《實踐論》、《矛盾論》的當(dāng)代啟示

李 前

（中共大連市委黨校 統(tǒng)戰(zhàn)與文化教研部，遼寧 大連 116013）

1937年7、8月，在陜北黃土高原貧瘠荒涼的土地上，在槍林彈雨革命戰(zhàn)爭的歲月里，被學(xué)界喻為“哲學(xué)星空明亮耀眼雙子座”的不朽著作——《實踐論》、《矛盾論》誕生了。它們不僅僅開辟了馬克思主義哲學(xué)民族化的中國道路，更成為陷入迷茫困惑的中國共產(chǎn)黨人的指路明燈；它們不僅僅深刻而有力地鑄就了現(xiàn)代中國革命的哲學(xué)邏輯，更成為中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義道路的哲學(xué)密碼。中國的改革已進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，處于中國轉(zhuǎn)型發(fā)展時期、肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢歷史使命的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)以怎樣的觀念，怎樣的思維，怎樣的方法正確認(rèn)識和處理當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大理論與現(xiàn)實問題呢？重溫“兩論”，重新體味其中高超的實踐智慧、縝密的思維邏輯、獨創(chuàng)的理論觀點、鮮明的民族特色會有深刻的啟示。

啟示一：深刻領(lǐng)悟堅持黨的思想路線與走好黨的群眾路線的一致性

（一）《實踐論》從認(rèn)識論方面為實事求是的思想路線作了哲學(xué)論證

《實踐論》的產(chǎn)生是基于批判和克服黨內(nèi)長期嚴(yán)重存在的經(jīng)驗主義和教條主義思想。從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1935年遵義會議前的十幾年間，在黨內(nèi)相繼發(fā)生了右傾錯誤、盲動錯誤、冒險錯誤和教條主義錯誤，中國革命也經(jīng)歷了兩起兩落，我們黨之所以屢犯錯誤，中國革命之所以屢遭挫折，其根本原因，是沒有解決好思想路線問題，思想路線錯了，政治路線、軍事路線乃至組織路線就一定會出問題。

為了駁倒教條主義，毛澤東把認(rèn)識論定位為實踐論。以馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點為基礎(chǔ)，結(jié)合中國的傳統(tǒng)知行觀和中國革命的實際情況，進(jìn)一步論證了社會實踐在認(rèn)識中的決定作用，闡明了主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一的問題，從認(rèn)識論方面為實事求是的思想路線作了哲學(xué)論證?！芭卸ㄕJ(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”［1］284因此，“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！保?］296-297以 《實踐論》為基礎(chǔ)，毛澤東在 《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中簡要概括，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊嵤虑笫堑乃枷肼肪€以“實踐第一”的認(rèn)識論為出發(fā)點，隨著時代的發(fā)展、形勢的變化而不斷豐富發(fā)展為“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實”，解放思想才能夠大膽實踐，實事求是、與時俱進(jìn)就是要從實踐出發(fā)，隨著時代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，求真務(wù)實就是將理論與實踐相統(tǒng)一。

“回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到，什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實事求是，黨和人民事業(yè)就會受到損失甚至嚴(yán)重挫折?！保?］我國改革開放的歷史正是“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，求真務(wù)實”的歷史，這一歷史實踐同樣反復(fù)證明，堅持黨的思想路線，就能興黨興國；違背黨的思想路線，就會誤黨誤國，黨的思想路線就是黨的生命線。

面對今天紛繁復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，我們更應(yīng)堅定不移地堅持黨的思想路線。習(xí)主席出訪俄羅斯在莫斯科發(fā)表演講時提到的“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”的鞋子理論表明了中國新一代領(lǐng)導(dǎo)人實事求是和腳踏實地的作風(fēng)。習(xí)近平指出，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要求真務(wù)實，大力弘揚黨優(yōu)良的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，講老實話、辦老實事、做老實人，這是堅持實事求是的作風(fēng)保證。堅持求真務(wù)實，既要在“求真”上下功夫，更要在“務(wù)實”上做文章，尤其要做到講實情、出實招、辦實事、求實效。因此，我們在探索中國特色社會主義發(fā)展的道路上，在追尋中華民族偉大復(fù)興中國夢的征途中，更應(yīng)實事求是地認(rèn)識和分析改革開放前后兩個歷史時期，實事求是地認(rèn)識和分析世界各國社會發(fā)展的特點及我國社會發(fā)展的經(jīng)驗、問題和特色，在解放思想中大膽實踐，在大膽實踐中不斷創(chuàng)新。

