武術(shù)段位制在全國中醫(yī)藥院校推廣研究

林 輝，段廷進(jìn)，齊大路

（福建中醫(yī)藥大學(xué)體育部，福州 350122）

武術(shù)段位制在全國中醫(yī)藥院校推廣研究

林 輝，段廷進(jìn)，齊大路

（福建中醫(yī)藥大學(xué)體育部，福州 350122）

中國武術(shù)段位等級制度由1998年國家體育總局武術(shù)研究院制定，目的是對武術(shù)練習(xí)者的技術(shù)和理論水平、研究成果、武德修養(yǎng)及其對武術(shù)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)做出評定。在高校開展高校武術(shù)課程教學(xué)，其意義在于有助于中國武術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的相互滲透，提高大學(xué)生習(xí)武的熱情和積極性，改善大學(xué)生的道德行為，進(jìn)一步通過高校武術(shù)課程的改革，把日常教學(xué)和習(xí)武通段與中醫(yī)理論相結(jié)合，培養(yǎng)武醫(yī)結(jié)合的新型中醫(yī)藥人才。

中醫(yī)藥院校;武術(shù)段位制;體育課;教學(xué)研究

1998年國家體育總局武術(shù)研究院專門制定了《中國武術(shù)段位制》等級制度。段位共分為九段，初、中、高三個(gè)層次。一、二、三段為初段位，四、五、六段為中段位，七、八、九段為高段位。依據(jù)武者練習(xí)武術(shù)的年限，武術(shù)的技術(shù)和理論水平，在武術(shù)方面的研究成果，武德的修養(yǎng)以及對武術(shù)發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)多方位綜合評定。承擔(dān)著中國武術(shù)段位制的普及和推廣任務(wù)。

1 研究現(xiàn)狀

自1998年《中國武術(shù)段位制》頒布以來，許多高校掀起了武術(shù)改革的熱潮，但目前只有復(fù)旦大學(xué)、上海大學(xué)、清華大學(xué)等幾十所高校正在實(shí)施段位制教學(xué)改革。但武術(shù)段位制的發(fā)展從總體上看改革步伐還是比較緩慢，不利于在高校的全面開展，甚至有些省市、地區(qū)開展情況已到了半途而廢的地步。

2 研究意義

2.1 有利于中國武術(shù)和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)一步相互滲透和發(fā)展 中國武術(shù)和中醫(yī)學(xué)作為國粹傳統(tǒng)的兩個(gè)組成部分，有著很高的相似程度，二者在宣傳手段、理論及生存條件都很近似［1-3］。中醫(yī)學(xué)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的指導(dǎo)下，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展、實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，形成了自己獨(dú)特的理論體系。單從天人合一的整體思維觀來看，首先人體的生理功能要和自然環(huán)境的高度統(tǒng)一，并遵循自然規(guī)律;其次人體各部位以及生理機(jī)能之間是相互影響、相輔相成，不可分割的，即人體的形體官竅、五臟六腑、經(jīng)絡(luò)氣血相互表里、溝通和屬附，通過內(nèi)在“精、氣、神”的生化來維持人體的生理功能。而中國武術(shù)將傳統(tǒng)中醫(yī)的天人合一整體思維觀完整的繼承了下來，也形成了自己的理論體系。武術(shù)中形神合一、內(nèi)外兼修、練五行養(yǎng)五臟的養(yǎng)生思想和健身之道，都是受中醫(yī)理論的影響而形成的，并且在實(shí)踐中不斷充實(shí)和發(fā)展。所謂“拳起于易，理成與醫(yī)”就是對這種形神運(yùn)用的概括［4-5］。

2.2 有利于提高大學(xué)生的習(xí)武熱情和積極性 把日常教學(xué)和練武考段結(jié)合起來是一種新型的武術(shù)課程教學(xué)模式。學(xué)校的武術(shù)段位制評審委員會(huì)對學(xué)生武術(shù)技術(shù)技能水平、理論知識以及武學(xué)文化修養(yǎng)層次進(jìn)行綜合考評，考評合格者通過申請將被授予由國家體育總局武術(shù)研究院設(shè)計(jì)、制作的相應(yīng)段位證書和徽飾等。這些證書代表著學(xué)生努力的結(jié)果，是對自身武術(shù)水平的證明。中國武術(shù)《段位制》具有“提升自我、超越自我”的激勵(lì)作用，能滿足當(dāng)代大學(xué)生自我鑒賞和自我認(rèn)可的心理需求，并且能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。有證據(jù)表明:在中醫(yī)院校推行武術(shù)段位制，無論對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣、促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展方面，還是從習(xí)武積極性提高、武術(shù)技術(shù)水平的提高等方面，都有著很大的作用［6-7］。

