國內(nèi)外師德建設(shè)經(jīng)驗的現(xiàn)實啟示

嚴 紅

(沈陽大學(xué) 政法學(xué)院, 遼寧 沈陽 110041)

國內(nèi)外師德建設(shè)經(jīng)驗的現(xiàn)實啟示

嚴 紅

(沈陽大學(xué) 政法學(xué)院, 遼寧 沈陽 110041)

通過對國內(nèi)外師德建設(shè)的規(guī)范、核心內(nèi)容和方式等方面的經(jīng)驗的比較與反思,提出一些新時期師德建設(shè)的對策。

師德;經(jīng)驗;啟示

一、 師德建設(shè)的依據(jù)

教師職業(yè),與傳遞人類文明成果有著密切的關(guān)系,在歷史上和人們心中都有著特殊的位置和期待。師德建設(shè)的依據(jù)更明確地指向現(xiàn)實背景和具體時代環(huán)境。我國正面臨著千年不遇的巨大變革時期,現(xiàn)代學(xué)校與社會的聯(lián)系更快速緊密,校園若沒有一定的防范預(yù)制,那么就很難抵御外來不良影響的侵襲。師德若達不到社會的期望,會加劇社會對道德改善的基本信心。

同時,應(yīng)該看到我國是有道德教育的深厚傳統(tǒng)的,黨的十八大報告更是明確指出:“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵1]

在師德教育領(lǐng)域,未來將需要著力研究的是在社會主義核心價值體系的建設(shè)中,凝聚和激勵社會成員的巨大力量,為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證應(yīng)當是當下道德建設(shè),當然也是師德教育內(nèi)容選擇的最重要依據(jù),也即是現(xiàn)實當下師德建設(shè)的目的和根本要求,更是新時期的一項重要課題。

二、 國內(nèi)外師德建設(shè)的經(jīng)驗與反思

新中國對于師德教育是重視的。一是,非常重視教師職前教育,重視師范生的培養(yǎng)。開設(shè)了大量的政治、思想教育課程,充分利用入學(xué)教育、報告會、社會實踐、評比、教育實習(xí)、見習(xí)等來實施。多樣化的教育有利于學(xué)生對職業(yè)道德的感受和培養(yǎng),對人才培養(yǎng)起到過重要作用。二是在現(xiàn)實中也出現(xiàn)了占用了過多的時間,沖擊了專業(yè)課學(xué)習(xí)的情況。使學(xué)生越來越把諸多政治思想教育等同于專業(yè)知識來學(xué)習(xí),培養(yǎng)鍛煉與現(xiàn)實生活經(jīng)驗相結(jié)合的思維判斷能力相對弱化了,很多好的教育設(shè)想沒有真正內(nèi)化為學(xué)生自己內(nèi)在的心理品質(zhì)和道德需要。我國一直比較忽略職后師德教育。教師走上工作崗位后大多數(shù)情況下就是靠自己以往的修為了,很少有常規(guī)的專門師德教育,所以若沒有基本的內(nèi)心信念,再加上外部的不良促因,尤其是一旦社會環(huán)境出現(xiàn)大波動的時候,有些教師往往會忘記或丟棄了職業(yè)道德底線。

教師是否能始終堅持道德水準,不僅僅需要每個教師要始終不斷修養(yǎng)自我,還需要營造出有利于師德養(yǎng)成的整體氛圍,這是一個相輔相成的關(guān)系。在國家法律、地區(qū)和學(xué)校規(guī)章制度政策層、具體監(jiān)督管理層、教師自身等方面,需要研究的新情況新問題都很多。

國內(nèi)學(xué)者在分析了很多西方發(fā)達國家經(jīng)驗后指出:“世界各國,特別是一些發(fā)達國家,尤為重視教師職業(yè)道德建設(shè),并已取得了卓有成效的經(jīng)驗,其對師德教育問題的認識及進行師德教育的做法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒?！盵2]結(jié)合當下新形勢和新需要,筆者結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)研究文獻和實際工作的體會在這里概括整理幾個重要方面的經(jīng)驗來進一步探析:

