大學(xué)生宗教信仰影響因素分析
——基于山東省六所高校的實證調(diào)查

張生元,張子禮

(1.山東理工大學(xué) 學(xué)生工作處，山東 淄博 255049；2.山東理工大學(xué) 黨委宣傳部，山東 淄博 255049)

一、問題的提出及相關(guān)研究回顧

大學(xué)生信教是改革開放以來、尤其是20世紀(jì)90年代以來日益凸現(xiàn)的一種社會現(xiàn)象。近些年，高校學(xué)生信教人數(shù)呈現(xiàn)明顯的上升趨勢。宗教作為人類精神世界的組成部分，反映了信教者的世界觀、人生觀、價值觀，并指導(dǎo)著他們生活的方方面面，對信教者未來發(fā)展也有著重要的影響。因此，研究大學(xué)生宗教信仰問題，可以更好地指導(dǎo)學(xué)生身心發(fā)展，促進(jìn)社會主義核心價值觀的建設(shè)。我們將從大學(xué)生宗教信仰總體情況、大學(xué)生信教比趨勢和大學(xué)生宗教信仰原因等幾個方面，對當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題進(jìn)行梳理和分析。

(一)大學(xué)生宗教信仰總體情況

根據(jù)樣本數(shù)超過1000的四份調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，信教學(xué)生所占的比例分別有4.1%、[1]11.14%、[2]20%、[3]17%。[4]據(jù)許麗平等人的相關(guān)調(diào)查顯示，大學(xué)生中宗教信徒人數(shù)比例估計最高在44%左右，[5]最低的也有3.5%。[6]

從地區(qū)來看，沿海地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)以及少數(shù)民族聚居地區(qū)的大學(xué)生信教比例較高。盡管不同地區(qū)的調(diào)查比例存在一定差異，但宗教信徒在大學(xué)生中的出現(xiàn)已經(jīng)成為不可回避的事實。[7]2012年中國社科院國情調(diào)研重點(diǎn)項目“當(dāng)代大學(xué)生群體狀況調(diào)查”顯示，北京大學(xué)學(xué)生的信教比是11.3%，中國人民大學(xué)學(xué)生的信教比是10.7%，北京師范大學(xué)學(xué)生的信教比是6.8%，清華大學(xué)學(xué)生的信教比在這四所高校中最低，占2.5%；[8]虞浩臣在《地方高校學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀調(diào)查——以浙江舟山為例》一文中指出“大學(xué)信仰宗教的比例為33.6%”。[9]

從大學(xué)生對宗教的認(rèn)識現(xiàn)狀看，部分大學(xué)生對宗教興趣較濃，但對宗教的了解和認(rèn)識都不夠全面深入；部分大學(xué)生對宗教的寬容度較高；迷信現(xiàn)象在大學(xué)生中依然存在。[10]

(二)大學(xué)生信教人數(shù)占比趨勢

改革開放以來，社會思想得以解放，多元文化的發(fā)展不斷影響著大學(xué)生思想觀念的變化與更新。綜合近年來有關(guān)大學(xué)生宗教信仰的研究結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生信教比例正呈現(xiàn)擴(kuò)大化趨勢。談宗凡曾于2005年和2006年分別進(jìn)行調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，大學(xué)生信教比例2006年比 2005年上升了3.7%，[11]明顯呈上升趨勢；李志英在2003年、2005年和2008年對大學(xué)生的思想狀況和精神世界進(jìn)行了調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)2003年大學(xué)生信教比例約為9.2%，2005年為13.58%，2008年信教大學(xué)生的比例為16.3%。[12]

這些變化雖然幅度不大，但是值得我們注意。社會上的“宗教熱”已經(jīng)影響到了象牙塔里的大學(xué)驕子們，越來越多的學(xué)生對宗教不再抵觸，而是對其持比較包容的心態(tài)，甚至有的大學(xué)生走上了宗教信仰之路，大學(xué)生群體中信教人數(shù)不斷增加。

