關于新農村如何實現跨越式發(fā)展的哲學思考
——以和諧為核心，以模型為手段，探索新農村建設的新模式

□侯麗平

關于新農村如何實現跨越式發(fā)展的哲學思考
——以和諧為核心，以模型為手段，探索新農村建設的新模式

□侯麗平

本文闡述了重新提出社會主義新農村建設的背景及必然性，并分析了什么是“和諧”及“和諧”對社會發(fā)展的重要意義，并以“和諧”作為新農村建設的基本指導思想。用模型方法分析影響經濟發(fā)展的因素，從X村存在的問題出發(fā)，把經濟建設作為當務之急，重中之重來抓。利用優(yōu)勢資源，結合構建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的和諧社會的目標，從生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)農業(yè)和生態(tài)建筑等方面來建設新農村。

新農村建設；模型分析；和諧；生態(tài)旅游業(yè)；生態(tài)農業(yè)

我國正處于產業(yè)結構的轉型時期，怎樣實現高耗能、高污染向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型轉化，成為了社會研究的熱點課題。我國是一個農業(yè)人口大國，農業(yè)、農村和農民(“三農”)問題，始終是關系我國經濟和社會發(fā)展全局的重大問題。要解決這些問題,根據我國基本國情,借鑒國內外的成功經驗,必須加快建設社會主義新農村，實現城鄉(xiāng)和農村經濟社會的協調發(fā)展。筆者就怎樣建設社會主義新農村做如下論述：

一、社會主義新農村建設是中國跨越式發(fā)展的必然選擇

(一)社會主義新農村的概念

在社會主義制度下，尊重農民意愿，從實際出發(fā)，以經濟建設為中心，把農村建設成為“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”①的新型農村。

(二)重新提出社會主義新農村建設的背景

1.農業(yè)、農村和農民(“三農”)問題凸顯并加劇。

2.城鄉(xiāng)貧富差距逐漸增大。1978年農民人均純收入與城鎮(zhèn)居民人均可支配相差209.8元，1992年相差1242.6元，2009年相差12022元。

3.農村人口大量流入城市和城市高失業(yè)的矛盾加劇。

4.我國外部經濟環(huán)境處于惡化狀態(tài)。

5.我國總體上已進入以工促農、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段，進入加快改造傳統農業(yè)、走中國特色農業(yè)現代化道路的關鍵時刻。

6.我國進入著力破除城鄉(xiāng)二元結構、形成城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展一體化新格局的重要時期。

(三)建設社會主義新農村的必然性

必然性決定事物發(fā)展的根本方向。國家領導人遵循事物發(fā)展的必然性或規(guī)律，同時充分估計到各種偶然因素的作用，運用辯證統一的方法，以敏銳的政治覺悟準確地認識到了社會發(fā)展的根本方向，從而制定了一個正確的近期發(fā)展計劃——新農村建設。筆者從以下幾個方面分析建設社會主義新農村的必然性：

1.農業(yè)是安天下、穩(wěn)民心的戰(zhàn)略產業(yè)，沒有農業(yè)現代化就沒有國家現代化，沒有農村繁榮穩(wěn)定就沒有全國繁榮穩(wěn)定，沒有農民全面小康就沒有全國人民全面小康。所以，建設社會主義新農村是社會穩(wěn)定、國家發(fā)展的必然選擇。

2.建設社會主義新農村，是我國縮小城鄉(xiāng)差異、統籌城鄉(xiāng)發(fā)展的重要手段。

3.為了解決農村人口大量流入城市和城市高失業(yè)的矛盾，進行社會主義新農村建設是最佳的選擇。

4.中國加入世界貿易組織之后，出口產品多次遭遇的反傾銷、反補貼、反規(guī)避、反壟斷、保障措施調查等，并且技術性貿易壁壘也越來越多。在貿易保護主義逐漸抬頭的情勢下，中國的經濟受到了一定的影響。加之在激烈競爭的國際大環(huán)境里面，要能順應“物競天擇，適者生存”的自然規(guī)律，必須要增強綜合國力，不能有短板，所以最薄弱的環(huán)節(jié)——農村建設，必然會被提到議事日程上來。