1.注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)和可操作層次性

美國制定很早并經(jīng)過多次修改的《教師專業(yè)倫理規(guī)范》不僅成為美國教育界最具影響的執(zhí)教行為規(guī)范,而且也成為其他國家制定師德準則的范例。美國師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次鮮明,師范規(guī)范分為師德理想、師德原則、師德規(guī)則三個不同層次的內(nèi)容,每個層面都包含著具體的行為規(guī)則,非常具有可操作性,可以直接制約教師個人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng)。又如俄羅斯的師德規(guī)范包括著一般規(guī)范、個別規(guī)范及規(guī)則和習(xí)慣三個層次,與美國有著異曲同工之處。再如英國在教育法之外更制定了細化的諸如《教師習(xí)慣法》《學(xué)校教師報酬和條件法》《工作中的衛(wèi)生與安全法》等,在對教師道德評價上不是籠統(tǒng)地制定一套教師行為標準,也不是采取簡單的出題答卷的評價方式,而是針對教師職業(yè)特點,制定了務(wù)實的、易于操作的評價內(nèi)容和方法,在教師資格證書授予標準中作出詳細規(guī)定,接受考核時必須表明自己對這些法律完全理解,知道自己的義務(wù)和責任,并承諾依法執(zhí)教。筆者認為,這項工作在我國還需要加大力度完善,這也是依法治國的重要體現(xiàn),對推動整個師德建設(shè)是至關(guān)重要的。相比較,我國似乎更多仍停留在教師理想層面上了。教師資格證書考核還比較傾向于回答問題層面,遠未發(fā)揮出不同層面不同的功能。若能從我們國情出發(fā)制定出按照三個層面的設(shè)計:理想發(fā)揮激勵功能,原則發(fā)揮指導(dǎo)功能、規(guī)則發(fā)揮約束功能,這樣師德教育和師德建設(shè)就既有理想性又有現(xiàn)實性,這方面很值得今后深入考慮。

2.將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容

西方各國形成了某些基本共識是:強調(diào)教師對待學(xué)生首先要采取民主平等的方式,不得以種族、膚色、性別等各種情況為理由,以任何形式歧視學(xué)生,不得有意為難和貶低學(xué)生;對待學(xué)生以誠相待,以禮相待,力爭公道;要記住學(xué)生的姓名;不得當眾發(fā)火,不得在大庭廣眾之下讓學(xué)生丟臉;不要與學(xué)生過分親熱或過分隨便;避免過問和了解學(xué)生的每個細節(jié);在處理學(xué)生問題時,如有偏差,應(yīng)敢于承認錯誤;不得采取強制和暴力等。

國外學(xué)者認為,教育不能忽視了在人與人之間才能展開這一事實,師生關(guān)系有如父母和子女之間的關(guān)系。這不僅僅是我國傳統(tǒng)有此認識,國外學(xué)者也認為這是一種特殊的關(guān)系,也就是一種可資充分運用的情感優(yōu)勢,近年國內(nèi)學(xué)者對此多有關(guān)注。對照這些,筆者認為我國新時期的教師似乎做的還不夠細致到位,尤其是現(xiàn)在教育領(lǐng)域圍繞著升學(xué)考試和其他功利性目的,教師往往顧及不到學(xué)生的感受和需要,也忽略教育過程的環(huán)節(jié)和細節(jié),操作過程主觀隨意性比較大,缺乏必要的耐心和過程。再加上獨生子女的個性等問題,近年出現(xiàn)的師生關(guān)系疏遠甚至緊張對立,讓人們感到有必要把研究改善師生關(guān)系作為師德規(guī)范的核心內(nèi)容和改善教育教學(xué)環(huán)境的切入點而提到議事日程上來。為此應(yīng)該對他國經(jīng)驗有所借鑒,并結(jié)合本國國情,發(fā)掘民族良好傳統(tǒng)的優(yōu)勢,研究解決新時期新情況。

