《共產(chǎn)黨》月刊與早期馬克思主義中國(guó)化基本原則的初步確立*

李軍林，劉 英

(1.湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭 411007;2.湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008)

《共產(chǎn)黨》月刊是上海共產(chǎn)主義小組創(chuàng)辦的半秘密性的理論刊物，1920年11月7日創(chuàng)刊，16開(kāi)本，每期50頁(yè)左右?，F(xiàn)存6期，第1-3號(hào)主要以宣傳黨的知識(shí)，介紹各國(guó)共產(chǎn)黨，特別是俄國(guó)布爾什維克黨的情況和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)情況為主;第4-6號(hào)以研究中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題為主?！豆伯a(chǎn)黨》月刊深受早期馬克思主義者的歡迎，毛澤東在長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組組織學(xué)習(xí)這個(gè)刊物的同時(shí)，還把它分發(fā)給其他成員學(xué)習(xí)，并將其中刊載的《俄國(guó)共產(chǎn)黨的歷史》、《列寧的歷史》等文章推薦到長(zhǎng)沙《大公報(bào)》上發(fā)表［1］P163，認(rèn)為該刊物“頗不愧‘旗幟鮮明’”［2］P15。李大釗領(lǐng)導(dǎo)的“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”也在一則《通告》中向會(huì)員和進(jìn)步學(xué)生推薦這個(gè)刊物［3］P281。有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，《共產(chǎn)黨》月刊“比同時(shí)期出版的《新青年》雜志，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上都前進(jìn)了一步。《共產(chǎn)黨》月刊對(duì)無(wú)政府主義的批判和對(duì)中國(guó)社會(huì)的分析，也比《新青年》雜志深刻的多?！保?］P170-171可見(jiàn)，《共產(chǎn)黨》月刊在早期馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中起到了十分重要的作用，至少為馬克思主義中國(guó)化基本原則的初步確立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、馬克思主義中國(guó)化的基本原則

馬克思主義中國(guó)化的命題是毛澤東提出，并在1938年作出明確論述的:馬克思主義中國(guó)化就是使“馬克思主義具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問(wèn)題?！保?］P323自從黨的六屆六中全會(huì)提出馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)后，以毛澤東為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家，積極投身馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐，取得了一系列重大理論成果。陳云提出:“我們學(xué)習(xí)的馬克思列寧主義的精神，學(xué)習(xí)他們觀(guān)察問(wèn)題的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，而不是背誦教條”［6］P77-78，號(hào)召全黨熱烈響應(yīng)馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)。劉少奇強(qiáng)調(diào)，我們的同志必須遵照毛澤東同志在這里所說(shuō)的方法，去學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，即學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的“精神實(shí)質(zhì)”，“把馬克思主義的普遍真理和本國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)”［7］P107。為了配合馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)術(shù)界掀起了“學(xué)術(shù)中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)，直接推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，吸引著越來(lái)越多的人們關(guān)注并從事這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。1939-1940年，馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，取得了豐碩的理論成果。正如艾思奇所說(shuō):這些重大理論成果的取得，說(shuō)明馬克思主義在中國(guó)“是進(jìn)一步向著‘聯(lián)系實(shí)際’和‘具體化’的方向走過(guò)來(lái)了。這里已經(jīng)不是以介紹性質(zhì)的研究為主，而是想根據(jù)中國(guó)自己的現(xiàn)實(shí)材料，在中國(guó)自己的地盤(pán)上，來(lái)發(fā)展辯證法唯物論的世界觀(guān)，使它更能夠成為改造中國(guó)、爭(zhēng)取中華民族獨(dú)立解放的銳利的方法武器”［8］P563。馬克思主義中國(guó)化的基本原則就是在這一偉大進(jìn)程和偉大成果中提煉出來(lái)的。

馬克思主義中國(guó)化的基本原則就是將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。馬克思恩格斯在創(chuàng)立其科學(xué)理論體系時(shí)，就反復(fù)強(qiáng)調(diào):“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?］P460恩格斯說(shuō):“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)存的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?］P742-743列寧在論述如何運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)革命實(shí)踐時(shí)，也不斷提醒俄國(guó)的布爾什維克，現(xiàn)在“必須弄清一個(gè)不容置辯的真理，這就是馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因?yàn)檫@種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜情況?！保?0］P26-27毛澤東也明確提出:“馬克思主義的‘本本’是需要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情形相結(jié)合。”［11］P61可見(jiàn)，理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義經(jīng)典作家為他們的科學(xué)理論確定的邏輯起點(diǎn)與本質(zhì)要求。

作為學(xué)術(shù)研究，馬克思主義中國(guó)化基本原則的確立又有一個(gè)歷史過(guò)程，絕非一蹴而就，它經(jīng)歷了一個(gè)從自在到自覺(jué)的過(guò)程。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，具有一定馬克思主義覺(jué)悟的知識(shí)分子就開(kāi)始探索馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，并從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中，初步確立了早期馬克思主義中國(guó)化的基本原則:堅(jiān)持馬克思主義革命理論為指導(dǎo);堅(jiān)持馬克思主義革命原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。

