試論漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象

楚 艷 芳

（浙江大學(xué)a.漢語(yǔ)史研究中心，b.古籍研究所，浙江 杭州 310028）

外來(lái)詞是來(lái)自非漢語(yǔ)的其他語(yǔ)言的詞語(yǔ)，它是語(yǔ)言接觸的結(jié)果。漢語(yǔ)史上曾經(jīng)有過(guò)幾次大規(guī)模的外來(lái)詞借入，如上古時(shí)期西域詞語(yǔ)的借入，中古時(shí)期佛教詞語(yǔ)的借入，近現(xiàn)代西方科技詞語(yǔ)的借入等。在外來(lái)詞借入過(guò)程中，人們往往用漢語(yǔ)的一個(gè)音節(jié)來(lái)對(duì)譯外語(yǔ)的一個(gè)音節(jié)，而外語(yǔ)詞語(yǔ)以多音節(jié)為主，因此，漢語(yǔ)外來(lái)詞通常由幾個(gè)音節(jié)構(gòu)成，其中的每個(gè)音節(jié)都沒(méi)有實(shí)際的意義，只是記音而已?？梢?jiàn)，外來(lái)詞是單純?cè)~，只有一個(gè)語(yǔ)素。語(yǔ)言接觸必然會(huì)導(dǎo)致詞語(yǔ)的借入，外來(lái)詞可以起到補(bǔ)充漢語(yǔ)詞匯的作用。但是外來(lái)詞的借入及發(fā)展又受到漢語(yǔ)的影響和制約，這就是人們所謂的“漢語(yǔ)化”。表現(xiàn)為兩個(gè)方面：①意譯化。如音譯詞“僧伽藍(lán)摩”“伽藍(lán)”被“寺”“廟”所代替。②語(yǔ)素化。即本來(lái)由于這個(gè)詞語(yǔ)采用音譯的辦法，后來(lái)使用長(zhǎng)久了，其中某個(gè)音節(jié)似乎可以替代整個(gè)詞語(yǔ)，也好像獲得了某種意義，這是外來(lái)詞漢語(yǔ)化進(jìn)程中一種特殊表現(xiàn)。關(guān)于現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象，邵敬敏［1］、萬(wàn)紅［2］等都曾在文章中提及。實(shí)際上，在古代漢語(yǔ)，尤其是在中古漢語(yǔ)時(shí)期，隨著佛教的傳入，這種現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)。俞理明在談到“縮略代表形式的選用”時(shí)有一類(lèi)“以非詞素音節(jié)為基礎(chǔ)的縮略”，舉出了一些例證來(lái)說(shuō)明縮略形式可能采取非詞素音節(jié)為基礎(chǔ)，文中并未討論縮略的結(jié)果——語(yǔ)素化［3］。外來(lái)詞音節(jié)“語(yǔ)素化”這種現(xiàn)象雖并不多見(jiàn)，但作為一種客觀(guān)存在的語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)漢語(yǔ)的詞法、辭書(shū)編纂具有一定的影響。本文試通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象的分析，探討其產(chǎn)生的影響。

一、漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象例析① 外來(lái)詞進(jìn)入漢語(yǔ)的多少與語(yǔ)言地位的高低與影響力的大小有關(guān)，在當(dāng)今社會(huì)，英語(yǔ)是最流行的語(yǔ)言，所以我國(guó)的英源外來(lái)詞也較多，本文所舉例證以英源外來(lái)詞為主。佛教的傳入給中國(guó)社會(huì)造成了巨大的影響，包括語(yǔ)言方面。因此，本文古漢語(yǔ)方面的例證以梵源外來(lái)詞為主。

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象② 本文從現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象寫(xiě)起，原因有二：第一，現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象就存在于我們的日常生活當(dāng)中，耳熟能詳，理解起來(lái)較古漢語(yǔ)的同類(lèi)現(xiàn)象更為容易。第二，漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化的軌跡及其被社會(huì)接受的程度也有目前最權(quán)威的中型語(yǔ)文辭書(shū)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（文中簡(jiǎn)稱(chēng)為《現(xiàn)漢》）為依據(jù)。

