微博給予自我的意義:內(nèi)、外兩個(gè)世界更加澄明*

廖建國(guó) 范中麗

(樂(lè)山師范學(xué)院文學(xué)院，四川樂(lè)山614004)

微博給予自我的意義:內(nèi)、外兩個(gè)世界更加澄明*

廖建國(guó) 范中麗

(樂(lè)山師范學(xué)院文學(xué)院，四川樂(lè)山614004)

微博擴(kuò)大了個(gè)體的符號(hào)應(yīng)用范圍，放大了人的符號(hào)本質(zhì)，給予了自我兩個(gè)方面的發(fā)展意義:一是符號(hào)內(nèi)容增多，使得自我反思有了更多的內(nèi)容基礎(chǔ)，內(nèi)在世界更加清晰。二是獲取信息的渠道增多，外在世界更全面地向個(gè)體敞開(kāi)，個(gè)體主觀真實(shí)更逼近客觀真實(shí)，外在世界更加澄明。同時(shí)，微博構(gòu)建的“關(guān)注-被關(guān)注”社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)讓個(gè)體的主體性更強(qiáng)，個(gè)體對(duì)自我的符號(hào)世界和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有了更大的主導(dǎo)權(quán)，人的自由度顯著提高。

微博;自我呈現(xiàn);身份認(rèn)同

微博作為當(dāng)下最受歡迎的大眾化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)，是個(gè)體獲取、分享信息的渠道，是自我表達(dá)的工具，同時(shí)也是個(gè)體構(gòu)建虛擬社會(huì)關(guān)系的工具。無(wú)論是作為哪一種工具使用，微博都是用戶以自己為中心創(chuàng)建的應(yīng)用服務(wù)。

較之其他的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，微博的用戶主動(dòng)性相對(duì)較高，艾瑞咨詢2010年8月發(fā)布的分析報(bào)告顯示: Twitter作為最流行的微博客服務(wù)，其用戶社交活躍度高于其他互聯(lián)網(wǎng)用戶。他們發(fā)生線上行為的主動(dòng)性更高，愿意關(guān)注、分享和評(píng)論各類信息。［1］由此可見(jiàn)，微博的確調(diào)動(dòng)了用戶的積極性，激活了主動(dòng)性，成為了建構(gòu)自我的新力量。

一呈現(xiàn)自我:碎片化真誠(chéng)紀(jì)錄讓內(nèi)觀更清晰

新工具的出現(xiàn)以及廣泛應(yīng)用，必然是它補(bǔ)償了其他工具不具有或不突出的功能，滿足了使用者的需要。微博的風(fēng)行道理亦然，它的功能性滿足必會(huì)使自我的某些面向被悄然激活。

(一)公共表達(dá)讓個(gè)體轉(zhuǎn)身面向自我

自我表現(xiàn)是“個(gè)體通過(guò)自己社會(huì)行為的顯示以形成、維持、加強(qiáng)或澄清他人對(duì)自己的印象的過(guò)程”［2］，其中個(gè)體的公共表達(dá)是自我表現(xiàn)的重要方式。但遺憾的是，絕大多數(shù)社會(huì)成員一輩子都沒(méi)有機(jī)會(huì)在十人以上的場(chǎng)合講話，在公共場(chǎng)合中始終是一個(gè)聆聽(tīng)者角色。即使偶爾有機(jī)會(huì)公開(kāi)講兩句(如自己生日、婚禮上被要求發(fā)言)，也往往是面紅耳赤、辭不達(dá)意。自我因缺乏公開(kāi)呈現(xiàn)，個(gè)體在其他成員的印象中也就晦暗不明，他我因此變形，并產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，影響到主我的生成。

微博的推廣應(yīng)用，在一定程度上彌補(bǔ)了一般個(gè)體自我公共表達(dá)的不足，鍛煉了個(gè)體的表達(dá)能力，增多了一般社會(huì)個(gè)體的公共呈現(xiàn)機(jī)會(huì)。微博的強(qiáng)互動(dòng)性和大眾傳播特點(diǎn)，相比其他自媒體形態(tài)更能彌補(bǔ)公共表達(dá)的不足。

與以少數(shù)人為中心的論壇相比，微博是以自己為中心。論壇是無(wú)中心多對(duì)多交流，除了少數(shù)人，其他人很難成為主角。微博是以自己為中心構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)，用戶自己是主角，在這一信息平臺(tái)中主體的發(fā)言動(dòng)力更足。從關(guān)注角度看，由于關(guān)注對(duì)象是自己喜歡的對(duì)象，因此話題參與的意愿較強(qiáng);從被關(guān)注的角度看，粉絲有助于主體獲取成就感，粉絲多少是測(cè)試自己是否受歡迎的經(jīng)濟(jì)而有效的方式。要贏得粉絲，微博用戶就不能只安于潛水，因此要求發(fā)言的壓力和動(dòng)力并存，微博成為了個(gè)體發(fā)言積極性最高的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