《共產(chǎn)黨》月刊作為我黨早期創(chuàng)辦的重要理論刊物，在這方面起到了表率作用。具體體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是刊載了部分馬克思主義革命經(jīng)典著作的譯文，以及各國(guó)共產(chǎn)黨成立的條件，為我黨早期馬克思主義中國(guó)化事業(yè)提供了科學(xué)的理論指南。二是結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，論述了堅(jiān)持馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的重要性。三是結(jié)合我國(guó)農(nóng)民的實(shí)際情況，論述了中國(guó)農(nóng)民革命的戰(zhàn)略策略。下面主要從二個(gè)方面展開(kāi)論述。

二、《共產(chǎn)黨》月刊堅(jiān)持馬克思主義基本原理為指導(dǎo)

認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義是堅(jiān)持馬列主義基本原理的前提。在二十世紀(jì)二十年代初，中國(guó)面臨內(nèi)憂(yōu)外患的嚴(yán)峻形勢(shì)，救亡圖存是中華民族的首要任務(wù)。因此，馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論就成為中國(guó)人民最初接受，并指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的理論武器。在《共產(chǎn)黨》月刊1-6號(hào)中，先后刊載了《俄國(guó)共產(chǎn)政府成立三周年紀(jì)念》、《俄國(guó)共產(chǎn)黨的歷史》、《社會(huì)革命底商榷》、《共產(chǎn)主義是什么意思》、《自治運(yùn)動(dòng)與社會(huì)革命》、《無(wú)政府主義之解剖》、《我們?yōu)槭裁粗鲝埞伯a(chǎn)主義》、《國(guó)家與革命》、《太平洋會(huì)議及我們應(yīng)取的態(tài)度》等一系列文章，并列舉了列寧著作一覽表，比較完整地介紹了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本原理。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的政治行為，其首要問(wèn)題是奪取政權(quán)，前提是進(jìn)行政治革命，暴力是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的主要方式，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然結(jié)果。馬克思恩格斯在分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)，指出:當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾使社會(huì)陷入全面危機(jī)后，革命階級(jí)必然為自身解放而采取革命行動(dòng)，而革命的首要目標(biāo)將是推翻在舊的生產(chǎn)關(guān)系上形成的統(tǒng)治階級(jí)。“那些使一定的生產(chǎn)力能夠得到利用的條件，是社會(huì)的一定階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的條件，這個(gè)階級(jí)的由其財(cái)產(chǎn)狀況產(chǎn)生的社會(huì)權(quán)力，每一次都在相應(yīng)的國(guó)家形式中獲得實(shí)踐的觀(guān)念的表現(xiàn)，因此一切革命斗爭(zhēng)的鋒芒都是針對(duì)在此以前實(shí)行統(tǒng)治的階級(jí)的”［12］P90。階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)和目標(biāo)，決定了革命的首要目標(biāo)是奪取政權(quán)，正如馬克思恩格斯所說(shuō):“每一個(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個(gè)舊的社會(huì)形式和一切統(tǒng)治，就像無(wú)產(chǎn)階級(jí)都那樣，就必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說(shuō)成是普遍的利益”［12］P84-85。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定了“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)存的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的。奴役他們的政治工具不能當(dāng)成解放他們的政治工具來(lái)運(yùn)用?！保?3］P117所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用暴力革命打碎舊的國(guó)家機(jī)器，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到?！保?2］P307

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論是馬克思主義的精髓。1852年，馬克思在《致約·魏德邁》的信中指出:我對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的新貢獻(xiàn)在于“下列幾點(diǎn):(1)階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段相聯(lián)系;(2)階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政;(3)這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡”［9］P547。這段經(jīng)典論述告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，要取得最后勝利，必然要實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。二十年后，馬克思進(jìn)一步明確指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專(zhuān)政”［13］P21。列寧繼承并弘揚(yáng)了馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論，他認(rèn)為:“一個(gè)階級(jí)的專(zhuān)政，不僅對(duì)一般階級(jí)社會(huì)是必要的，不僅對(duì)推翻了資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是必要的，而且，對(duì)介于資本主義和‘無(wú)階級(jí)社會(huì)’即共產(chǎn)主義之間的整整一個(gè)歷史時(shí)期都是必要的，——只有懂得這一點(diǎn)的人，才算掌握了馬克思國(guó)家學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)”［10］P140。也就是說(shuō)，“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)、同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的人，才是馬克思主義者”［10］P139。

早期馬克思主義者以《共產(chǎn)黨》月刊為陣地，堅(jiān)持以馬克思主義革命原理為指導(dǎo)，確保了早期馬克思主義中國(guó)化的正確方向，奠定了早期馬克思主義中國(guó)化的基本原則。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:

