從新科技革命看世界左翼的發(fā)展

徐海燕

(中國社會(huì)科學(xué)院 政治學(xué)研究所，北京 100028)

一、 新科技革命與時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換

世界政治經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，科技進(jìn)步日新月異，各種思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，國家綜合國力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈，這必然要求我們對(duì)這個(gè)時(shí)代所處的環(huán)境有清醒的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，才能在日益激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。對(duì)于一個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)，列寧曾經(jīng)做過高屋建瓴式的引導(dǎo)，“只有首先分析從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件，才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件”，“也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)”[1]。列寧這里說的，所謂時(shí)代，是哪一個(gè)階級(jí)成為時(shí)代中心的問題，是哪一個(gè)階級(jí)決定著時(shí)代主要內(nèi)容、決定著時(shí)代發(fā)展主要方向的問題。

我們當(dāng)前所處的時(shí)代，從馬克思考察社會(huì)歷史形態(tài)發(fā)生變化的動(dòng)力上講，即從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系角度上講，社會(huì)發(fā)展變化歸根結(jié)底是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用為根本動(dòng)力的。換句話說，每個(gè)時(shí)代的發(fā)展離不開生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力的一種表現(xiàn)形式，曾在以“傳統(tǒng)能源和信息技術(shù)”為主要標(biāo)志的兩次工業(yè)革命中發(fā)揮了重要作用。從18世紀(jì)70年代開始，以蒸汽機(jī)的發(fā)明為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，推動(dòng)西歐國家相繼完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，使資本主義生產(chǎn)迅速過渡到大工業(yè)，為資本主義生產(chǎn)方式的建立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。第一次科學(xué)技術(shù)革命，引起了西歐社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化，推動(dòng)了社會(huì)的巨大進(jìn)步。作為科技革命的發(fā)祥地，西歐也成為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)變革的直接受益者，新的工業(yè)革命帶來了一個(gè)新的制度設(shè)計(jì)和制度安排。以英國為代表的第一批資本主義國家崛起，人類社會(huì)進(jìn)入了自由競(jìng)爭(zhēng)為主的資本主義的上升時(shí)期。發(fā)生在19世紀(jì)末，以電力的發(fā)明為標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，使電力取代了蒸汽機(jī)成為新的動(dòng)力，社會(huì)生產(chǎn)力又一次得到迅猛發(fā)展。20世紀(jì)出現(xiàn)的，以原子能、電子計(jì)算機(jī)和空間技術(shù)的發(fā)展為主要標(biāo)志，特別是以信息技術(shù)、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出現(xiàn)為主要標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)革命，推動(dòng)了資本主義社會(huì)由工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)向信息時(shí)代的過渡。由于高新科技特別是信息技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致運(yùn)輸和通訊成本的大幅降低，從而直接推動(dòng)國際貿(mào)易、跨國投資和國際金融的迅速發(fā)展，以及高新科技的廣泛擴(kuò)散與輻射，使整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)空前緊密地聯(lián)系在一起。在此過程中，西方國家盡享科技革命的紅利，乘上科技革命的東風(fēng)一躍成為高度發(fā)達(dá)的國家。以美國為代表的第二批新興資本主義國家以及新自由主義的發(fā)展模式走上了世界舞臺(tái)。

上述表明，新技術(shù)革命的發(fā)展不僅對(duì)生產(chǎn)力，而且對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和方式產(chǎn)生影響深刻，并由此推動(dòng)著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換。因此，要保持持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展，就應(yīng)該對(duì)人類自身所處的時(shí)代進(jìn)行準(zhǔn)確把握，以理性開放的姿態(tài)看待時(shí)代的變遷和主體的轉(zhuǎn)換。

二、新技術(shù)革命與資本主義制度的危機(jī)

世界正處于新一輪革命的前夜。美國著名的預(yù)測(cè)學(xué)學(xué)者杰里米·里夫金教授預(yù)言，一種建立在互聯(lián)網(wǎng)和新能源相結(jié)合基礎(chǔ)上的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代正在到來。與前兩次以“自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷”為特征的資本主義主導(dǎo)的發(fā)展階段不同，因全球技術(shù)要素和市場(chǎng)資源的配置方式發(fā)生革命性的變化，此次革命時(shí)代是以“集中、協(xié)作”、“包容”、“互鑒”、“共享”為特征的[2]。新的時(shí)代特征要求以更為開放的姿態(tài)，突破地緣政治局限，對(duì)人類賴以共存的生物圈形成共識(shí)，共同努力去處理如氣候變化、環(huán)境污染、跨國犯罪等威脅人類生存的全球性問題，這正是對(duì)現(xiàn)有的資本主義國家主導(dǎo)的西方文明形成的挑戰(zhàn)。