按照語(yǔ)素化的結(jié)果，本文將現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象分為如下三種類(lèi)型：

（1）成詞語(yǔ)素。語(yǔ)素意義單一，表示整個(gè)外來(lái)詞的意義。

①拷貝→拷?！翱健痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中可以用作動(dòng)詞，表示“復(fù)制”義，這在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)并不陌生?！翱健钡谋玖x是“打”?！队衿な植俊罚骸翱?，打也?！薄都崱夗崱罚骸翱剑右?。”現(xiàn)代漢語(yǔ)中還有同義并列式復(fù)合詞“拷打”。“拷”何以有“復(fù)制”義？原來(lái)用作“復(fù)制”義的“拷”是“拷貝”的縮略形式，“拷貝”是英文“copy”一詞的音譯形式，意譯為“復(fù)制”?！翱截悺北臼莻€(gè)外來(lái)詞，雖然它有兩個(gè)音節(jié)，但只有一個(gè)語(yǔ)素，是個(gè)單純?cè)~。后來(lái)“拷”經(jīng)常單獨(dú)使用，表示“拷貝”義，這是近幾年才興起的，從《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)漢》）的不同版次也可以看出“拷”是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的新成員：2002年《現(xiàn)漢》（增補(bǔ)本）未收“拷”的“復(fù)制”義，而在2005年《現(xiàn)漢》（第5版）已經(jīng)收入，這表明它在社會(huì)上廣泛使用并被現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)所承認(rèn)?！翱健弊罱K發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的語(yǔ)素，《現(xiàn)漢》將其收入，并標(biāo)注詞性（動(dòng)詞）。

② 美利堅(jiān) → 美?！懊馈眮?lái)源于英文“American”的音譯形式“美利堅(jiān)”。后來(lái)“美國(guó)、美元、美鈔、美金”等詞語(yǔ)出現(xiàn)，“美”具有了組合性，在組合中代表“美利堅(jiān)”之義，獨(dú)立成為一個(gè)語(yǔ)素。《現(xiàn)漢》第一版已收入。

（2）不成詞語(yǔ)素。語(yǔ)素意義單一，表示整個(gè)外來(lái)詞的意義。

① 巴士→巴?！鞍汀眮?lái)源于英文“bus”的音譯形式“巴士”，指公共汽車(chē)，“巴士”是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)語(yǔ)素。后來(lái)“大巴”“中巴”“小巴”等詞語(yǔ)出現(xiàn)，“巴”具有了組合性，在組合中代表“巴士”之義，獨(dú)立成為一個(gè)語(yǔ)素。1996年《現(xiàn)漢》（修訂本）未收，2002年《現(xiàn)漢》（增補(bǔ)本）收入。

② 的士→的?！暗摹眮?lái)源于英文“taxi”的音譯形式“的士”，指出租汽車(chē)。“的士”是兩個(gè)音節(jié)，一個(gè)語(yǔ)素。后來(lái)“打的”“的哥”“面的”等詞語(yǔ)出現(xiàn)，“的”具有了組合性，在組合中代表“的士”之義，獨(dú)立成為一個(gè)語(yǔ)素。2005年《現(xiàn)漢》（第5版）收入。

（3）不成詞語(yǔ)素。意義泛化，漢語(yǔ)化程度進(jìn)一步提高。

① 酒吧→吧?！鞍伞眮?lái)源于“酒吧”。“酒吧”是個(gè)半音譯半意譯的外來(lái)詞，指西餐館中賣(mài)酒的地方。盡管“酒”在漢語(yǔ)中是一個(gè)語(yǔ)素，但是“吧”沒(méi)有任何意義，只是英文“bar”的音譯形式，所以“酒吧”依然是一個(gè)語(yǔ)素。后來(lái)“吧女”“吧臺(tái)”等詞語(yǔ)出現(xiàn)，“吧”具有了組合性，在組合中代表“酒吧”之義，獨(dú)立成為一個(gè)語(yǔ)素。后來(lái)“吧”泛化成為出售酒水、食品或供人從事某些休閑活動(dòng)的場(chǎng)所，如“水吧”“網(wǎng)吧”“話(huà)吧”“陶吧”等。2005年《現(xiàn)漢》（第5版）收入。