一是批判改良主義，特別是議會(huì)政策的無(wú)知與墮落?！白h會(huì)政策的手段，是主張勞動(dòng)者組織團(tuán)體為參政的運(yùn)動(dòng)，勞動(dòng)者要選議員，送到國(guó)會(huì)或地方議會(huì)去，參加立法的機(jī)關(guān)。這些代表勞動(dòng)者的議員，可以在國(guó)會(huì)或地方議會(huì)中提出改善勞動(dòng)狀態(tài)或抑制資本階級(jí)的法案，務(wù)期循序漸進(jìn)，解決一切社會(huì)問(wèn)題。德英美等國(guó)社會(huì)黨多采用這種議會(huì)政策作為社會(huì)革命的手段?？墒抢硐肱c事實(shí)相反，難以達(dá)到社會(huì)革命的目的。在現(xiàn)社會(huì)組織之下資本階級(jí)的勢(shì)力最大，議員中的議員屬于資本階級(jí)的必然占絕大多數(shù)，議會(huì)中通過(guò)法案是用多數(shù)表決的;勞動(dòng)階級(jí)沒(méi)有金錢(qián)運(yùn)動(dòng)，得幾名議員已不容易了，而今有幾名勞動(dòng)階級(jí)的議員提出來(lái)的法案，當(dāng)然要陷于否決的命運(yùn)。所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的議員要想在議會(huì)中成立一種除出自己階級(jí)痛苦的法案，是斷然辦不到的。這時(shí)候就是不唱高調(diào)只求貫徹自己階級(jí)的幾分之一的主張，非與資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)不可，非得資本階級(jí)的同意不可。照這樣成立出來(lái)的法案，無(wú)非哀求資本階級(jí)政府行非驢非馬的政策。社會(huì)革命的目的，簡(jiǎn)直成了一種空想。”［14］P6所以，共產(chǎn)黨人“要指出給眾人看，所謂議會(huì)方法，只是資本家偷盜迪克推多大權(quán)的一種手段;議會(huì)方法的本意既然完全失卻，這方法就可以不保留”［15］P19?！澳切┖康纳鐣?huì)主義者，要想專(zhuān)在議會(huì)里等社會(huì)主義底實(shí)現(xiàn)，不過(guò)徒見(jiàn)其夢(mèng)想罷了。”［16］P10

陳獨(dú)秀進(jìn)一步指出:“什么民主政治，什么代議政治，都是些資本家為自己階級(jí)設(shè)立的，與勞動(dòng)階級(jí)無(wú)關(guān)，什么勞動(dòng)者選議員到國(guó)會(huì)里去提出保護(hù)勞動(dòng)底法案，這種話(huà)本是為資本家當(dāng)走狗的議會(huì)派替資本家做說(shuō)客來(lái)欺騙勞動(dòng)者的。因?yàn)橄蚶匣⒂懭獬裕驈?qiáng)盜商量發(fā)還贓物，這都是不可能的事。我們要逃出奴隸的境遇，我們不可聽(tīng)議會(huì)派的欺騙，我們只有用階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段，打倒一切資本家階級(jí)，從他們手里搶奪來(lái)政權(quán);并且用勞動(dòng)專(zhuān)政的制度，擁護(hù)勞動(dòng)者底政權(quán)，建設(shè)勞動(dòng)者的國(guó)家以至于無(wú)國(guó)家，使資本階級(jí)永遠(yuǎn)不至發(fā)生?！保?7］P1所以說(shuō)，“共產(chǎn)黨和議會(huì)派不同底要點(diǎn):是主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，不贊成在資本階級(jí)的政府底下討恩惠”［18］P1。

二是捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性。陳獨(dú)秀認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)翻身得解放的唯一途徑:“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動(dòng)者全體結(jié)合起來(lái)，用革命的手段打到本國(guó)外國(guó)一切資本階級(jí)，跟著俄國(guó)的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可”［17］P1。所以，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。施存統(tǒng)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性認(rèn)識(shí)更加透徹:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，是完成社會(huì)革命的手段，也就是達(dá)到共產(chǎn)主義的手段”，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，乃是造成共產(chǎn)主義的經(jīng)濟(jì)組織底唯一手段;不實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，共產(chǎn)主義決不能實(shí)現(xiàn)?！保?］P19