回顧兩次科技革命，資本主義文明的進(jìn)步性和積極作用在經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)域的表現(xiàn)尤其明顯。西方的科技領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)促進(jìn)了全世界各個(gè)國家學(xué)習(xí)西方文明而自強(qiáng)。西方文明在過去幾百年運(yùn)用武力征伐將世界帶入到一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，并開始向全世界推行其意識(shí)形態(tài)，以此來建立符合全人類共同利益的“價(jià)值觀”體系。不僅如此，“20世紀(jì)還見證了自由民主國家模式的流行并攀上全球的巔峰。繼戰(zhàn)勝納粹法西斯主義和蘇聯(lián)解體之后，西方政治模式占領(lǐng)了絕對(duì)統(tǒng)治地位，并吸引越來越多的國家加入其麾下”[3]。21世紀(jì)，面對(duì)新的世界發(fā)展格局和主題的轉(zhuǎn)換，西方國家也敏銳地有所覺察，并在自己體系范圍內(nèi)積極加以應(yīng)對(duì)和調(diào)整。如由西方世界正在主導(dǎo)和構(gòu)建的國際組織，如世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金、世界銀行、跨區(qū)域性的歐盟、北大西洋公約組織等，就是為了適應(yīng)國家間日益頻繁的交往而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。這些組織和機(jī)構(gòu)的建立，對(duì)國際社會(huì)事務(wù)的參與和協(xié)調(diào)能力越來越強(qiáng)、活動(dòng)范圍越來越廣，對(duì)促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

但不可否認(rèn)的是，當(dāng)今世界隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口增長(zhǎng)，西方世界主導(dǎo)的現(xiàn)代文明在新時(shí)代主題面前正表現(xiàn)出諸多不適應(yīng)性。首先，兩次工業(yè)革命所依賴的能源正在對(duì)全球生態(tài)產(chǎn)生惡劣影響。同時(shí)，整個(gè)世界能源需求呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，而資源供給呈越發(fā)枯竭的狀態(tài)，遏制了人類社會(huì)良性發(fā)展的空間。其次，曾得益于時(shí)代發(fā)展，流行于全球的資本主義的生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀正在受到抵制和反思。這首先可以從二戰(zhàn)以來，非西方國家推行新自由主義模式的后果得到證明。這些國家效仿西方體制后，基本上獲得了兩種結(jié)局：一是從“希望到失望”，另一種是從“希望到絕望”。美國學(xué)者傅高義對(duì)此做出了總結(jié)：“民主制度可能對(duì)于美國來說是最適合的制度，但這樣的制度體系不具有普適性。因?yàn)椋瑥臍v史上看，按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，亞洲的菲律賓和印度算是最符合西方體制標(biāo)準(zhǔn)的國家，但二戰(zhàn)以后率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛的恰恰不是它們，而是日本、韓國、中國等，這些在歷史上都曾是威權(quán)主義的國家。”[4]進(jìn)入2 1世紀(jì)，在資本主義新自由主義理念主導(dǎo)下，全球近200個(gè)國家陷入全球危機(jī)的漩渦。“特別是金融危機(jī)以來，西方民主模式出現(xiàn)了令人不安的裂縫。新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略建立在對(duì)弱國的奴役及其資源的掠奪基礎(chǔ)之上，在反恐的口號(hào)下加大對(duì)世界資源的占有，超級(jí)剝削導(dǎo)致國際形勢(shì)尖銳化和生態(tài)危機(jī)日益加劇。很多西方國家遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沉重打擊，一瘸一拐地尋找著解決辦法。這些國家內(nèi)部充滿追求短期利益的觀點(diǎn)，被謀求黨派利益的短視者綁架，遭到強(qiáng)大的壓力集團(tuán)的詐騙，同時(shí)面臨著越來越突出的問題?！盵5]第三，在社會(huì)領(lǐng)域，私有制與生產(chǎn)力的矛盾使資本主義制度已經(jīng)不能滿足社會(huì)的需求。經(jīng)濟(jì)停滯、氣候變化、負(fù)債累累、失業(yè)率居高不下、全面緊縮、福利國家難以為繼……被資本主義制度剝削和排擠的人也不斷增加：“前往城市的無地農(nóng)民、失業(yè)和半失業(yè)者、日益邊緣化的原住民、從南方國家前往北方國家的移民、因結(jié)構(gòu)性危機(jī)致貧者、沒有未來的青年人，組成了受資本主義制度打擊最嚴(yán)重的人群，成為了按照資本主義制度的邏輯屬于‘多余’的人口”[6]，同時(shí)也成為醞釀對(duì)資本主義制度不滿的強(qiáng)大“蓄水池”。資本主義社會(huì)需求與滿足這些需求模式之間的差距越來越大，不僅使資本主義國家工人頻發(fā)不滿情緒，也使那些曾經(jīng)拋棄社會(huì)主義模式的國家，隨著野蠻的資本主義的到來和對(duì)迷人的購物中心熱情的消退，大多數(shù)人開始懷念社會(huì)主義下的時(shí)光，但現(xiàn)在他們只能與所有資本主義國家的公民一樣，想要享受到平等的吃飯、受教育、擁有健康和社會(huì)保險(xiǎn)的權(quán)利幾乎是一種奢望。第四，西方國家為主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，正威脅著發(fā)展中國家的國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全。在西方國際產(chǎn)業(yè)分工體系中，廣大第三世界國家總體上仍扮演著“世界農(nóng)村”的角色。在現(xiàn)行的國際經(jīng)濟(jì)交流和合作中通行的國際慣例和規(guī)則，還存在著對(duì)第三世界國家許多不合理、不公正的條款。這與在新技術(shù)條件下，要求在全球共贏的基礎(chǔ)上，摒棄“大國主義和強(qiáng)權(quán)政治”思想，以平等、共識(shí)、整體、系統(tǒng)為特征的社會(huì)模式大相徑庭。