(三)大學(xué)生宗教信仰原因

徐治彬認(rèn)為國際、國內(nèi)環(huán)境，家庭環(huán)境，學(xué)校信仰教育的缺失，學(xué)生自身對宗教認(rèn)識的錯位，宗教文化魅力的誘引是大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的原因；[13]劉秀倫、王天罡分別從社會、個體、宗教、民族、家庭和學(xué)校六個方面分析了影響大學(xué)生產(chǎn)生宗教信仰的原因；[14]呂超將大學(xué)生信教的原因歸結(jié)為家庭及交際人群因素、社會因素、心理因素、宗教因素和教育因素；[15]徐慧、楊志民、彭時容從家庭原因、社會原因和大學(xué)生自身的特點(diǎn)三個方面分析了大學(xué)生宗教信仰產(chǎn)生的原因，認(rèn)為應(yīng)從幫助高校大學(xué)生樹立正確的宗教觀念出發(fā)，堅持教育與宗教相分離的原則，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，幫助大學(xué)生建立起強(qiáng)大的心理防御機(jī)制，從而防止境外勢力利用宗教向大學(xué)生進(jìn)行思想滲透。[16]

(四)簡要評價

高校是傳播先進(jìn)文化和進(jìn)行知識創(chuàng)新的地方，如何最大限度地降低由于大學(xué)生信教而產(chǎn)生的消極影響，已經(jīng)成為當(dāng)前高校加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作面臨的一個重要問題。從目前的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生信教比例有擴(kuò)大的趨勢，且不少學(xué)生對宗教持開放、包容的心態(tài)，甚至有學(xué)生對宗教還存在錯誤的認(rèn)識，迷信思想摻雜其中，這對大學(xué)生未來發(fā)展極為不利。

綜上所述，現(xiàn)有的研究基本仍處于對大學(xué)生宗教信仰情況的描述性研究層面上，即使有對大學(xué)生宗教信仰的分析性研究也多是從國內(nèi)國際環(huán)境、家庭環(huán)境、大學(xué)生自身等方面進(jìn)行切入，鮮有對大學(xué)生宗教信仰情況進(jìn)行解釋性研究的。為此，本文以為，只有對影響大學(xué)生宗教信仰的各種因素進(jìn)行深入的分析、挖掘，才能揭示大學(xué)生宗教信仰的內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而有利于高校教學(xué)工作者有針對性地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

二、山東省六所高校的數(shù)據(jù)來源及樣本特征

(一)抽樣和資料收集

為了了解山東省大學(xué)生的宗教信仰狀況，推進(jìn)和諧校園建設(shè)，我們課題組從2010年7月10日開始通過問卷調(diào)查的形式，從濟(jì)南大學(xué)、德州學(xué)院、青島大學(xué)、魯東大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、聊城大學(xué)和山東理工大學(xué)隨機(jī)抽取了1150名學(xué)生，進(jìn)行了山東省大學(xué)生宗教信仰問題調(diào)查研究。

從2010年7月份開始，課題組進(jìn)行了為期3個月的問卷調(diào)查，在調(diào)查初期，為了保證樣本分布在區(qū)域上的代表性，在魯東、魯中、魯南、魯西和魯北共選取六所高校，分別是魯東大學(xué)、山東理工大學(xué)、青島大學(xué)、濟(jì)南大學(xué)、曲阜師大、德州學(xué)院，此階段采取郵寄的方式將問卷送達(dá)被抽中的學(xué)校，再由各學(xué)校學(xué)生處在保證樣本的專業(yè)、年級和性別等特征分布的基礎(chǔ)上隨機(jī)抽取200個樣本。載至2010年11月份課題組共收到問卷964份，其中有效問卷898份，有效回收率為97.0%。[17]

(二)調(diào)查樣本信息

從性別來看，問卷調(diào)查中男性360人，占樣本總數(shù)的37.3%；女性604人，占樣本總數(shù)的62.7%。

從戶籍所在地來看，來自城市的大學(xué)生190人，占樣本總數(shù)的19.7%;來自城鎮(zhèn)的大學(xué)生163人，占樣本總數(shù)的16.9%;來自農(nóng)村的大學(xué)生611人，占樣本總數(shù)的63.4%。