② 黑客→客?！翱汀眮?lái)源于英文“hacker”的音譯形式“黑客”，是個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，后來(lái)一系列“X客”出現(xiàn)，如“搜客”“問(wèn)客”“秀客”“試客”等，“客”具有了組合性，指網(wǎng)絡(luò)上的某一類(lèi)人。后來(lái)意義泛化，指具有某種共性的一類(lèi)人，不僅僅限于網(wǎng)絡(luò)，如“拼客、租客”等，《現(xiàn)漢》未收。

現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化的結(jié)果以不成詞語(yǔ)素為主，成詞語(yǔ)素比較少見(jiàn)。

2.古代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象

前面所舉例證都是就現(xiàn)代漢語(yǔ)層面而言，其實(shí)這種現(xiàn)象古已有之，尤其是自佛教傳入以來(lái)，產(chǎn)生了大批外來(lái)詞，這些詞中也有一些發(fā)生了語(yǔ)素化。與現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象明顯不同的是其結(jié)果大多是成詞語(yǔ)素。例如：

② 佛陀→佛。“佛”來(lái)源于梵文“Buddha”的音譯形式“佛陀”，本義為“覺(jué)者”，佛教徒用作對(duì)其創(chuàng)始人釋迦牟尼的尊稱(chēng)。

③ 懺摩→懺?！皯浴眮?lái)源于梵文“ksama”的音譯形式“懺摩”，意譯為“悔”，音譯和意譯結(jié)合而為“懺悔”，是佛教的一種宗教儀式，懺悔自己的罪過(guò)，請(qǐng)求寬恕，給以悔改的機(jī)會(huì)，以求脫罪祈福。

④ 劫波／劫簸→劫?！敖佟眮?lái)源于梵文“kalpa”的音譯形式“劫波／劫簸”，義為“極久遠(yuǎn)的時(shí)節(jié)”。

⑤ 缽多羅→缽?！袄彙眮?lái)源于梵文“patra”的音譯形式“缽多羅”，有時(shí)“缽”后接以漢語(yǔ)“盂”，稱(chēng)“缽盂”，比丘六物之一，是一種用來(lái)盛飯的器具。

⑥菩提薩埵→菩薩?！捌兴_”來(lái)源于梵文“Bodhisattva”的音譯形式“菩提薩埵”，義為“大覺(jué)有情”，“有情”指“眾生”。原是釋迦牟尼未成佛時(shí)的稱(chēng)號(hào)，也指佛教中大乘思想的實(shí)行者。

以上是來(lái)源于佛教的外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象，日常生活用詞的語(yǔ)素化現(xiàn)象也存在，但較少見(jiàn)，如頻婆羅→頻?！邦l”來(lái)源于梵文“bimbara”的音譯形式“頻婆羅”，語(yǔ)素化為“頻”后加上表義語(yǔ)素“果”成為“頻果”，后又累加義符作“蘋(píng)果”，簡(jiǎn)化后即我們今天的“蘋(píng)果”。

二、古今漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化的異同

語(yǔ)言是不斷變化發(fā)展的，即使是同一種現(xiàn)象在古今漢語(yǔ)中的表現(xiàn)也可能不盡相同，漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象也是如此，二者同中有異：

