構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈的重大意義［N］.湖北日報，2008.

［4］ 馮萬林.宜昌文化志［M］.武漢:湖北人民出版社，2009:425.

［5］ 興山昭君村［EB/OL］.［2013-9-16］.//http://www.hubei.gov.cn/mlhb/lyms/ycjq/201309/t20130916_470197.shtml.

［6］ 湖北宜昌黃陵廟維修及環(huán)境整治工程竣工［EB/OL］.［2013-5-31］.//http://www.ccrnews.com.cn/plus/view.php?aid= 46421.

［7］ 唐曄.探尋歷史文化遺產(chǎn)保護的新途徑——以成都“武侯祠-錦里巷”的保護開發(fā)為例［J］.重慶建筑，2007(1).