從地區(qū)來看，來自華北地區(qū)的大學(xué)生有17人，占樣本總數(shù)的1.8%;來自東北地區(qū)的有26人，占樣本總數(shù)的2.7%；來自華北地區(qū)的有875人，占樣本總數(shù)的90.7%;來自華南地區(qū)的有6人，占樣本總數(shù)的0.6%;來自西北地區(qū)的有11人，占樣本總數(shù)的1.8%;來自華中地區(qū)14人，占樣本總數(shù)的1.5%;來自西南地區(qū)9人，占樣本總數(shù)的0.9%。

從所屬學(xué)科門類來看，工科的大學(xué)生有164人，占樣本總數(shù)的17.0%；理科的有276人，占樣本總數(shù)的28.7%;文科的有482人，占樣本總數(shù)的50.0%；藝術(shù)類的5人，占樣本總數(shù)的0.5%;其它學(xué)科的有37人，占樣本總數(shù)的3.8%。

從政治面貌來看，中共黨員13人，占樣本總數(shù)的1.0%；共青團(tuán)員890人，占樣本總數(shù)的92.5%；中共預(yù)備黨員38人，占樣本總數(shù)的4.0%;群眾23人，占樣本總數(shù)的2.55%(具體樣本分布見表1)。

表1 樣本基本情況分布表

通過對樣本數(shù)據(jù)的分析，我們得到山東省大學(xué)生信教比例為14.11%，居全國大學(xué)生信教比例的平均水平。[17]

三、影響大學(xué)生宗教信仰因素的二元邏輯回歸分析

考慮到本調(diào)查主要對影響大學(xué)生宗教信仰的因素進(jìn)行研究，因此本調(diào)查的因變量為大學(xué)生對宗教信仰的態(tài)度，包括三種：第一，信仰；第二，不信仰、但感興趣；第三，說不清楚。本調(diào)查研究的宗教信仰態(tài)度主要指宗教信仰偏好，因此將不信仰，但感興趣、說不清都合并為無宗教信仰偏好，賦值為0，信仰宗教賦值為1。自變量主要有：個人因素(性別、政治面貌、出生地、專業(yè)、年級、民族)；家庭因素(父母的職業(yè)、家中是否有人信仰宗教)、學(xué)校因素(學(xué)校無神論教育情況)和社會因素(周圍環(huán)境是否有人信仰宗教)。

(一)四大因素的選取及賦值

1.個人因素。

包括性別、專業(yè)、年級、出生地、政治面貌。其中性別男賦值為1，女賦值0；專業(yè)分為工科、理科、文科、藝術(shù)類和其他學(xué)科；年級分為大一、大二、大三和大四；生源地分為農(nóng)村、城市和城鎮(zhèn)，其中農(nóng)村賦值為0，城市和城鎮(zhèn)合并為城市賦值為1；民族分為漢族和少數(shù)民族，其中漢族賦值為1，少數(shù)民族賦值為0；政治面貌分為群眾、共青團(tuán)員、中共預(yù)備黨員和中共黨員，最終將其統(tǒng)計為黨員和非黨員，將群眾和共青團(tuán)員歸入非黨員，賦值為0，將中共預(yù)備黨員和中共黨員歸入黨員，賦值為1；地區(qū)分為華東地區(qū)和其他地區(qū)，分別賦值為1和0。

2.家庭因素。

包括父母的職業(yè)和家庭人員信教情況。父母的職業(yè)分為公務(wù)員，事業(yè)單位工作人員，國有企業(yè)工作人員，外資、民營、鎮(zhèn)村企業(yè)職工，個體、自由職業(yè)，待業(yè)、下崗，農(nóng)民等情況；家庭人員信教情況，信仰賦值為1，不信仰賦值為0。