如何走出這一困境，法國批判經(jīng)濟(jì)學(xué)家米歇爾·于松不自覺地運(yùn)用了馬克思關(guān)于資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，展望了一種不同于資本主義體系的新的社會(huì)形態(tài)。在他看來，“100多年前馬克思提出的，由生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，仍是造成當(dāng)今世界資本主義國家危機(jī)的根本原因”。因?yàn)?，在資本主義社會(huì)里，“只有那些可以通過有利可圖的商品化供給得到滿足的需求，才會(huì)被資本主義模式視為是合法的?！钡驴萍几锩_辟新的歷史分水嶺，是“一個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展水平比過去高得多的社會(huì)，應(yīng)真正考慮到共同福祉、集體、全人類的利益。一切社會(huì)進(jìn)步離不開社會(huì)化。對(duì)此，要采取措施建立一個(gè)更加開放、透明、更有擔(dān)當(dāng)?shù)捏w制”[7]。因此，以私有化為基礎(chǔ)的資本主義制度顯然是沒有前途的。

三、新技術(shù)革命與社會(huì)主義國家的機(jī)遇

與上述歷程相反，在前兩次科技革命中，廣大的亞非拉發(fā)展中國家，尤其是后起的社會(huì)主義國家，在第一次科技革命浪潮中還在沉睡，在第二次科技革命浪潮中的國際競(jìng)爭(zhēng)中，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方世界。上個(gè)世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變，標(biāo)志著傳統(tǒng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的斷裂，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出大曲折大逆轉(zhuǎn)的圖景。

新技術(shù)革命是否就預(yù)示著社會(huì)主義國家多舛的命運(yùn)？事實(shí)并非如此。從國際共產(chǎn)主義發(fā)展歷程看，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)普遍誕生于資本主義世界持續(xù)的危機(jī)和沖突之中，是資本主義國家在全球進(jìn)行瘋狂殖民擴(kuò)張的結(jié)果。因科技革命而強(qiáng)大的帝國主義國家，由此也帶來了帝國與殖民地之間的矛盾沖突，從而引發(fā)世界民族的反剝削和壓迫的民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。與此相對(duì)應(yīng)，社會(huì)主義國家的誕生有兩個(gè)明顯的高峰期。第一個(gè)高峰期是一戰(zhàn)前后，占領(lǐng)殖民地有利于資本的擴(kuò)張和增殖，以及擴(kuò)大資本主義的勢(shì)力范圍。歐洲列強(qiáng)為此展開殖民地的爭(zhēng)奪，造成了帝國主義國家鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)，使蘇俄的社會(huì)主義革命首先取得勝利，一大批東歐國家隨后建立了社會(huì)主義制度；第二個(gè)高峰是隨著世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，廣大亞非拉國家對(duì)資本主義國家的掠奪性和欺騙性的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，展開獨(dú)立的民族解放斗爭(zhēng)，新的社會(huì)主義國家由此建立。