2.3 有利于改善大學(xué)生的道德行為 武術(shù)融匯了傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、易學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)等各種思想和文化觀念，將天人合一的整體觀、陰陽學(xué)說、五行學(xué)說、精氣神學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等多種中醫(yī)文化融為一體，并逐步形成了獨(dú)具民族特性的武術(shù)文化體系。所以在傳統(tǒng)文化之中，具有民族性和傳承連續(xù)性的中國武術(shù)文化無疑是最具代表性的。武術(shù)段位制所強(qiáng)調(diào)的以武德武禮為通段為在校大學(xué)生做出了導(dǎo)向，使學(xué)生在練習(xí)武術(shù)的同時(shí)也加深了對中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知。沒有文化底蘊(yùn)支撐的運(yùn)動(dòng)是淺薄的，因此在將來的武術(shù)教學(xué)中，高校武術(shù)教師需要加強(qiáng)對學(xué)生武德教育的力度，有必要將武德具體化、經(jīng)?；?、系統(tǒng)化的灌輸給學(xué)生，使之真正起到改善大學(xué)生道德行為的積極作用［8-9］。

2.4 有利于中醫(yī)藥院校實(shí)現(xiàn)武醫(yī)結(jié)合的培養(yǎng)目標(biāo)中國武術(shù)和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是相通的。在理論上，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講究整體觀念，以精氣神、陰陽、五行、經(jīng)絡(luò)為基礎(chǔ)。而中國武術(shù)更加注重整體，內(nèi)外兼修，天人合一，至于陰陽、五行、八卦更是貫穿始終。醫(yī)武結(jié)合自古以來就被多數(shù)習(xí)武之人作為提高武學(xué)修為的一種手段，同時(shí)也是歷代醫(yī)家修身、養(yǎng)生、開拓傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)療法的途徑。在治療疾病的同時(shí)，把這些意識觀念、預(yù)防和治療方法傳授給患者，以防止疾病的再次發(fā)生。這一點(diǎn)正和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的武醫(yī)結(jié)合、傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理念相契合。

3 結(jié)論

在中醫(yī)藥院校中推廣武術(shù)段位制有利于大學(xué)生對中國民族傳統(tǒng)文化的了解，通過把日常教學(xué)和習(xí)武通段以及中醫(yī)理論相結(jié)合，構(gòu)建起一種新型的武術(shù)教學(xué)模式。研究證明，在全國中醫(yī)藥院校推廣武術(shù)段位制，無論對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣、促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展方面，還是從提高學(xué)生所掌握武術(shù)技術(shù)、技能的水平方面，都起著重要的作用。在全國中醫(yī)藥院校推廣武術(shù)段位制，培養(yǎng)一批將中醫(yī)與武術(shù)相結(jié)合，集武術(shù)與醫(yī)術(shù)于一身的文武兼?zhèn)涞男滦椭嗅t(yī)藥人才，也符合中醫(yī)藥院校的發(fā)展戰(zhàn)略［10-11］。

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［1］王軍.普通高校武術(shù)選項(xiàng)課內(nèi)容改革的實(shí)證研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（11）:1544-1547.

［2］王家忠.安徽省高校施行武術(shù)段位制的可行性研究［J］.合肥學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版，2004，14（4）:106-109.

［3］孫喜蓮.武術(shù)段位制理論考評的內(nèi)容體系［J］.體育學(xué)刊，2004，11（2）:69-71.

［4］劉淑慧.高校開展武術(shù)段位制教學(xué)課程的可行性研究［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，33（2）:112-116.

［5］謝和剛.中國武術(shù)段位制與學(xué)校體育［M］.成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2005.

［6］崔浩瀾.論普通高校武術(shù)課教學(xué)模式的構(gòu)建［J］.博擊:武術(shù)科學(xué)，2006（3）:52-54，57.

［7］司宇.高校推行武術(shù)段位制教學(xué)策略研究［J］.中國成人教育，2011（11）:151-152.

［8］洪浩.武術(shù)段位制引入中小學(xué)教學(xué)必要性研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，33（7）:115-118.

［9］吳運(yùn)明.中醫(yī)養(yǎng)生觀指導(dǎo)下的體育保健對大學(xué)生抑郁狀態(tài)的影響［J］.長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，29（5）:948.

［10］胡靜，趙宏杰，孫矢電.中醫(yī)基礎(chǔ)理論重大突破的兩個(gè)步驟［J］.長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，26（2）:322.

［11］李強(qiáng)，唐凌，吳翠萍.王文祿《醫(yī)先》養(yǎng)生思想探析［J］.長春中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，29（4）:758-759.

Promotion of the rank system of Wushu in traditional Chinese medicine colleges in the country

LI Hui，DUAN Tingjin，QI Dalu
（Physical Education Department of Fujian University of Traditional Chinese Medicine，F(xiàn)uzhou 350122，China）

Chinese Wushu Grading caste system was enacted by the state general administration of sports martial arts institute in 1998，the purpose is to assessed martial arts practitioners’the technical and theoretical level，research achievements，moral cultivation of Wushu and its contribution to martial arts development.In colleges and universities to carry out martial arts teaching for students，the significance is to help Chinese martial arts and traditional medicine of mutual penetration，improve the enthusiasm and initiative of students，and improve the moral behavior of college students.Through martial arts curriculum reform in universities，combination of the daily teaching，Kungfu grading period teaching and Chinese medicine theory，training Wushu combined with Chinese medicine new type talents.

college of traditional Chinese medicine;rank system of Wushu;physical education curriculum;teaching research

R247.4

A

2095－6258（2014）05－0954－02

10.13463/j.cnki.cczyy.2014.05.074

福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2013B148）。

林 輝（1966－），男，大學(xué)本科，副教授。研究方向:高校武術(shù)理論與教學(xué)。

2014－06－04）