3.學(xué)校因素。

包括學(xué)校的無神論教育情況，可分為很好、好、一般和不好。

4.社會因素。

周圍人的宗教信仰情況，信仰宗教的賦值為1，不信仰的賦值為0。

(二)各因素的相關(guān)性分析及模型檢驗

在進(jìn)行二元邏輯回歸(logistic)分析之前，我們首先要對影響大學(xué)生宗教信仰的各因素間的統(tǒng)計相關(guān)性運(yùn)用皮爾遜相關(guān)系數(shù)(Pearson’sr)用于度量兩個變量x和y之間的線性相關(guān)，其值介于-1與1之間。在自然科學(xué)領(lǐng)域中，該系數(shù)廣泛用于度量兩個變量之意的相關(guān)程度。因為，如果在多個自變量的組對之間存在顯著相關(guān)的情況下，研究多個自變量對于因變量的預(yù)測效果會減弱預(yù)測的統(tǒng)計意義。從表2的相關(guān)系數(shù)矩陣可知，在30個皮爾遜相關(guān)系數(shù)中，有10個相關(guān)系數(shù)在0.01的顯著水平上統(tǒng)計顯著，約占33.3%；有16個相關(guān)系數(shù)在0.05的顯著水平上統(tǒng)計顯著，約占53.3%。由此可以發(fā)現(xiàn)，并非所有的因素都統(tǒng)計顯著，這似乎意味著影響大學(xué)生宗教信仰的因素非常廣泛。此外，我們在結(jié)果中發(fā)現(xiàn)性別與專業(yè)之間存在顯著性關(guān)系；生源地與父母的職業(yè)之間存在顯著性關(guān)系；專業(yè)與性別、專業(yè)與年級之間存在顯著性關(guān)系；年級和政治面貌之間存在顯著性關(guān)系(詳見表2)。

表2 影響大學(xué)生宗教信仰各因素間相關(guān)關(guān)系表(N=964)

*.Correlation is significant at the 0.05 level(2-tailed).

**.Correlation is significant at the 0.01 level(2-tailed).

變量說明：factor1=對宗教的態(tài)度；Factor2=性別； factor3=生源地；factor4=民族； factor5=專業(yè)；

factor6=年級； factor7=政治面貌； factor8=環(huán)境(家庭和社會) ;factor9=父母的職業(yè)。

為了增強(qiáng)模型的解釋力，在接下來的logistic回歸分析中，我們剔除了相互之間存在強(qiáng)相關(guān)關(guān)系的六個自變量(性別、專業(yè)、生源地、父母的職業(yè)、年級、政治面貌)，僅對民族、地區(qū)、家庭成員有無宗教信仰、周圍其他社會成員有無宗教信仰這四個自變量引入模型進(jìn)行分析(詳見表3)。

從表3可以看出，除了周圍人群是否信教外，其余三個自變量對于所有自變量綜合影響的各自單獨(dú)作用均統(tǒng)計顯著，也就是說，除了周圍人群是否信教這一變量，民族、地區(qū)和家庭成員是否信教這三個自變量對于所有自變量的綜合影響起到了單獨(dú)的顯著貢獻(xiàn)。同時，Exp(B){Odds Ratios}(是事件發(fā)生與不發(fā)生的概念比或優(yōu)勢比)除了兩個小于1，其余兩個都大于1，說明自變量對于因變量的預(yù)測效果起到了顯著的增加作用。

表3 影響大學(xué)生宗教信仰因素的logistic回歸分析法分析結(jié)果表

也就是說，從個人因素來看，相對于漢族同學(xué)，少數(shù)民族同學(xué)更易產(chǎn)生宗教信仰；從家庭因素來看，相對于沒有宗教信仰的家庭，如家庭成員信仰宗教，該家庭子女也易產(chǎn)生宗教信仰；從社會因素來看，相對于周圍沒有宗教信仰的人群，一個生活在有宗教信仰人群周圍的孩子更易產(chǎn)生宗教信仰；相對于其它地區(qū)的同學(xué)，華東地區(qū)特別是山東省的大學(xué)生更易產(chǎn)生宗教信仰。