二、“和諧”對建設生態(tài)新農村的啟發(fā)

(一)什么是和諧

和諧的本意是：協調、調和。

古希臘哲學中的畢達哥拉斯學派提出了“和諧”這一范疇，并認為和諧是：“將不同的東西美好地連接、調和在一起”。中國古代哲學家則提出“和而不同”這一思想，并認為“和實生物，同則不繼”。這表明，和諧是不同的事物之間矛盾運動的結果。

(二)“和諧”對社會發(fā)展的重要意義

1.什么是和諧社會

和諧社會是古往今來人們向往和不懈追求的、生產資料公有的、按需分配的和高度文明的理想社會。

2.古代“和諧”思想對社會發(fā)展的影響

(1)人與自然的和諧

“人類社會從自然界演變、發(fā)展而來，也是統一的物質世界的一種存在形態(tài)。人類社會是自然界長期發(fā)展的產物，自然界的演化和發(fā)展是人類社會產生的物質前提。”②所以，“人類社會只要存在，就必然處在一定的自然環(huán)境之中，脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的。”③既然人與自然有如此不可分割的聯系，那么，我們應該與自然和諧共生。人與自然和諧的思想源遠流長，在中國古代就有了這樣的思想，例如：《老子》里面這樣說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強調應以自然規(guī)律作為人的行動指南。孟子曰：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！雹鼙砻魅伺c自然和諧是人類發(fā)展與社會安樂的基礎。

(2)人與社會的和諧

人是社會的人，社會是人的社會，即人與社會是密不可分的。所以社會的發(fā)展和人的發(fā)展是同一過程的兩個方面。必須充分認識人和社會的本質及其發(fā)展規(guī)律，才能更好的互利共生。筆者從以下幾個方面對人與社會的和諧進行闡述：

1)政治和諧

“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得到多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之?！雹荨巴跞缡┤收诿?，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣”⑥，孟子的這些思想充分體現了“以德治國”與“以仁施政”能使國家富強，人民安居樂業(yè)。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想對國家的治理、社會的發(fā)展具有重要的指導意義。

2)經濟和諧

孟子說：“無恒產者有恒心，惟士為能。若民則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已?！雹咚砸股鐣椭C穩(wěn)定，一定要讓百姓有固定的收入，至少能夠滿足溫飽要求。人的需要不應受到壓制，而應以合理的方式給予滿足，并不斷提高其需要的質量。

(3)人與人的和諧

孟子認為，“天時不如地利，地利不如人和”?？梢姟叭撕汀睂ι鐣陌l(fā)展和穩(wěn)定具有舉足輕重的作用。他還提出了：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。人們常說“和氣生財”，若老百姓有如此境界，許多難題將迎刃而解，社會也將其樂融融。

三、用“和諧”的思想指導新農村建設

(一)X村的基本狀況

X村位于X縣的西北部，幅員8.28平方千米，農業(yè)戶數1027戶，農村人口3993人，勞動力2538個，外出務工人數1036個，耕地面積5335畝，年平均溫度11.8℃，年降雨量一般在1000-1500毫米，屬于中山區(qū)地貌，海拔1096米。

有豐富的瑩石礦產資源，森林覆蓋面積廣，地勢高低不平，地理位置較偏遠，交通不便——只有一條通往鎮(zhèn)上的瀝青公路，生產、生活條件較差，村民居住不集中，村民受教育的平均水平低，思想觀念落后，收入來源主要是靠務農和務工。