早期馬克思主義者還以俄國(guó)革命為例，來(lái)證明無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的必要性。他們指出，盡管全世界資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家對(duì)俄國(guó)進(jìn)行圍攻，而國(guó)內(nèi)的貴族、資本家又到處搗亂，但社會(huì)主義俄國(guó)依然堅(jiān)如磐石，這“究竟是誰(shuí)底功呢?只要不瞞著良心說(shuō)話(huà)，沒(méi)有不歸功于共產(chǎn)黨的勞農(nóng)專(zhuān)政制的。設(shè)若由無(wú)政府黨來(lái)辦，我恐怕現(xiàn)狀俄國(guó)還是諾曼諾夫王朝，充其量而言，也不過(guò)是有產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)?！保?9］P8他們嘲笑無(wú)政府黨鼓吹“廢棄一切強(qiáng)權(quán)”、“廢棄一切政治”的狂言，是完全迎合了資產(chǎn)階級(jí)的需要，受到有產(chǎn)階級(jí)歡迎的。而“共產(chǎn)黨主張勞農(nóng)專(zhuān)政，是實(shí)實(shí)在在從實(shí)際方面想出來(lái)的，并不是空想，也不是想滿(mǎn)足少數(shù)人的政治欲，不如此，有產(chǎn)階級(jí)且不能根本推翻，還說(shuō)甚么建設(shè)理想的社會(huì)!”他們還義正言辭地駁斥無(wú)政府主義者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的攻擊:“有人責(zé)備俄國(guó)共產(chǎn)黨主張勞工專(zhuān)政，不合乎德謨克拉西。我要問(wèn)他:是不是要讓資本家、帝制派都有政權(quán)才合乎德謨克拉西?”［18］P1最后，他們告誡無(wú)政府主義者，“你們要自覺(jué)，切不要為有產(chǎn)階級(jí)底恩人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)底敵人!”［19］P8-9

三是批判張東蓀基爾特社會(huì)主義，捍衛(wèi)中國(guó)革命的社會(huì)主義前途?！豆伯a(chǎn)黨》月刊在探討中國(guó)革命綱領(lǐng)問(wèn)題時(shí)，就遭遇到張東蓀基爾特社會(huì)主義的猖狂進(jìn)攻。因此，批判張東蓀改良主義，捍衛(wèi)中國(guó)革命的社會(huì)主義前途，成為《共產(chǎn)黨》月刊的又一重要使命。施存統(tǒng)系統(tǒng)論述了主張社會(huì)主義的兩個(gè)根本理由:“第一，資本主義是帶國(guó)際性質(zhì)的，彼是要征服全世界的;共產(chǎn)主義也同彼一樣，也是帶國(guó)際性質(zhì)的，也是要征服全世界的。這兩種主義是根本不相容的，決不能并存于世界。俄羅斯共產(chǎn)主義國(guó)家，已經(jīng)替全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)一個(gè)新紀(jì)元了;從此各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，必然奮起猛進(jìn)，推翻有產(chǎn)階級(jí)?！敝袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)“當(dāng)然要起來(lái)與全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)同心協(xié)力干這個(gè)全世界的社會(huì)革命。”盡管中國(guó)的資本主義不發(fā)達(dá)，但“世界底資本主義卻已由發(fā)達(dá)而崩壞了;決沒(méi)有世界的資本主義滅亡而中國(guó)底資本主義能獨(dú)存之理?！保?6］P13這是我國(guó)必須實(shí)行社會(huì)主義的第一個(gè)根本理由。第二，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)過(guò)著非人的生活，這是張東蓀先生也知道的，可見(jiàn)其非人生活的程度了。要使中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)脫除非人生活，過(guò)人的生活，就必須發(fā)展產(chǎn)業(yè)，增加物質(zhì)的生產(chǎn)品不可?！坝觅Y本主義來(lái)發(fā)展產(chǎn)業(yè)，非但不能給與無(wú)產(chǎn)階級(jí)以‘人的生活’，而且還給與許多非?？膳谋瘧K于無(wú)產(chǎn)階級(jí);這是歐美產(chǎn)業(yè)先進(jìn)國(guó)已經(jīng)教訓(xùn)我們了的——就是上海等都會(huì)地方也已經(jīng)教訓(xùn)我們了。所以，我們不敢用資本主義來(lái)生產(chǎn)，主張用共產(chǎn)主義來(lái)生產(chǎn)?！笨傊?，“只有用共產(chǎn)主義才能以很大的速力增加生產(chǎn)品，也只有用共產(chǎn)主義才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)得著‘人的生活’”［16］P14。

陳獨(dú)秀也堅(jiān)決主張社會(huì)主義前途，指出:“吾人生產(chǎn)方法除資本主義及社會(huì)主義外，別無(wú)他途。資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國(guó)才開(kāi)始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來(lái)了。代他而起的自然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種生產(chǎn)方法最大的最新的試驗(yàn)場(chǎng)。”中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要翻身得解放，必須“跟著俄國(guó)的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可。”［17］P1中國(guó)早期馬克思主義者還援引俄國(guó)馬克思主義者的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為他們也從中國(guó)革命的歷史出發(fā)，主張推翻資本主義制度，中國(guó)“紀(jì)元前久已有革命發(fā)生，什么無(wú)政府主義、社會(huì)主義、布爾什維克主義都是由最慘酷的專(zhuān)制主義產(chǎn)生出來(lái)。中國(guó)歷史上，最專(zhuān)制的時(shí)代也有，最自由的時(shí)代也有，甚至于社會(huì)主義的時(shí)代也有。中國(guó)人有這等反對(duì)軍閥和專(zhuān)制的良知，所以最適宜于消滅資本制度。”［20］P25-26