當(dāng)前，隨著時(shí)代的內(nèi)涵和條件再次發(fā)生變化，資本主義世界建立以金融霸權(quán)為核心的經(jīng)濟(jì)機(jī)制，一方面，為資本的增值獲得更安全的環(huán)境，另一方面將經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁到其他發(fā)展中國家，使全球矛盾進(jìn)一步激化，也加大經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)。而社會(huì)主義和新興國家所倡導(dǎo)的文化精神和發(fā)展模式，為整個(gè)世界良性運(yùn)行提供了機(jī)遇和條件。首先，社會(huì)主義國家的政治文明精髓與新科技時(shí)代所倡導(dǎo)的時(shí)代精神相契合。與西方國家不同，西方文明所信奉的是個(gè)人主義、自由主義，堅(jiān)持私人利益不可侵犯的原則，社會(huì)主義國家則在國家建構(gòu)中倡導(dǎo)系統(tǒng)思維、整體觀念，特別是大多數(shù)國家在歷史上就存在著的傳統(tǒng)文化模式和商業(yè)模式，帶有強(qiáng)烈的集體主義色彩，契合了新科技革命的精神內(nèi)涵，符合第三次工業(yè)革命要求，而整體利益也符合新能源“共享”和互聯(lián)網(wǎng)的精神本質(zhì)。其次，社會(huì)主義國家政治制度設(shè)計(jì)在新科技背景下有較大的發(fā)展空間。這集中地體現(xiàn)在民主集中制方面。民主集中制最早可以追溯到馬克思設(shè)計(jì)的巴黎公社時(shí)期的政治建構(gòu)：“公社不應(yīng)當(dāng)是議會(huì)式的，而應(yīng)當(dāng)是同時(shí)監(jiān)管行政和立法的工作機(jī)關(guān)。”其國體是無產(chǎn)階級(jí)專政，其政體要采用“社會(huì)共和國”形式，也就是建立無產(chǎn)階級(jí)的民主共和國。[8]實(shí)質(zhì)是要廢除資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)那種愚弄人民的“清談館”的虛偽性和粉飾資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的反動(dòng)本質(zhì)，從根本上破除資產(chǎn)階級(jí)三權(quán)分立的反動(dòng)內(nèi)容和議會(huì)制民主的虛偽性質(zhì)。在當(dāng)今全球5個(gè)社會(huì)主義國家中，在政治體制方面，都無一例外地使用“民主共和國”的形式，形成民主與行政完全合二為一的“議行合一制”的直接民主制度。雖然這種直接的民主政治制度在社會(huì)主義國家的具體實(shí)踐中還存在缺陷，尚需進(jìn)一步細(xì)化與改進(jìn)。但集體意識(shí)、公共服務(wù)、注重和諧與合作，這些被“市場(chǎng)化”、“自由競(jìng)爭(zhēng)”為核心的西方社會(huì)所忽視的要素，卻對(duì)突破第一、二次工業(yè)革命的經(jīng)濟(jì)模式，理解與接受第三次工業(yè)革命非常有益。第三，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，由于世界主要資本主義國家的經(jīng)濟(jì)仍然陷于困境，但今天的中國，在較小程度上還有印度，幾乎提供了全球經(jīng)濟(jì)中僅有的增長(zhǎng)。[9]在社會(huì)主義國家的政黨領(lǐng)導(dǎo)下建立社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，顯示了經(jīng)濟(jì)的良性穩(wěn)定的發(fā)展速度，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化方面都取得了進(jìn)步。在世界銀行按購買力平均計(jì)算的國內(nèi)生產(chǎn)總值排名中，中國早在2005年就成為了世界經(jīng)濟(jì)第二大共同體。2009年至2010年期間，中國、越南、老撾、朝鮮、古巴都實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)過渡，2009年國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng)率分別為9.1%、5.3%、6.5%、3.7%和1.4%，分別為世界排名的第4、24、13、51、97位。2012年金磚國家對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)為56%，而七國集團(tuán)僅為9%[10]。