(二)X村在新農村建設以來取得的成就

(1)農網改造基本完成，戶戶通電，并且電費降低到城市的收費標準了，真正實現了同網同價。

(2)建立了新型農村合作醫(yī)療制度，并逐漸在完善。使農民看病難的問題得到了一定程度的緩解。

(3) 由于中央明確規(guī)定：要把國家資金用到村以下和農民的生產生活息息相關的小項目上。所以農民得到了更多的實惠，幾乎家家戶戶用上了沼氣。鄉(xiāng)村公路也得到了改善，由原來的泥路變成了瀝青路。

(4)由于國家政策向農村傾斜，貧困家庭的孩子不用交錢也可以上學，使得農村的失學率大大降低。

(5)本村經濟得到了一定地發(fā)展，主要的經濟發(fā)展情況參照下面的對比圖：

(三)X村還存在的不足

1.生產、生活條件方面

1)沒有自來水，遇到大旱季節(jié)，村民就要到很遠的地方去背水。

2)缺乏固定的交通工具，給村民的出行帶來了極大的不便。

3)空巢老人現象嚴重，這樣導致那些沒有自理能力的老人沒人照顧，常常會出現老人在家里死了很久都沒人知道。

4)留守兒童越來越多，由于兒童缺少了他們本該擁有的關愛和家庭教育，容易產生心理疾病，從而誤入歧途。

5)生產力落后，村民還是用最原始的耕作方式。

6)沒有水利設施，村民完全靠天吃飯。

7)土地閑置現象較嚴重。

2.思想方面

1)思想嚴重固化、僵化，不易接受新的東西。

2)對黨的認識不到位，思想不堅定，容易被邪惡力量侵蝕與控制。

3)他們之中的許多人認為孩子讀書沒有用，讀了書出來了，國家不安排工作，還是給別人打工。所以，孩子讀了小學或初中，就讓他們出去打工掙錢。

3.教育方面

1)教學設備非常簡陋，只有兩間教室，課桌破破爛爛的，連最基本的必備的設備都如此簡陋不堪，就更別奢望有什么圖書室，籃球場、乒乓球場等娛樂運動場所了。

2)師資力量相當薄弱，只有兩個老師，并且老師的各方面的素質很低：首先，知識儲備少：兩個老師都是初中畢業(yè)生，自身的知識體系非常不全。其次，思想覺悟低：他們倆都是本村的村民，沒有去什么大城市里讀過書，思想觀念嚴重落后，小農意識根深蒂固。最后，師德意識淡?。核麄儠焉钪械氖虑閹У秸n堂上來，會把與家長的矛盾發(fā)泄在其孩子的身上。

4.醫(yī)療衛(wèi)生方面

城市擁有約70%的衛(wèi)生資源，而農村只擁有約30%的衛(wèi)生資源。本村的衛(wèi)生資源更短缺，基本沒有專門的醫(yī)療設施設備，只有一兩個赤腳醫(yī)生，并且他們沒有專業(yè)知識，只能治一點小感冒之類的病。

(三)怎樣合理、創(chuàng)新地建設新農村

1.民意調查

從實際出發(fā)，先對村民進行民意調查，了解他們最迫切的需求，按村民的需求來建設新農村。只要是他們想要的，并且具備獲取條件(政府資金支持、技術支持等)時，他們就會不斷努力去達到自己的目標。這樣能夠充分調動農民的積極性，使之成為新農村建設的真正的主人。

2. 解放村民的思想

組織他們觀看建設的比較成功的新農村的相關報道和紀錄片，讓他們真正地了解什么是新農村，啟發(fā)他們的思維，借鑒其成功的經驗，從中探尋適合自己村莊建設的模式。

3.加強新農村的經濟建設

(1)經濟模型分析

現在X村最突出的問題就是經濟落后。對老百姓來說，“有恒產有恒心，無恒產無恒心”。在建設過程中，一定要堅持以人為本，尊重農民意愿，著力解決農民最關心最直接最現實的利益問題。因此，發(fā)展經濟就成了當務之急。下面通過建立經濟模型來分析經濟的發(fā)展。