（1）相同之處。古今漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化都是外來(lái)詞中的某個(gè)或某幾個(gè)音節(jié)，原來(lái)只代表音節(jié)，不表義，后來(lái)可以表示整個(gè)外來(lái)詞的意義，成為語(yǔ)素。另外，語(yǔ)素化后其意義都有可能泛化。如“佛”本義為“覺(jué)者”，晉袁宏《后漢紀(jì)·明帝紀(jì)下》：“浮屠者，佛也。西域天竺有佛道焉。佛者，漢言覺(jué)，將悟群生也?！保?］《魏書(shū)·釋老志》：“浮屠正號(hào)曰佛陀，佛陀與浮圖聲相近，皆西方言，其來(lái)轉(zhuǎn)為二音。華言譯之則謂浄覺(jué)，言滅穢成明，道為圣悟?！保?］3026佛教徒用以對(duì)其創(chuàng)始人釋迦牟尼的尊稱(chēng)。《魏書(shū)·釋老志》：“所謂佛者，本號(hào)釋迦文者，譯言能仁，謂德充道備，堪濟(jì)萬(wàn)物也?！保?］3026后來(lái)泛指佛經(jīng)中所說(shuō)的一切佛陀，如《魏書(shū)·釋老志》：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫?！保?］3027又可指佛教徒稱(chēng)修行圓滿(mǎn)而成道者。宋樓鑰《姜子謙以試邑鐘離請(qǐng)益》：“汝既做了知縣，更望做佛耶？”［6］1175后來(lái)亦可指與佛教有關(guān)的事物。指佛像，如北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·昭儀尼寺》：“寺有一佛二菩薩，塑工精絕，京師所無(wú)也。”［7］《宋書(shū)·張暢傳》：“逼郡吏燒臂照佛，民有罪使禮佛，動(dòng)至數(shù)千拜?！保?］指佛教、佛學(xué)，如《南史·江紑傳》：“紑性沈靜，好莊、老玄言，尤善佛義，不樂(lè)進(jìn)仕。”［9］唐韓愈《論佛骨表》：“伏以佛者夷狄之一法耳。”［10］指佛經(jīng)，如宋樓鑰《姜子謙以試邑鐘離請(qǐng)益》：“前輩有為縣公，退以貫珠誦佛。”［6］1175現(xiàn)代漢語(yǔ)的“吧”語(yǔ)素化后本指西餐館中賣(mài)酒的地方，如“吧女”“吧臺(tái)”等，后來(lái)意義泛化為指出售酒水、食品或供人從事某些休閑活動(dòng)的場(chǎng)所，如“水吧”“網(wǎng)吧”“話(huà)吧”“陶吧”等。

（2）不同之處。古今漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化的不同之處有兩點(diǎn)：①古漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化后以成詞語(yǔ)素為主，而現(xiàn)代漢語(yǔ)以不成詞語(yǔ)素為主；②古漢語(yǔ)外來(lái)詞語(yǔ)素化后可以是單音節(jié)語(yǔ)素，也可以是多音節(jié)語(yǔ)素，現(xiàn)代漢語(yǔ)一般為單音節(jié)語(yǔ)素。造成古今漢語(yǔ)這種差異的主要原因可能是古今漢語(yǔ)本身的差別。古漢語(yǔ)以單音詞為主，語(yǔ)素化為單音節(jié)語(yǔ)素化與詞的長(zhǎng)度一致，所以不論從形式上還是人們的認(rèn)知上來(lái)講，它都具備成詞的條件。至于在古漢語(yǔ)中有時(shí)會(huì)語(yǔ)素化為雙音節(jié)語(yǔ)素，可能是由于從漢代開(kāi)始，詞語(yǔ)復(fù)音化趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)，單音不成步，兩個(gè)音節(jié)組成的音步是標(biāo)準(zhǔn)音步，成為一個(gè)韻律詞，復(fù)音詞在韻律上較和諧。而現(xiàn)代漢語(yǔ)復(fù)音詞占多數(shù)（常用詞以單音詞占多數(shù)），語(yǔ)素化為單音節(jié)語(yǔ)素在形式上以及人們的認(rèn)知上都很難接受，尤其是外來(lái)詞，所以它一般是不成詞語(yǔ)素，作為構(gòu)詞單位與其他語(yǔ)素組合成詞。