在新科技革命背景下，新興國家共同體的發(fā)展，進(jìn)一步動(dòng)搖了資本主義金融霸權(quán)的壟斷地位。金磚國家之間的貿(mào)易額從2002年的270億美元增長(zhǎng)到2011年的2500億美元，并且這些國家在中東和北非局勢(shì)等重大問題上的立場(chǎng)明顯趨于一致。[11]不僅是世界現(xiàn)存的5個(gè)社會(huì)主義國家，拉美地區(qū)的左翼、中左翼政黨也紛紛上臺(tái)執(zhí)政。在執(zhí)政理念上，巴西提出了“勞工社會(huì)主義”，委內(nèi)瑞拉提出了“21世紀(jì)社會(huì)主義”，玻利維亞提出了“社群社會(huì)主義”，都是對(duì)曾長(zhǎng)期主導(dǎo)拉美地區(qū)改革的新自由主義發(fā)展模式的反思與創(chuàng)新。在此之中，中國的發(fā)展模式引發(fā)了全世界的關(guān)注。從“中國模式”，到“北京共識(shí)”，再到當(dāng)今世界熱議的“中國夢(mèng)”，在分析中國在新形勢(shì)下取得成就的原因時(shí)，西方世界皆盛贊了中國政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制力：“中國政府最重視的39個(gè)經(jīng)濟(jì)部門當(dāng)中，國有企業(yè)控制著所有資產(chǎn)的85%左右。”[12]“中國的成功首先應(yīng)歸功于其在國家控制下所實(shí)行的工業(yè)和貿(mào)易政策，而這些政策與新自由主義的戒律相去甚遠(yuǎn)，這些政策幫助中國提高了專業(yè)化水平?！盵13]“盡管在20世紀(jì)80年代和90年代，中國對(duì)許多國有企業(yè)實(shí)行了私有化，但中央政府仍控制著大約120家公司。在中國的42家最大的公司中，只有3家是私人擁有”[14]。這表明，不同于新自由主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式重新被重視，共產(chǎn)黨執(zhí)政的國家和拉美左翼的獨(dú)立探索給世界起到了示范作用。

當(dāng)然，這種不同于華盛頓共識(shí)下的政治體系設(shè)計(jì)和構(gòu)建，如果以基于商品積累和價(jià)值理論的資本主義標(biāo)準(zhǔn)來衡量，左翼國家的發(fā)展舉措是沒有“發(fā)展前途”的，但它從在維護(hù)人類的尊嚴(yán)、開發(fā)人的潛力，與推行比積累財(cái)富更美好的價(jià)值觀、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)和集體精神、激發(fā)人的發(fā)明創(chuàng)造力，更加契合新科技時(shí)代的精神卻是無可比擬的[15]。值得指出的是，西方國家在關(guān)注中國的經(jīng)濟(jì)控制力時(shí)，卻忽視了經(jīng)濟(jì)成就背后的政治優(yōu)勢(shì)。他們甚至更愿意從中國文化傳統(tǒng)領(lǐng)域?qū)ふ抑袊晒Φ臍v史密碼，避而不見中國特色社會(huì)主義的政治現(xiàn)實(shí)和執(zhí)政理念。實(shí)際上，中國經(jīng)濟(jì)奇跡的密碼在政治領(lǐng)域、在新時(shí)代背景下，發(fā)揮社會(huì)主義國家制度和文化優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮高效的國家調(diào)控經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)，才能有所作為。

四、 新技術(shù)革命與世界格局的前景

新的科技革命為國際共產(chǎn)主義的復(fù)興創(chuàng)造了條件。但不可否認(rèn)當(dāng)今世界依然是資本主義主導(dǎo)的世界。資本主義作為一種多重意義上的概念，我們可以從以下三個(gè)不同層次對(duì)其前景進(jìn)行考察。