(1)E = {L2×J[(L1+Z+D)×K]}[s+(G+C+W+…)×k]

E：經濟增長，L1、L2：勞動力，J：教育，Z：資本，D：勞動對象，K：科技，s：生產關系影響系數，G：政治結構，C：社會階層，W：文化，k：系數

(2)Y=C1+C2×X1

(3)Y = C3+C4×X2+C5×X3

(4)Y = C6+C7×X4+C8×X5

Y：農村經濟總收入，C1-C8：常數，X1：水利投入，X2：交通投入，X3：通信投入，X4：教育投入，X5：科技投入從模型(1)可以看出：經濟增長與勞動力、教育、資本、科技等因素有關系。分析模型(2)-(4)知：農村經濟的總收入與水利投入、交通投入、通信投入、教育投入、科技投入都有密切的關系。

通過上面的模型分析可知，基礎建設(水利投入、交通投入、通信投入)、教育、科技是經濟發(fā)展的必要因素。

基礎建設是新農村建設的先決條件。怎樣才能實現貧困的農村的基礎建設？首先，倡導和吸引社會人士捐資、投資，政府助資及村民出資等方式來籌集資金；其次，請專業(yè)人員科學分析怎么建設，在什么位置建設，從而節(jié)約資源，提高效率。

教育是新農村建設的基石。怎樣提高農村教育？(1)政府應以較高的工資待遇吸引和優(yōu)惠政策鼓勵大學生到鄉(xiāng)村任教。(2)改善教學硬件條件，添加教學軟件，如：遠程教育，網絡，電子圖書等。讓孩子們看看外面的世界是怎么樣的，開闊他們的眼界，發(fā)散他們的思維。(3)適當的時候，把城里的老師與村里的老師進行交換任教，以便城里的老師把更多的新的知識傳授給村里的孩子們，同時便于村里的老師在城里學到更多好的教學經驗。(4)城里和村里進行一定時期的學生交換，讓城里的孩子體會到農村孩子的不容易，從而更加珍惜自己擁有的條件；讓村里的孩子覺得外面的世界非常美好，增強他們改變現狀的動力。

科技是新農村建設的核心動力。在新農村建設過程中，應利用好科技產品，如：適合地形的機械，生產技術等來提高生產效率。利用科技研發(fā)生態(tài)肥、生態(tài)殺蟲劑等來提高農產品的安全。

(2)發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)、生態(tài)農業(yè)，修建生態(tài)節(jié)能建筑

認清本村優(yōu)勢資源，狠抓優(yōu)勢產業(yè)，打造名牌產品。本村的優(yōu)勢資源是：氣候溫和、礦產資源豐富、土地資源較豐富、森林覆蓋面廣、土壤適宜種植青蒿和茶。鑒于這些情況，筆者認為發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)和生態(tài)農業(yè)是振興本村經濟最重要的途徑。

生態(tài)旅游業(yè)是城市經濟和社會發(fā)展到較高水平時，隨著市民收入提高、閑暇時間增多，環(huán)境污染嚴重，食品危機加劇，要求鄉(xiāng)村提供優(yōu)美的環(huán)境，新鮮安全的食品，豐富多彩的農業(yè)活動，為市民回歸自然，欣賞田園風光，享受陶淵明式的生活而發(fā)展起來的集觀光采摘、休閑度假于一體并與經濟效益、生態(tài)效益和社會效益相結合的綜合性產業(yè)。