3.重視師德養(yǎng)成而不是灌輸說教

西方國家的教育是間接教育,更多采取價值澄清、通識教育、隱形教育的方法把教育內(nèi)容全方位融入滲透在各學(xué)科教學(xué)中及日常社會生活中。同時,將教師道德與責任義務(wù)教育融入“公民教育”與“公民責任”教育中,首先培養(yǎng)盡責盡義務(wù)的公民,做到了公民需要做到的基本價值觀也就具有了師德教育的核心內(nèi)容。這就需要把師德規(guī)范內(nèi)化為師德行為。比如美國的道德教育目標主要是指愛國、修養(yǎng)、諾言、紀律、倫理道德、民主、自由、人權(quán)、博愛等價值觀念,這些作為道德教育的核心內(nèi)容,也正是作為一名教師必須具備的道德品質(zhì)與觀念精神。所以通過對教師工作的體驗、經(jīng)歷、感悟、理解來形成內(nèi)化,這樣可以時時地把對教師職業(yè)的興趣和喜愛升華為人生的職業(yè)追求。

筆者認為,隨著我國改革開放的深入,尤其是各級教育在很大程度上也受到市場經(jīng)濟的影響,盈利問題日益突出,多元價值取向已經(jīng)是越來越明顯,“這就對原有管理手段提出了嚴峻的挑戰(zhàn)”[3]所以,如果每個教師能作為管理的一個單元,先把作為一個公民的認識定位好,通過本身的以身示范傳播開去,同時不斷地展示自己對社會和工作的基本體驗、分享感悟和理解,那么一定會使說教式的師德模式轉(zhuǎn)為更接近地氣更真實可信,從而為進入教育良性互動發(fā)揮更大效益,在潤物無聲中漸進,師德水平一定會逐步提升。

三、 新時期師德建設(shè)的對策

“古人云:‘人無常性,習(xí)以為性;國無常俗,教則移風’。道德教化養(yǎng)成、道德失范治理,基礎(chǔ)在教育?！盵4]這就需要總結(jié)我國經(jīng)驗和學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗,以應(yīng)對不斷變化了的國內(nèi)外環(huán)境和對教師培養(yǎng)的新的需要。為此筆者提出幾條對策,供參考。

1.以公民教育為基礎(chǔ)細化師德規(guī)范

改變過去一味拔高和定格教師人格修養(yǎng)要求的做法,把理想期待轉(zhuǎn)變到對現(xiàn)實生活中行為基本準繩的標志上。只有更多人做成了一個好公民,才可能有更高的要求,否則一味拔高只能是不符合人性的不具真正調(diào)控力的死條條。所以,要首先定位在法律框架中來考量師德,要制定出具體化可操作的教師與學(xué)生、教師與家長、教師與同事、教師與學(xué)校等關(guān)系處理的準則,這些準則是憲法義務(wù)導(dǎo)引出來的,是對憲法相關(guān)義務(wù)的細化,從而把道德與法律、個人修養(yǎng)與整體社會建設(shè)結(jié)合起來,互為促進和體現(xiàn)。

2.發(fā)揮組織的積極作用,關(guān)注教師的述求

教師首先也是一個普通的人,必然也有人都必需的物質(zhì)和精神的需要。所以,要求教師做到維護教育教學(xué)秩序所必需的最起碼的勞動準則的同時,也要關(guān)注教師身心健康和職業(yè)熱情的可持續(xù)性。教師也需要公平公正和相關(guān)權(quán)利的維護,若能關(guān)心他們,給予他們及時的多種形式的幫助和鼓勵,就會化解很多問題,讓教師能以更飽滿的更持續(xù)的熱情發(fā)揮出更大的創(chuàng)造力。在這個過程中,組織的功能應(yīng)該有著不可替代的作用,應(yīng)該在改革創(chuàng)新中大力發(fā)揮,在整合教師師德內(nèi)在潛力和外在推動力等方面有著相當可作為的未來空間,值得深入探究。