（二）《實踐論》體現(xiàn)了黨的思想路線與黨的群眾路線的統(tǒng)一

把馬克思主義認(rèn)識論和黨的群眾路線相統(tǒng)一，是毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的一個獨創(chuàng)性貢獻(xiàn)，堅持黨的思想路線要求我們必須要走好黨的群眾路線?！叭祟惖纳a(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！保?］271直接從事生產(chǎn)活動的人民群眾既是認(rèn)識的主體，又是實踐的主體?！罢J(rèn)識、實踐、再認(rèn)識、再實踐”的循環(huán)往復(fù)與“從群眾中來，到群眾中去”的循環(huán)往復(fù)具有一致性。在此基礎(chǔ)上，毛澤東在 《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中明確提出“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾來，到群眾去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾中考研這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論”［3］。人民群眾的歷史作用，恰恰就表現(xiàn)在通過客觀的實踐活動推動歷史的創(chuàng)造和發(fā)展，人民群眾自身也在歷史創(chuàng)造實踐活動中不斷進(jìn)步完善。始終堅持黨的群眾路線，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志之一。

中國共產(chǎn)黨的革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，正是動員了群眾，依靠了群眾，我們才取得了革命的勝利；社會主義中國是人民的國家，正是為了人民，依靠人民，我們才取得了越來越大的成就；中華民族偉大復(fù)興的中國夢歸根到底是人民的夢，只有堅定不移地走好群眾路線，我們才能迎來夢想成真的一天。

啟示二：進(jìn)一步堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信

（一）《實踐論》的“實踐第一”觀點支撐著中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信

中國特色社會主義的道路自信源于建設(shè)中國特色社會主義的實踐。從“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨”，到“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中我們直面現(xiàn)實，提出問題，完成任務(wù)，探索前行的道路，堅定前行的信心。建設(shè)中國特色社會主義的實踐中取得的巨大成就一次次證明了這條道路的正確性。

中國特色社會主義的理論自信源于改革開放的實踐。中國的改革歷經(jīng)三十多年，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，經(jīng)濟體制改革形成了以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存的格局，政治體制改革加快了中國特色的民主政治的進(jìn)程，文化體制改革推動中國文化大發(fā)展大繁榮，解放文化生產(chǎn)力。黨在改革探索的實踐中總結(jié)經(jīng)驗，不斷豐富發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。

中國特色社會主義的制度自信源于世界各國謀求發(fā)展的實踐?！耙磺姓嬷际菑闹苯咏?jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)歷，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西?！保?］288世界各國探求發(fā)展的道路有經(jīng)驗也有教訓(xùn)，這些間接經(jīng)驗也是獲取認(rèn)識的重要途徑。反思世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們始終以“走自己的路”為實踐特色；汲取世界各國政黨探求發(fā)展道路和治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們逐漸完善了中國特色社會主義制度。

習(xí)近平強調(diào)“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！币虼耍M(jìn)一步指出，我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。

（二）《矛盾論》的“矛盾精髓”原理支撐著中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法最根本的法則。列寧提出，馬克思主義的活的靈魂就在于具體地分析具體的情況?！睹苷摗穼︸R克思主義辯證法中的矛盾問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)，創(chuàng)造性地提出“這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”［1］320任何一個事物的矛盾都是普遍性與特殊性、個性與共性、絕對性與相對性的統(tǒng)一。