四、總結(jié)與討論

通過對大學(xué)生宗教信仰影響因素的二元邏輯回歸分析，結(jié)果表明民族、家庭成員信仰狀態(tài)、周圍人群信仰狀況和所在省份等因素對大學(xué)生宗教信仰狀況有顯著影響。其中，家庭成員信仰情況和所在省份的影響最大。根據(jù)以上結(jié)論，本文得出一些啟示。

(一)重視對少數(shù)民族大學(xué)生群體的心理關(guān)懷

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生比漢族大學(xué)生更容易產(chǎn)生宗教信仰，這種現(xiàn)象在大學(xué)生群體中非常突出。這當(dāng)然與我們國家的宗教信仰自由政策有著很大的關(guān)系。但筆者認(rèn)為學(xué)校應(yīng)在充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生宗教信仰自由的同時，也要在心理層面上給予少數(shù)民族大學(xué)生群體更多的關(guān)懷，比如提倡和鼓勵學(xué)生社團(tuán)等開展一些少數(shù)民族文化專題性質(zhì)的集美食、文娛為一體的活動，通過這些活動讓少數(shù)民族大學(xué)生在校園里找到一種歸宿和認(rèn)同感，同時也給漢族同學(xué)提供一個了解少數(shù)民族文化和習(xí)俗的機(jī)會，更能增加同學(xué)之間彼此的信任感。

(二)注重家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合

從統(tǒng)計結(jié)果可以看出，在所有影響大學(xué)生宗教信仰的因素中，家庭成員的宗教信仰狀況對大學(xué)生宗教信仰狀況產(chǎn)生了最為顯著的影響。在我們的調(diào)查中，40.5%的大學(xué)生是通過家庭和親朋好友介紹從而接觸宗教的。同時，受社會和家庭影響信仰宗教的大學(xué)生人數(shù)占到了35.81%，另外22.3%的大學(xué)生將家庭聚會作為參加宗教活動的重要方式?？梢?，家庭作為個人社會化的第一步，也是社會化的初始場所，父母和其他家庭成員的一言一行都會給孩子帶來很大的影響，家庭成員的信仰態(tài)度也將直接影響著孩子的信仰態(tài)度。有些家庭已經(jīng)形成了信仰宗教的傳統(tǒng)，那么在這種信仰氛圍下個體很容易產(chǎn)生宗教信仰，所以父母要不斷提高自身的認(rèn)知水平和思想覺悟，引導(dǎo)孩子樹立正確的信仰意識。同時作為思想政治教育陣地的高校，要堅持理論聯(lián)系實際的原則，加強(qiáng)對大學(xué)生無神論和黨的宗教政策的教育，使大學(xué)生全面正確地理解我國宗教信仰政策，使宗教活動在符合法律規(guī)范的范圍內(nèi)進(jìn)行。

(三)各方合力塑造良好的文化氛圍，進(jìn)行價值觀的引導(dǎo)

我國正處在由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時期，人們的價值觀念容易易位，一些人過分注重對物質(zhì)利益的追求，而忽視了對精神生活的充實。當(dāng)代大學(xué)生正處于人生觀、價值觀的形成階段，很容易受社會上一些不良風(fēng)氣的影響，比如我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有32.43%的學(xué)生是為了尋找內(nèi)心需求和精神寄托而信仰宗教的，另有10.81%的學(xué)生是出于“靠神靈保佑”、“消災(zāi)免禍、保平安”的心理而信仰宗教的。中國有句俗話“窮算命，富燒香”，物質(zhì)富有、精神空虛的部分大學(xué)生可能希望通過信仰宗教來尋求精神上刺激、樂趣、寄托或解脫等滿足。為此，需要全社會共同行動起來，塑造良好的文化氛圍，為青年人提供一個積極向上的奮斗平臺，讓他們看到希望、看到美好的未來，從而樹立起積極、樂觀的人生態(tài)度。

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