三、《共產(chǎn)黨》月刊堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合

《共產(chǎn)黨》月刊較早地將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的實(shí)際情況相結(jié)合，提出了一系列有中國(guó)特色的革命理論，并以這種理論指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐。李達(dá)在論述社會(huì)革命的現(xiàn)實(shí)可能性時(shí)，將馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)的理論運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐，科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)狀況及階級(jí)對(duì)立的情形，就農(nóng)業(yè)而言，“中國(guó)的田主佃戶(hù)兩階級(jí)，自古以來(lái)就有的了。田主每日毫不勞力，專(zhuān)門(mén)掠取佃戶(hù)勞力所得的結(jié)果，度最奢靡的生活。佃戶(hù)無(wú)論如何含辛茹苦的勞動(dòng)，他們的命運(yùn)總是鑄定的?！本凸I(yè)而言，“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的悲慘，比歐美日本的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所受的還要大。中國(guó)勞動(dòng)資本兩階級(jí)的對(duì)峙，在表面似乎與歐美日本不同，在實(shí)際上卻無(wú)有不同的?！币?yàn)橹袊?guó)資本階級(jí)是國(guó)際的，所以，“是國(guó)際資本階級(jí)和中國(guó)勞動(dòng)階級(jí)的對(duì)峙?！庇捎凇爸袊?guó)田主佃戶(hù)兩階級(jí)的分立，是固有的;現(xiàn)在受了產(chǎn)業(yè)革命的影響，又形成了資本勞動(dòng)兩階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和有產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗越發(fā)顯明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困增大，有產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富增加，社會(huì)革命的機(jī)會(huì)到了?！保?4］P2-3在這里，李達(dá)運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析的方法，論證了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的現(xiàn)實(shí)可能性和必要性。不僅如此，李達(dá)還要求“在中國(guó)運(yùn)動(dòng)社會(huì)革命的人，不必專(zhuān)受理論上的拘束，要努力在實(shí)行上去做”［14］P9，也就是說(shuō)，既要堅(jiān)持理論的指導(dǎo)，又不要被理論捆住手腳，還是要在中國(guó)革命的實(shí)踐中去豐富和發(fā)展理論。

《共產(chǎn)黨》月刊第4號(hào)刊登了署名吉生的文章，該文在分析了中國(guó)工人農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)狀況后，闡釋了他們的特點(diǎn)，指出了中國(guó)革命的敵人，論述了中國(guó)革命的步驟。字的行間，無(wú)不體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際的緊密結(jié)合。文章指出:“我們?cè)卩l(xiāng)下的人一年到頭苦作，可是我們爭(zhēng)出來(lái)的，一部分被地主敲租敲了去了，一部分被放債的盤(pán)剝?nèi)チ?，一部分被官府的收稅人榨了去了，一部分被官兵了搶了去了，還有一部分被強(qiáng)盜搶了去了;我們自己什么都輪不到!我們的希望達(dá)不到!我們?cè)诠S(chǎng)里做工的人，也是一年到頭苦作，可是廠(chǎng)里的工錢(qián)克扣得厲害，我們不能養(yǎng)活自己，工廠(chǎng)里的工作太繁重，工廠(chǎng)里的待遇太不講究，我們都害了病了;我們窮苦而生，窮苦而死”［21］P5。“但是你們不要看輕了自己的能力，你們?nèi)藬?shù)多，臂力強(qiáng)健，那怕你們一切都沒(méi)有了，這兩件總是你們的”［21］P6。吉生認(rèn)為，中國(guó)工農(nóng)大眾革命之心是有的，也不缺乏革命的勇氣，但關(guān)鍵是要明確革命的對(duì)象，他認(rèn)為:勞農(nóng)的仇人，“第一就是官僚。看看你們鄉(xiāng)下的小官就可以知道一切官吏的罪惡了。第二是軍人。……第三是資本家?！保?1］P9在這里，吉生沒(méi)有提到地主階級(jí)，說(shuō)明他對(duì)中國(guó)國(guó)情還是缺乏了解。至于他所說(shuō)的革命步驟，也是對(duì)錯(cuò)參雜。