社會主義作為一種實踐，具有共同的本質(zhì)和特點，另一方面，各個社會主義國家的具體實踐又具有特殊性。將馬克思主義普遍原理與中國具體實際的結(jié)合體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一，成為中國特色社會主義道路、理論、制度建設(shè)的哲學(xué)邏輯起點。毛澤東思想實現(xiàn)了“革命”層面的結(jié)合，回答了“中國向何處去”的問題；鄧小平理論實現(xiàn)了“建設(shè)”層面的結(jié)合，回答了“什么是社會主義，、怎樣建設(shè)社會主義”的問題；“三個代表”實現(xiàn)了“黨建”層面的結(jié)合，回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建黨”的問題；科學(xué)發(fā)展觀實現(xiàn)了“發(fā)展”層面的結(jié)合，回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題；今天新一代領(lǐng)導(dǎo)集體正圍繞“改革”層面進(jìn)行結(jié)合，探索“改什么，怎么改”的問題。不同的歷史階段，不同的重點、難點問題，我們遵循著矛盾普遍性與特殊性相統(tǒng)一的哲學(xué)邏輯，取得了一次又一次的成功，增強了道路自信、理論自信和制度自信。同時，面對今天和未來復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢和嶄新的時代課題，我們?nèi)詫⒆裱瑯拥恼軐W(xué)邏輯深入探索。

啟示三：深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性

（一）用實踐的觀點認(rèn)識改革

改革是社會實踐的一種基本形式，在“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的循環(huán)往復(fù)中改革不斷推進(jìn)、不斷深化，形成了“改革、發(fā)展、再改革、再發(fā)展”的循環(huán)往復(fù)。從十一屆三中全會到十八屆三中全會，歷經(jīng)35年的改革，中國在政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展等方面取得了顯著成就，日益顯示出勃勃生機，成為“世界第二大經(jīng)濟體”。通過這一偉大實踐我們充分認(rèn)識到：“改革”是中國的必然選擇，不改革必然是死路一條。

同時，在改革的實踐中，很多深層次的矛盾漸漸浮出水面，嚴(yán)重阻礙中國經(jīng)濟社會的繼續(xù)發(fā)展，甚至關(guān)系到黨和國家的生死存亡，因此我們必須重新認(rèn)識和反思改革中的問題，客觀梳理改革的經(jīng)驗和教訓(xùn)，科學(xué)布局新一輪的改革路線圖，黨的十八屆三中全會標(biāo)志著中國進(jìn)入了全面深化改革的階段。正是在改革的社會實踐中，我們豐富了治國理政的經(jīng)驗、理論和知識，推進(jìn)了中國特色社會主義的理論創(chuàng)新，在新理論、新政策的指導(dǎo)下，我們深入地探索全面改革的實踐之路，在這樣循環(huán)往復(fù)的發(fā)展邏輯中，中國向著中華民族偉大復(fù)興的夢想邁出更加堅實的步伐。

（二）用矛盾的觀點認(rèn)識改革

“對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同?！保?］矛盾的普遍性原理為社會主義改革的必要性奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑對立統(tǒng)一的矛盾運動是社會發(fā)展的基本矛盾，社會基本矛盾運動的普遍規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的需要，因此，改革的根本目標(biāo)與任務(wù)就是掃除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的因素。用矛盾的特殊性原理分析今天的中國，社會主義社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間是處于既相適應(yīng)，又不適應(yīng)的狀態(tài)：改革開放的實踐充分證明了只有堅持中國特色社會主義制度、走好中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國，社會主義的生產(chǎn)關(guān)系是基本上適合生產(chǎn)力性質(zhì)的。但是另一方面，改革過程中亟需解決的突出問題也充分暴露出目前社會主義生產(chǎn)關(guān)系中還有許多與生產(chǎn)力不相適應(yīng)、不完善的方面，全面深化改革就是改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的不完善的方面。在改革中解決矛盾，在解決矛盾中發(fā)展生產(chǎn)力，隨著舊矛盾的解決，新矛盾又會產(chǎn)生，解決新矛盾的過程便是繼續(xù)深化改革的過程，改革正是在這樣的辯證法邏輯中推動社會的發(fā)展與進(jìn)步。

啟示四：充分領(lǐng)會習(xí)近平總書記講話精神，提升領(lǐng)導(dǎo)干部的工作素養(yǎng)與能力

（一）“打鐵還需自身硬”