三、外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化對(duì)漢語(yǔ)的影響

1.對(duì)漢語(yǔ)詞法的影響

（1）產(chǎn)生新的語(yǔ)素。漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化后可以是成詞語(yǔ)素，也可以是不成詞語(yǔ)素。①不成詞語(yǔ)素，只能做詞匯的構(gòu)成成分。現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞語(yǔ)素化后大多是不成詞語(yǔ)素，它需要和其他語(yǔ)素組合成詞。如“大巴”“的哥”“網(wǎng)吧”等。漢語(yǔ)外來(lái)詞中的某個(gè)或某些音節(jié)語(yǔ)素化后，由原先的非語(yǔ)言單位的音節(jié)上升到語(yǔ)言單位的語(yǔ)素。②成詞語(yǔ)素，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這不僅是新語(yǔ)素的產(chǎn)生方式之一，也是新詞的產(chǎn)生方式之一。它不僅由原先的非語(yǔ)言單位的音節(jié)上升到語(yǔ)言單位的語(yǔ)素，還可以在語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用，進(jìn)而上升到詞匯層面。例如中古漢語(yǔ)梵源外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化的結(jié)果大多是成詞語(yǔ)素，如“佛”“劫”“菩薩”等；現(xiàn)代漢語(yǔ)的“拷”和“美”也是成詞語(yǔ)素。

（2）對(duì)漢語(yǔ)構(gòu)詞法的影響。構(gòu)詞法是用語(yǔ)素構(gòu)成詞的方法，漢語(yǔ)構(gòu)詞法分為單純?cè)~和合成詞，漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化對(duì)單純?cè)~及合成詞都有影響。語(yǔ)素不等于詞，語(yǔ)素是構(gòu)詞的備用單位，也是語(yǔ)言的最低層單位，它可以分為自由語(yǔ)素和粘著語(yǔ)素兩大類(lèi)，從構(gòu)詞角度講，自由語(yǔ)素可以單獨(dú)成詞，粘著語(yǔ)素不能單獨(dú)成詞，但可以跟別的語(yǔ)素結(jié)合成詞。詞是由語(yǔ)素構(gòu)成的，從構(gòu)成成分來(lái)講，語(yǔ)素也可以叫詞素。作為語(yǔ)素，它永遠(yuǎn)屬于構(gòu)詞平面，一旦可以獨(dú)立運(yùn)用，就進(jìn)入詞匯平面。漢語(yǔ)外來(lái)詞的某個(gè)或某些音節(jié)一旦發(fā)生語(yǔ)素化，就有了構(gòu)詞的功能。外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化對(duì)漢語(yǔ)構(gòu)詞法的影響有兩點(diǎn)：①漢語(yǔ)中多了一類(lèi)由外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化而成的單純?cè)~。單純?cè)~是只有一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞，外來(lái)詞本來(lái)也是單純?cè)~，其中的某個(gè)或某些音節(jié)語(yǔ)素化為成詞語(yǔ)素后其結(jié)果必然也是單純?cè)~。這又分為兩種情況：其一，單音節(jié)單純?cè)~。如“禪”“佛”“劫”“缽”“拷”“美”等。其二，多音節(jié)單純?cè)~。如：“菩薩”“蘭若”“伽藍(lán)”等。②漢語(yǔ)中多了一類(lèi)“外來(lái)語(yǔ)素＋漢語(yǔ)語(yǔ)素”的中外結(jié)合的合成詞。這種“外來(lái)語(yǔ)素”是經(jīng)過(guò)語(yǔ)素化后的語(yǔ)素。這些合成詞是按照漢語(yǔ)的構(gòu)詞方式結(jié)合而成，外來(lái)成分被漢語(yǔ)同化，外來(lái)的痕跡淡漠，可以用漢語(yǔ)合成詞的分析方法進(jìn)行分析。如：禪→禪房、禪師（偏正式）、參禪（述賓式）；佛→佛法、佛學(xué)、佛理（偏正式）；巴→大巴、中巴、小巴（偏正式）；的→打的（述賓式）、的哥（偏正式）；吧→吧女、吧臺(tái)、酒吧、網(wǎng)吧、話(huà)吧（偏正式）。

2.對(duì)辭書(shū)編纂的影響

這主要是就現(xiàn)代漢語(yǔ)而言。現(xiàn)代語(yǔ)文辭書(shū)要對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的使用情況有所反映，漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化現(xiàn)象對(duì)辭書(shū)編纂，尤其是在區(qū)分詞與非詞以及做詞性標(biāo)注的時(shí)候，往往陷入困境。本文仍以《現(xiàn)漢》為例進(jìn)行探討。