陳獨(dú)秀特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)工人階級(jí)的覺(jué)悟，指出:“糧食是諸君種的，布帛是諸君織的，衣服是諸君縫的，房屋是諸君蓋的，礦山是諸君開(kāi)的，一切車(chē)船機(jī)器無(wú)一不是諸君造的，全世界的東西都是由諸君做成，全世界的權(quán)柄都應(yīng)該由諸君執(zhí)掌，現(xiàn)在諸君為什么還這樣困苦呢?……諸君想要滅除困苦，非把資本家私有的土地機(jī)器房屋等生產(chǎn)工具改歸勞動(dòng)界大家共有不可?！保?2］P2“滅除困苦之唯一根本方法，只有各地方各行業(yè)的勞動(dòng)有了階級(jí)覺(jué)悟，大家聯(lián)合起來(lái)，用革命的手段去組織勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家政府國(guó)會(huì)省議會(huì)縣議會(huì)去解決勞動(dòng)自身的困苦?！保?2］P3當(dāng)然，中國(guó)工人階級(jí)也有自身的嚴(yán)重不足，這就是“我們這個(gè)階級(jí)的知識(shí)缺乏”，但是“資本制度在中國(guó)日見(jiàn)發(fā)達(dá)，我們極相信勞動(dòng)者的團(tuán)體也會(huì)日見(jiàn)發(fā)達(dá)，日見(jiàn)有力;并且我們相信將來(lái)的世界一定是工人們的世界。”［23］P22

施存統(tǒng)在主張中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義時(shí)，也是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行論述的，他指出:在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義有兩大根本理由，“第一，資本主義是帶國(guó)際性質(zhì)的，彼是要征服全世界的;共產(chǎn)主義也同彼一樣，也是帶國(guó)際性質(zhì)的，也是要征服全世界的。這兩種主義，是根本不相容的，決不能并存于世界。俄羅斯共產(chǎn)主義國(guó)家，已經(jīng)替全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)一個(gè)新紀(jì)元了;從此各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，必然奮起猛進(jìn)，推倒有產(chǎn)階級(jí)，與俄羅斯同志們攜手協(xié)力建設(shè)共產(chǎn)主義的世界?！袊?guó)底資本主義雖不發(fā)達(dá)，世界的資本主義卻已由發(fā)達(dá)而崩壞了;決沒(méi)有世界底資本主義滅亡而中國(guó)底資本主義能獨(dú)存之理?！薄暗诙?，支那無(wú)產(chǎn)階級(jí)過(guò)的‘非人生活’，連張東蓀先生那知道了，可見(jiàn)其‘非人生活’底程度了?！保?6］P13施存統(tǒng)進(jìn)一步指出，只有實(shí)行共產(chǎn)主義，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才得以過(guò)“人的生活”。

應(yīng)當(dāng)特別指出的是，《共產(chǎn)黨》月刊第3號(hào)發(fā)表了一篇名為《告中國(guó)的農(nóng)民》的文章，這是我國(guó)最早對(duì)農(nóng)民問(wèn)題全面系統(tǒng)深入研究的理論文章，因第一頁(yè)被巡捕房沒(méi)收了，作者姓名已無(wú)從考證，但這絲毫不影響這篇文章成為把馬克思主義農(nóng)民理論與中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況相結(jié)合的經(jīng)典之作。該文從三個(gè)方面豐富發(fā)展了馬克思主義農(nóng)民理論。第一，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析的方法，對(duì)中國(guó)農(nóng)村各階級(jí)進(jìn)行了精準(zhǔn)分析，為我黨制定正確的農(nóng)村階級(jí)政策奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，農(nóng)民“階級(jí)本身又分作不同的部分，第一是富裕的農(nóng)民，在德國(guó)叫作大農(nóng)和中農(nóng)，……第二是小自耕農(nóng)，……第三是封建佃農(nóng)……最后是農(nóng)業(yè)工人”［12］P489?！陡嬷袊?guó)的農(nóng)民》的作者依據(jù)土地占有及勞動(dòng)和生活狀況，指出中國(guó)農(nóng)村仍然有階級(jí)的劃分:“(一)所有多數(shù)田地，自己不耕種;或雇人耕種，或租給人耕種，自己坐著收租，這種人……我鄉(xiāng)下叫做‘土財(cái)主’。(二)自己所有的土地，自己耕種;而這個(gè)土地底出產(chǎn)，可以養(yǎng)活全家。他們也有于自己底土地之外，租人家底土地耕種的。這種人就是中等農(nóng)民。(三)自己有一點(diǎn)土地，然后只靠自己土地底出產(chǎn)，決不能養(yǎng)活全家的。所以不得不靠著耕人家底田，分得一點(diǎn)以自贍，這種人已可謂下級(jí)農(nóng)民了。(四)這乃是‘窮光蛋’，自己連插針的地方都沒(méi)有;專(zhuān)靠耕人家底田謀生活的。這種人就是最窮的農(nóng)民了?！保?4］P3-4作者還進(jìn)一步指出:在上述四種人中，第三、第四種的人數(shù)為最多，但生活悲慘，第一、第二種人數(shù)量很少，但生活富裕。原因在于佃戶(hù)和田主之間的分配方法，“十分之九是行我們鄉(xiāng)下叫‘認(rèn)谷’的方法，‘認(rèn)谷’就是曹如某田相傳出十石谷，田主就要六石”［24］P4，這就確保了田主對(duì)佃戶(hù)的剝削強(qiáng)度，加劇了第三、第四種人的生活悲慘程度。因此，我黨的工作重點(diǎn)乃是占農(nóng)民總數(shù)中大多數(shù)的第三、第四種農(nóng)民?？梢哉f(shuō)，這種觀(guān)點(diǎn)與毛澤東的思想是基本一致的。