面對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，前所未有的新情況新問題，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何履職？如何承擔(dān)起歷史責(zé)任？“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！薄拔ㄎ镛q證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”［1］291在十八屆中央政治局常委與中外記者見面時，習(xí)總書記說，打鐵還需自身硬，這便是領(lǐng)導(dǎo)干部不辱使命的關(guān)鍵。因此，必須不斷提升自身的工作素養(yǎng)與能力，做到“工作素養(yǎng)硬”，兢兢業(yè)業(yè)、公正廉潔、甘于奉獻(xiàn)，“工作能力硬”，求真務(wù)實、不畏困難、創(chuàng)新進(jìn)取?！笆聦嵲缫驯砻?，一個‘自身硬’的領(lǐng)導(dǎo)干部、領(lǐng)導(dǎo)班子就要像一面高揚的旗幟，讓人民群眾從中看到希望與方向，充滿信心和力量，從而激發(fā)斗志、凝心聚力，朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)。反之，就無法凝神聚力，贏得人民群眾的擁護(hù)和愛戴?！保?］

（二）“大興調(diào)查研究之風(fēng)，堅持實踐實踐再實踐”

面對復(fù)雜的客觀現(xiàn)實與工作環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部如何認(rèn)清形勢？“如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！保?］287這一觀點在《反對本本主義》 中概括為“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”。我們黨是靠調(diào)查研究起家的，調(diào)查研究是我們的傳家寶。新形勢下，堅持黨的思想路線和走好黨的群眾路線要求我們必須進(jìn)行調(diào)查研究，全面深化改革做好科學(xué)的頂層設(shè)計需要我們深入的調(diào)查研究，即時了解紛繁復(fù)雜瞬息萬變的世情國情同時離不開全面細(xì)致的調(diào)查研究。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)將調(diào)查研究做為履職的一項基本功，真正放下架子，俯下身子，沉下心思，多走、多看、多聽、多思，在調(diào)查研究中形成感性認(rèn)識，然后將豐富的感覺材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地進(jìn)行改造，從而在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)問題，然后我們才能運用對客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界。在認(rèn)識和改造客觀世界的調(diào)查研究中，我們又改造了主觀世界，實現(xiàn)了客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一。

（三）“大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅持學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”

《實踐論》中指出，“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。”“一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗?！币虼耍瑢W(xué)習(xí)也是提高認(rèn)識的重要途徑。我們黨歷來重視抓全黨特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)，毛澤東曾說，“我是在馬背上學(xué)習(xí)馬列主義的?！绷?xí)近平總書記在慶祝中央黨校建校80周年、中央黨校2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的重要講話更提出了“中國共產(chǎn)黨人要堅持學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”，“增強本領(lǐng)就要加強學(xué)習(xí)，既把學(xué)到的知識運用于實踐，又在實踐中增長解決問題的新本領(lǐng)?！?/p>

（四）“領(lǐng)導(dǎo)干部要把馬哲當(dāng)看家本領(lǐng)，要學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義”

毛澤東思想運用矛盾論原理擊破了違反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命事業(yè)的教條主義的思想，鄧小平理論以抓主要矛盾的思路提出“發(fā)展是硬道理”，運用矛盾論原理創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，“三個代表”重要思想與馬克思主義在社會基本矛盾上是一脈相承的，科學(xué)發(fā)展觀重新認(rèn)識、分析并辯證處理了社會發(fā)展中的主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面，提出“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“要學(xué)習(xí)和掌握社會基本矛盾分析法，只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動同經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動結(jié)合起來觀察，把社會基本矛盾作為一個整體來觀察，才能全面把握整個社會的基本面貌和發(fā)展方向?！薄吧鐣久芸偸遣粩喟l(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。改革開放只有進(jìn)行時、沒有完成時，這是歷史唯物主義態(tài)度?！币虼耍I(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)學(xué)習(xí)矛盾論的基本原理，掌握矛盾分析的方法，從而提升認(rèn)識問題、解決問題的工作能力。

［1］毛澤東選集：第1卷 ［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］習(xí)近平：堅持實事求是的思想路線［N］.學(xué)習(xí)時報，2012-05-28.

［3］毛澤東選集：第3卷 ［M］.北京：人民出版社，1991：901.

［4］毛澤東文集：第7卷 ［M］.北京：人民出版社，1999：213.

［5］林偉.習(xí)總書記的“打鐵還需自身硬”說與誰聽？［EB/OL］.http：//opinion.people.com.cn，2012-11-16.