在詞性標(biāo)注方面?！冬F(xiàn)漢》（第5版）在區(qū)分詞與非詞的基礎(chǔ)上給詞標(biāo)注了詞性，也就是說(shuō)，如果一個(gè)語(yǔ)素是成詞語(yǔ)素，《現(xiàn)漢》就會(huì)給它標(biāo)注詞性。《現(xiàn)漢》給“美”的“美洲”“美國(guó)”義和“拷”的“拷貝”義標(biāo)注了詞性，分別為名詞和動(dòng)詞，即“美”和“拷”可以作為詞來(lái)使用。實(shí)際上，“美”是不是一個(gè)成詞語(yǔ)素尚存在疑問(wèn)，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁⒉粏斡谩懊馈眮?lái)指稱(chēng)或回答問(wèn)題，它一般在詞組中表義，例如“美國(guó)”“美元”“中美合資”等，其中“美國(guó)”“美元”都已成詞，“中美合作”中的“中美”是“中國(guó)和美國(guó)”的縮略語(yǔ)，與我們不把“中”（表“中國(guó)”義）看作一個(gè)成詞語(yǔ)素一樣，“美”最好也不要處理為成詞語(yǔ)素。

在語(yǔ)素的收入方面?！冬F(xiàn)漢》有些作為語(yǔ)素收入，如本文所舉的“拷”“美”“巴”“的”“吧”。有些沒(méi)有作為語(yǔ)素收入，除了本文前面所提到的“客”之外，還有一些其他例證，如：

（1）啤?！捌　眮?lái)源于“啤酒”?！捌【啤笔莻€(gè)半音譯半意譯的外來(lái)詞，這與“酒吧”的情況相同，“啤”是英文“beer”的音譯形式。后來(lái)“干啤”“冰啤”“扎啤”等詞語(yǔ)出現(xiàn)，“啤”具有了組合性，在組合中表示“啤酒”之義，獨(dú)立成為一個(gè)語(yǔ)素。

（2）奧?！皧W”來(lái)源于英文“Olympic”的音譯形式“奧林匹克”。后來(lái)“奧運(yùn)村”“奧運(yùn)會(huì)”等詞語(yǔ)出現(xiàn)，“奧”具有了組合性，在組合中代表“奧林匹克”之義，獨(dú)立成為一個(gè)語(yǔ)素。

（3）模?！澳！眮?lái)源于法文“modèle”的音譯形式“模特兒”。后來(lái)“車(chē)模”“名?！钡仍~語(yǔ)出現(xiàn)，“?！本哂辛私M合性，在組合中代表“模特兒”之義，獨(dú)立成為一個(gè)語(yǔ)素。

從古漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化也可以預(yù)見(jiàn)現(xiàn)代漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化的發(fā)展趨勢(shì)，即有些會(huì)進(jìn)入共同語(yǔ)，長(zhǎng)期盛行，有些則會(huì)是曇花一現(xiàn)，最終退出歷史舞臺(tái)。如“佛”“菩薩”發(fā)展了近兩千年，依然活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，而“伽藍(lán)”“蘭若”早已鮮為人知。所以，語(yǔ)素的收錄沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和可操作的程序，辭書(shū)收錄應(yīng)以使用頻率為依據(jù)，但也不宜“熱處理”，而應(yīng)“冷處理”。在辭書(shū)編纂及修訂過(guò)程中對(duì)這種情況應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎處理。

總之，漢語(yǔ)外來(lái)詞音節(jié)語(yǔ)素化一方面體現(xiàn)了漢語(yǔ)對(duì)外來(lái)詞的同化作用，是外來(lái)詞漢語(yǔ)化進(jìn)程中的一種特殊表現(xiàn)；另一方面它豐富了漢語(yǔ)詞匯，對(duì)漢語(yǔ)本身的詞匯系統(tǒng)產(chǎn)生了一定的影響。

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