第二，正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)農(nóng)民在新民主主義革命中的地位和作用。馬克思認(rèn)為:“在革命進(jìn)程還沒(méi)有把站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的國(guó)民大眾即農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動(dòng)起來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度，反對(duì)資本統(tǒng)治以前，在革命進(jìn)程還沒(méi)有迫使他們承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是自己的先鋒隊(duì)而靠攏以前，法國(guó)的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)制度的?！保?2］P386恩格斯也從農(nóng)民“到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量”三方面來(lái)分析，說(shuō)明農(nóng)民是革命的“非常重要的因素”［9］P484。我國(guó)是一個(gè)擁有幾億農(nóng)業(yè)人口的半殖民地半封建大國(guó)，如何運(yùn)用馬克思主義的理論認(rèn)識(shí)農(nóng)民問(wèn)題的嚴(yán)重性，這無(wú)疑是擺在早期先進(jìn)知識(shí)分子面前的一個(gè)重大課題。該文作者率先覺(jué)悟，他認(rèn)為:“中國(guó)農(nóng)民占全人口底大多數(shù)，無(wú)論在革命的預(yù)備時(shí)期，和革命的實(shí)行時(shí)期，他們都是占重要位置的。設(shè)若他們有了階級(jí)的覺(jué)悟，可以起來(lái)行階級(jí)斗爭(zhēng)，我們底社會(huì)革命，共產(chǎn)主義，就有了十分的可能性。”［24］P3但農(nóng)民的這種革命覺(jué)悟，我們不能讓其自然而然地慢慢進(jìn)化，必須用人為的辦法促使其盡快自覺(jué)。這種人為辦法就是到農(nóng)民中去宣傳發(fā)動(dòng)，文章喊出了“向田間去”的響亮口號(hào)，滿(mǎn)懷激情號(hào)召共產(chǎn)黨人:“同志們呀!我們要設(shè)法向田間去，促進(jìn)他們這種自覺(jué)呀”［24］P6。這對(duì)我黨農(nóng)村包圍城市道路的形成做了理論鋪墊。不僅如此，作者還宣告了星星之火，可以燎原的農(nóng)民革命的美好前景:“萍鄉(xiāng)今年這件事，也是中國(guó)農(nóng)民覺(jué)悟的一點(diǎn)暇光，他們這次的舉動(dòng)，范圍雖小，然而正如昏天黑地之中，東方現(xiàn)出一線(xiàn)曙光是一樣的。有了這道曙光，青天白日就要隨著來(lái)的?！保?4］P6這對(duì)鼓舞中國(guó)農(nóng)民革命起到震耳發(fā)聵的作用。

第三，堅(jiān)持將馬克思主義關(guān)于東方農(nóng)民土地問(wèn)題的理論與中國(guó)農(nóng)村實(shí)際相結(jié)合，明確提出了土地共有、共用的理論，為中國(guó)農(nóng)民的解放提供了可供選擇的現(xiàn)實(shí)路徑。馬克思、恩格斯認(rèn)為東方農(nóng)民土地問(wèn)題的解決取決于民主革命的勝利，并提出了土地國(guó)有化思想，對(duì)東方農(nóng)民土地問(wèn)題的解決富有指導(dǎo)作用。列寧在俄國(guó)革命實(shí)踐中，提出土地國(guó)有化綱領(lǐng)，但從俄國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)行了把土地分配給農(nóng)民的政策。斯大林在俄國(guó)革命中，就農(nóng)民的土地問(wèn)題也作過(guò)許多論述，他指出，農(nóng)民要土地，他們做夢(mèng)也夢(mèng)見(jiàn)土地，誰(shuí)不背棄農(nóng)民誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)努力地解決土地問(wèn)題?！拔ㄒ坏霓k法就是奪取地主的全部土地，只有這樣才能把農(nóng)民運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，只有這樣才能使人民更加積極努力，只有這樣才能鏟除根深蒂固的農(nóng)奴制度的殘余。”［25］P198《告中國(guó)的農(nóng)民》的作者運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)，首先批駁了“命運(yùn)論”對(duì)中國(guó)農(nóng)民的長(zhǎng)期束縛，指出:“世界上沒(méi)有甚么叫做運(yùn)氣的，沒(méi)有甚么叫做天命的。都是極少數(shù)自私自利的人，做出來(lái)的惡制度。本來(lái)是世界上一塊大土地，大家都可以共用的，偏要分開(kāi)起來(lái)，指定那一塊是張的，這一塊是李的。弄得現(xiàn)在這樣，一方面有少數(shù)吃肉穿綢的人，一方面有大多數(shù)挨餓挨凍的人的樣子。你們不要埋怨自己底命運(yùn)不好，農(nóng)民只要埋怨現(xiàn)在的制度不好。”［24］P6接著，作者號(hào)召農(nóng)民要理直氣壯地起來(lái)推翻這種土地制度:“他們所有的土地，是從他們娘肚子里搬起來(lái)的嗎?是他們用自己底力，把大海填平起來(lái)的嗎?不是!不是!這是大家應(yīng)該共有的。這是他們從你們底手里搶去的。你們要快起來(lái)?yè)尰貋?lái)呀!”要奪回土地，就要靠農(nóng)民自己起來(lái)斗爭(zhēng)，“靠人家來(lái)救你們，是雄不住的。設(shè)若你們自己不動(dòng)手，人家就想來(lái)幫你們，也是不好幫的?！蹦銈円嘈抛约旱牧α?，只要團(tuán)結(jié)起來(lái)，你們的力量是無(wú)窮的。最后，作者明確表示:只要農(nóng)民起來(lái)斗爭(zhēng)，共產(chǎn)主義者就會(huì)去幫他們的忙，讓他們既能做工，又有飯吃。因?yàn)椤肮伯a(chǎn)主義就能使你們脫去一切的痛苦;使你們享沒(méi)有享過(guò)的福?！保?4］P7這就把土地公有與共產(chǎn)主義制度緊密結(jié)合在一起，為農(nóng)民指明了前行的道路。