首先，資本主義作為一種制度體系，是當(dāng)今世界政治體系中的重要組成部分，依然發(fā)揮著主導(dǎo)作用。當(dāng)今世界體系是由美國為首的西方世界所主導(dǎo)的資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系，對(duì)世界格局和發(fā)展態(tài)勢(shì)起著主導(dǎo)和支配作用。這可以從主導(dǎo)當(dāng)今世界體系的若干框架和支點(diǎn)來認(rèn)識(shí)：框架主要有聯(lián)合國的世貿(mào)組織、世界銀行、國際貨幣基金組織、國家和軍事聯(lián)盟、國際互聯(lián)網(wǎng)，控制大洋通道、太空優(yōu)勢(shì)、海上優(yōu)勢(shì)等；支點(diǎn)主要有貨幣、經(jīng)濟(jì)總量、人才優(yōu)勢(shì)、高技術(shù)壟斷、文化霸權(quán)、能源和糧食戰(zhàn)略等。這些框架和支點(diǎn)全部被美國為首的西方國家所控制，并以此對(duì)其他國家侵略、擴(kuò)張、掠奪、剝削。此外，作為一種相對(duì)于封建主義而言的制度形態(tài)，資本主義制度是建立在私有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國家制度，一般所說的現(xiàn)實(shí)資本主義(包括美國、英國)都是這種制度形態(tài)意義上的典型的資本主義國家。但資本主義國家中其他一些資本主義力量本身對(duì)資本主義制度也在積極改良。例如，歐洲國家的大多數(shù)社會(huì)黨(包括社會(huì)民主黨、工黨)早期所追求的是一種制度形態(tài)的資本主義，隨后提出對(duì)資本主義本身機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)和改善的主張，自視為一種超越“資本主義”的力量。它們把“社會(huì)主義”部分因素逐步融入資本主義的既有體制中，并與資本主義制度并行不悖。雖然這些措施并不能夠從根本上解決資本主義國家發(fā)展的基本矛盾，但能在一定程度上緩解資本主義當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾，表現(xiàn)出順應(yīng)時(shí)代的靈活性。

其次，從資本主義體系中存在的社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行考察，貫穿始終的紅線應(yīng)該是無產(chǎn)者和資產(chǎn)者之間不可調(diào)和的斗爭(zhēng)。但在當(dāng)前條件下，雖然國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正在努力走出低谷，但世界政治力量對(duì)比關(guān)系仍不利于左翼。一是表現(xiàn)在國際關(guān)系上，在新科技時(shí)代下，帝國與殖民地之間民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)全球化之后已經(jīng)不再明顯，這是與以往時(shí)代中，帝國主義時(shí)代特征有很大不同。資本主義經(jīng)過500多年的發(fā)展，已經(jīng)走過商品競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)業(yè)壟斷階段，發(fā)展到當(dāng)今金融霸權(quán)階段，不是用武器、戰(zhàn)爭(zhēng)，而是用信貸、貨幣控制、掠奪世界其他國家，這種新型的“文明”方式，使帝國主義剝削方式更為隱蔽。二是表現(xiàn)在資本主義國家的內(nèi)部，“到目前為止，馬克思筆下的革命尚未實(shí)現(xiàn)。工人們或許面臨共同的問題，卻沒有團(tuán)結(jié)起來解決它們。比如，美國的工會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中不斷減少，而轟轟烈烈地占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)也終于失敗”，“抗議者不是像馬克思預(yù)言的那樣打算取代資本主義，而只是想改革它”，“階級(jí)沖突今天帶來的是修補(bǔ)現(xiàn)有體系的呼吁，即通過重新分配財(cái)富使這個(gè)體系在長(zhǎng)遠(yuǎn)看來更可行，也更有持續(xù)性?！盵16]三是資本主義作為一種精神理念，它是在封建主義發(fā)展歷史中產(chǎn)生的，主張通過個(gè)人的自由和科學(xué)的理性改變封建主義弊端的思想和學(xué)說，并在世界大變革大調(diào)整之中發(fā)揮重要的作用。當(dāng)前，資本主義所蘊(yùn)含的這種思想在新技術(shù)革命的時(shí)代依然有用武之地。因?yàn)樵谛驴萍几锩谋尘跋乱竺總€(gè)人既是有能力有企業(yè)精神的個(gè)體，又是可以合作形成合力并回報(bào)社會(huì)的整體，這是互聯(lián)網(wǎng)的精神本質(zhì)。

與此同時(shí)，由于當(dāng)前世界體系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是資本主義的，這就決定了其基本矛盾依然是生產(chǎn)的高度社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這是資本主義制度本身無法克服的結(jié)構(gòu)性矛盾，它造成局部的、暫時(shí)的高速發(fā)展和繁榮與整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的危機(jī)和衰落這種不和諧的社會(huì)后果。只要這一制度存在，資本主義的基本矛盾就依然會(huì)在社會(huì)各領(lǐng)域有所表現(xiàn)和反映，周期性引發(fā)各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)并最終導(dǎo)致崩潰。從這方面來看，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的高潮不僅可期，而且一定會(huì)到來。

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