發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)的可行性分析：(1)“根據對重慶市民的調查，34%的重慶市民每月要到鄉(xiāng)村旅游景點旅游一次，15%的市民前往鄉(xiāng)村旅游景點游覽率達到每周一次。”⑧這些數字表明，在大城市的喧囂、環(huán)境污染、快節(jié)奏、世俗等壓力下，人們親近大自然的心理需求相當迫切。本村以生態(tài)為主題的旅游業(yè)正好符合廣大人民的需求。(2)發(fā)展生態(tài)旅游產業(yè)可以緩解勞動力過剩的問題。能吸引許多村民回村發(fā)展，從而較好地解決空巢老人和留守兒童問題，也可以解決土地閑置問題。(3)充分利用了優(yōu)勢資源，貫徹了科學發(fā)展觀的思想，切合了生態(tài)發(fā)展的主題，是一種可持續(xù)發(fā)展的模式。(4)合理地協調了人與自然、人與人、人與社會的關系。(5)促進產業(yè)結構的轉變，給高耗能、高污染的第二產業(yè)向低耗能、低污染第三產業(yè)轉變提供了途徑。

發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)的具體措施：第一：科學規(guī)劃，因地制宜：有關部門應做好生態(tài)旅游業(yè)的科學規(guī)劃，充分利用田園景觀、自然生態(tài)等資源，走經濟快速發(fā)展與資源合理利用相結合，人與自然和諧相處，資源、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展之路。(1)把最適合種茶樹的土地成規(guī)模地種茶。這樣不僅做到了因地制宜，還可供旅客觀光，給旅客提供親自體驗采茶、制茶的平臺，讓他們參與其中且享樂其中。(2)保護好森林資源，把那些貧瘠的不適合種莊稼的土地用來種植使用價值和觀賞價值較高的樹。把成片的森林打造成人們親近大自然的場所。第二：以農為本，開拓創(chuàng)新，突出特色：發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)必須堅持農業(yè)為基礎，農民為主題，也要為旅客提供更好休閑觀光產品和服務。(1)以村民入股的形式建設農家樂，農家樂的建筑一定要有特色，并且一定不能以犧牲自然為代價來建設，要用泥土、草等生態(tài)材料作為建筑材料，這樣修建的建筑不僅價格低廉，不會增加農民的經濟負擔，而且與自然高度和諧。農家樂的有所食品要用純生態(tài)的。(2)修建度假村，打造家庭套間式的旅館，給旅客以家的感覺并且能夠長期與大自然親密接觸，讓他們真真切切地感受到“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片?！钡拿垒喢缞J的自然美。(3)建立小孩磨練基地，主要是針對城市的小孩。由于獨生子女越來越多，嬌生慣養(yǎng)的現象越來越嚴重，小孩的獨立生活能力越來越差。為改變此現狀，讓他們到農村進行磨練是非常有必要的。這也將作為旅游特色的一部分。(4)挖掘特色風土人情，堅守土家風俗習慣，宣傳土家擺手舞文化，讓旅客了解本村風土人情。推出參與性較強的農活項目，使旅客參與其中。

生態(tài)農業(yè)是新農村建設的必然選擇。隨著城市化和工業(yè)化進程不斷推進，造成了自然環(huán)境和自然資源毀滅性的破壞。環(huán)境污染和資源短缺現象逐漸威脅著人類的發(fā)展。所以農村的發(fā)展不能再以犧牲環(huán)境和不可再生資源為代價，而應該貫徹科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路。再加上食品安全問題越來越突出，慢性自殺日復一日地上演著。人們越來越恐慌，因此，關于生態(tài)食品的呼聲越來越高。十八大也強調了“全面促進資源節(jié)約，加大自然生態(tài)系統和環(huán)境保護力度，加強生態(tài)文明制度建設”，可見生態(tài)農業(yè)對新農村建設的重要性。

什么是生態(tài)農業(yè)？生態(tài)農業(yè)是指在保護、改善農業(yè)生態(tài)環(huán)境的前提下，遵循自然規(guī)律，使用有機肥，采取食物鏈殺蟲方式，天然飼料飼養(yǎng)等方式生產出安全食品的農業(yè)。