3.改機械灌輸為行為養(yǎng)成,注重教師修為全過程

在當今就業(yè)機制和就業(yè)形勢都發(fā)生了巨大變化的情況下,對教師職業(yè)的評價不能僅僅停留在職前階段和憑借對教育事業(yè)的熱愛和忠誠的外部要求上,更體現(xiàn)的是一種內(nèi)心的自覺選擇,這就要求轉(zhuǎn)變觀念和做法。

(1) 要嚴格教師選拔。自主擇業(yè)擴大了,并不表示人們一定都對工作不看重和更加隨意不負責,恰恰是使人更加珍惜已經(jīng)得到的工作機會,所以這種情況下,是要引導(dǎo)其向更高境界邁進和嚴格選拔,養(yǎng)成重過灌輸。

(2) 要重視并建立動態(tài)長效考核機制。社會是動態(tài)的,人的思想也不是一成不變的,長效的動態(tài)考核機制不僅僅起著一種長期的監(jiān)督作用,更可及時發(fā)現(xiàn)并糾正負面影響,不至于發(fā)生損害學(xué)校利益和對社會產(chǎn)生不良影響的嚴重事件。要重視考核教師的品行、人格、教養(yǎng)、責任心、使命感,這是提高教師隊伍道德水平的關(guān)鍵措施之一。最主要的是要因地制宜地采取切實可行的途徑與方法,令師德教育落實到實處,使師德建設(shè)有牢固的基礎(chǔ),從而使師德的提升成為整個社會道德水平提升的最重要的信號與引領(lǐng)示范力量。

(3) 全社會要形成相互配合機制。師德不僅是教師本身要關(guān)注和培育,更需要學(xué)校、社會等各方面共同來關(guān)心并配合。要對教師和學(xué)校給予足夠的信任,也需要各方的耐心、恒心和愛心,畢竟教師也是一個需要不斷學(xué)習(xí)成長的人;畢竟教師所擔負的不僅僅是個人命運和利益問題,更關(guān)系社會和民族百年大計。只要各方面協(xié)調(diào)并進,一定能取得師德建設(shè)的新成就、新進展,推動學(xué)校和教育事業(yè)發(fā)展邁上一個新臺階。

[1] 本書編寫組. 學(xué)習(xí)十八大報告熱點難點問題解析[M]. 北京:中共中央黨校出版社, 2012:98.

[2] 傅維利. 教師職業(yè)道德教育指南[M]. 北京:高等教育出版社, 2002:45.

[3] 趙婷婷. 大學(xué)何為——理想與現(xiàn)實間的沖突及協(xié)調(diào)[M]. 北京:高等教育出版社, 2005:178.

[4] 中共中央宣傳部理論局. 理性看,齊心辦:理論熱點面對面·2013[M]. 北京:學(xué)習(xí)出版社,人民出版社, 2013:97.

【責任編輯田懋秀】

DomesticandOverseasTeacher’sEthicsConstructionExperienceandRealityEnlightenment

YanHong

(School of Politics and Law, Shenyang University, Shenyang 110041, China)

Some measures for teacher’s ethics construction are proposed, through the comparison and reflection of the experience in terms of the norms, core content and methods of domestic and overseas teacher’s ethics construction.

teacher’s ethics; experience; enlightenment

2013-12-04

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃思政專項課題(JGZXS1210); 遼寧省社科規(guī)劃基金資助項目(L13BZZ035)。

嚴 紅(1968-),女,江蘇無錫人,沈陽大學(xué)副教授。

2095-5464(2014)05-0659-03

G 41

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