結(jié)語(yǔ)

盡管《共產(chǎn)黨》月刊初步確立了早期馬克思主義中國(guó)化的基本原則，但由于早期馬克思主義者理論準(zhǔn)備的不足、理論水平的限制以及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，在早期馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，仍然存在這樣或那樣的缺陷，如在批判無(wú)政府主義、倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政時(shí)，不能區(qū)分馬克思主義與無(wú)政府主義的本質(zhì)區(qū)別，甚至錯(cuò)誤認(rèn)為無(wú)政府主義是高于馬克思主義的;在批判基爾特社會(huì)主義，論述社會(huì)主義前途時(shí)，不能說(shuō)明中國(guó)革命分兩步走的特點(diǎn);在告中國(guó)工人、農(nóng)民的文章中，未能提出工農(nóng)聯(lián)盟的思想，也沒(méi)有提出建立農(nóng)民武裝和農(nóng)村根據(jù)地的思想，等等。但瑕不掩瑜，《共產(chǎn)黨》月刊在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史作用，是任何人無(wú)法否認(rèn)的。

［1］中國(guó)革命博物館，湖南省博物館編.新民學(xué)會(huì)資料［M］.北京:人民出版社，1980.

［2］毛澤東書(shū)信選集［M］.北京:人民出版社，1983.

［3］張?jiān)屎?，殷敘彝，洪清祥?五四時(shí)期的社團(tuán)［M］.北京:三聯(lián)書(shū)店，1979.

［4］翟作君，賀世友.《共產(chǎn)黨月刊》，見(jiàn)《黨史資料》(叢刊)［J］.上海:上海人民出版社，1980.

［5］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［6］陳云文集(1926-1949)［M］.北京:人民出版社，1984.

［7］劉少奇選集(上卷)［M］.北京:人民出版社，1981.

［8］艾思奇文集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1981.

［9］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［10］列寧選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［11］毛澤東著作選讀(上冊(cè))［M］.北京:人民出版社，1986.

［12］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［13］馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［14］江春.社會(huì)革命底商榷［J］.共產(chǎn)黨第2號(hào).1920-12-07.

［15］霍格松.共產(chǎn)黨的出發(fā)點(diǎn)［J］.共產(chǎn)黨第 3號(hào)，1921-04-07.

［16］C.T.:我們要怎樣干社會(huì)革命?［J］.共產(chǎn)黨第5號(hào).1921-06-07。

［17］陳獨(dú)秀.短言［J］.共產(chǎn)黨第1號(hào).1920-11-07.

［18］陳獨(dú)秀.短言［J］.共產(chǎn)黨第4號(hào).1921-05-07.

［19］無(wú)懈.奪取政權(quán)［J］.共產(chǎn)黨第5號(hào).1921-06-07.

［20］B.R.Bek著.震瀛譯.中國(guó)與俄國(guó)［J］.共產(chǎn)黨第3號(hào)，1921-04-07.

［21］吉生.告勞兵農(nóng)［J］.共產(chǎn)黨第4 號(hào)，1921-05-07.

［22］T.S.告勞動(dòng)［J］.共產(chǎn)黨第5號(hào)，1921-06-07.

［23］中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部宣言［J］.共產(chǎn)黨第6號(hào)，1921-07-07.

［24］告中國(guó)的農(nóng)民［J］.共產(chǎn)黨第3 號(hào)，1921-04-07.

［25］斯大林全集(第 1卷)［M］.北京:人民出版社，1953.