發(fā)展生態(tài)農業(yè)的具體措施：(1)在建設之初，派有知識的農民去專門的培訓學校學習種植、養(yǎng)殖技術，或在村里設置專門的技術指導處。(2)建立一個有利于動植物生長的食物鏈，按照“養(yǎng)殖-生產、生活垃圾-沼氣-種植”四位一體的循環(huán)模式發(fā)展生態(tài)農業(yè)。(3)把發(fā)展糧食與多種經濟作物生產，發(fā)展農業(yè)與第二、三產業(yè)結合起來，利用傳統農業(yè)精華和現代科技成果，協調發(fā)展與環(huán)境之間、資源利用與保護之間的矛盾，形成生態(tài)與經濟的良性循環(huán)。(4)把不適合種植農作物的土地用來種果樹、花卉。

生態(tài)旅游業(yè)為生態(tài)農業(yè)提供資金支持，同時，生態(tài)農業(yè)又為生態(tài)旅游提供原材料，這樣互利共生的模式不僅符合低耗能、低污染的要求，也可以促進農村經濟的發(fā)展，是一種可持續(xù)發(fā)展方式，是新農村建設的亮點。

生態(tài)建筑是集自然能源，廢料處理，資源再利用，養(yǎng)殖于一體的自身良性循環(huán)的綠色建筑。它的良性循環(huán)模式如下：

運用節(jié)能型模式可將不可再生能源的消耗降到最低。太陽能和沼氣的使用解決了燃料問題，有了這些能源之后，農民不再需要燒柴了，從而保護了森林；通過發(fā)酵產生沼氣的方式，解決了人、畜糞便和其他生活、生產廢棄物，使得空氣清新、村容整潔。

4.醫(yī)療保障體系建設

建設一個專門的醫(yī)療診所，配備專業(yè)的醫(yī)療急救設備，配備一兩個專業(yè)的醫(yī)生。對村上的赤腳醫(yī)生進行基本的培訓，讓他們具有專業(yè)的急救方法。對村民進行健康知識普及。在此，我想特別強調的就是：應對醫(yī)院體檢的收費體制進行改革。醫(yī)院的體檢項目分得太細，每項收費都不低，并且體檢費還不能報合作醫(yī)療險，普通老百姓根本就承擔不起全身體檢的費用，所以，根本做不到早檢查早治療，基本都是有什么部位不舒服了才去檢查，結果許多檢查出來都是癌癥晚期，從而增加了治療成本。若體檢費很低，許多老百姓幾乎都會例行檢查，查出有病的話就會提早治療，從而降低醫(yī)療費用，減少癌癥患者。村民是農村得以發(fā)展的主體要素，若人們最基本的健康都得不到保障，哪有心思搞什么建設??！所以，醫(yī)療是人和社會得以發(fā)展的必備條件。

在建設新農村的過程中，要科學規(guī)劃，注重人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展。新農村建設不能千篇一律，要從每個村的自然環(huán)境、優(yōu)勢資源、經濟基礎、人民意愿等實際情況出發(fā)，貫徹科學發(fā)展觀的重要思想，走可持續(xù)發(fā)展道路。

注釋：

①《中國中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》。

②《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，5版，第43頁。

③《辯證唯物主義和歷史唯物主義》，5版，第47頁。

④《孟子快讀》，第46頁。

⑤《孟子快讀》，第99頁。

⑥《孟子快讀》，第4頁。

⑦《孟子快讀》，第52頁。

⑧《走進新農村》，第22頁。

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[3]方勇.孟子快讀[M].上海：漢語大詞典出版社，2002.

[4]中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議[N].2005.

[5]中共中央關于推進農村改革發(fā)展若干重大問題的決定[N].2008.

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2013-12-02

西南大學政治與公共管理學院，重慶，400715

侯麗平(1983- )，女，土家族，重慶酉陽人，西南大學政治與公共管理學院碩士研究生，研究方向：哲學邏輯與邏輯哲學。

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1008-8091(2014)01-0117-06