與博客比，博客要求信息完整，微博則要求簡(jiǎn)潔。博客表達(dá)存在表達(dá)能力的門(mén)檻，一般人很難以之作為呈現(xiàn)自我的常用手段。微博和短信一樣，表達(dá)能力要求低，幾乎可人人為之，因此微博更能承擔(dān)起紀(jì)錄自我的功能。此外，博客的互動(dòng)性較差，一般人的博客只是個(gè)人“流水賬薄”，鮮有他人共賞。從交流結(jié)構(gòu)上看，博客以個(gè)人為中心，但因缺乏互動(dòng)顯得相對(duì)封閉。而微博既以個(gè)人為中心，又能即時(shí)便捷地將信息輸入輸出，對(duì)用戶持續(xù)刺激，使用戶處于興奮狀態(tài)，因此微博表達(dá)的公共性要強(qiáng)得多。

與社交網(wǎng)站比，社交網(wǎng)站是封閉起的，互動(dòng)只集中在小集體內(nèi)部。微博除了有以用戶自我為中心構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)部落外，用戶的粉絲又以自己為中心形成新的網(wǎng)絡(luò)部落，這樣，互動(dòng)的內(nèi)容如果有價(jià)值，可以通過(guò)裂變式傳播將互動(dòng)擴(kuò)大到所有用戶中去，成為大眾話題。微博用戶只要有足夠的話語(yǔ)能力，就可以穿透各個(gè)微博圈層，獲得公共注意力，成為草根明星。

由此可見(jiàn)，微博是現(xiàn)代個(gè)體公開(kāi)呈現(xiàn)自我的最佳平臺(tái)。通過(guò)微博，公眾不再是“沉默的大多數(shù)”，而是成為有思想、有自我、有價(jià)值的群體。普通個(gè)體的公共表達(dá)，有助于相互間增進(jìn)了解，這樣，他我的形成更符合個(gè)體自我的真實(shí)，他我與主我之間更能做到和諧與統(tǒng)一。微博表達(dá)的便捷，也符合現(xiàn)代生活的快速節(jié)奏，即時(shí)的生活紀(jì)錄，也鼓勵(lì)了個(gè)體真誠(chéng)地面對(duì)自我，由對(duì)神、自然界、領(lǐng)袖的外向型注意，轉(zhuǎn)向面對(duì)自我內(nèi)心的內(nèi)向型注意。

(二)公共表達(dá)讓個(gè)體變得更“聰明”

搜索引擎是否會(huì)因?yàn)椴檎冶憬荻屓擞洃浟λネ?輕松的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀是否會(huì)催生反智文風(fēng)?網(wǎng)絡(luò)的低俗是否會(huì)讓人墮落?這些是網(wǎng)絡(luò)商業(yè)化后就一直存在的疑惑?！岸陆{(diào)查的結(jié)果是互聯(lián)網(wǎng)讓人聰明，專家在線調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)3/4的受訪者認(rèn)為未來(lái)10年互聯(lián)網(wǎng)可以讓人變得更聰明，更有2/3的人稱互聯(lián)網(wǎng)提高了閱讀、寫(xiě)作及傳達(dá)知識(shí)的能力。”［3］何謂更聰明，其實(shí)就是一個(gè)人更有見(jiàn)識(shí)、判斷能力和邏輯推理能力更強(qiáng)。

微博的應(yīng)用，提升了個(gè)體公共表達(dá)的能力。在這種公共表達(dá)中，由于涉及到要吸引更多的粉絲，并需要得到粉絲群的應(yīng)和，因此目的表達(dá)主體需要付出一定的心力，才能讓自己的公共表達(dá)不至于淪為自言自語(yǔ)。庫(kù)利將自我意識(shí)的形成分為三個(gè)階段:設(shè)想自己在某些場(chǎng)景中的言行，設(shè)想做出某些言行后他人可能有的評(píng)價(jià)，通過(guò)想象他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)整自我。微博較強(qiáng)的互動(dòng)性恰能讓這三個(gè)階段融為一體，在公共表達(dá)后直接獲取他人的評(píng)論，進(jìn)而通過(guò)反推比較，獲知自己在社會(huì)、他人、思維力、見(jiàn)識(shí)度方面的真實(shí)水平?！拔⒉┚褪沁@樣一項(xiàng)使人‘聰明’的互聯(lián)網(wǎng)工具。所謂‘聰明’就是更知道自己是誰(shuí)，即古希臘賢哲的‘了解你自己’。”［4］

(三)完整真誠(chéng)的紀(jì)錄是內(nèi)觀的基石

萬(wàn)瑞數(shù)據(jù)2010年8月發(fā)布的研究數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)用戶的微博使用目的可以分為四類:自我表達(dá)型(46%)、社交活躍型(16%)、討論參與型(16%)和偏好潛水型(21%)。自我表達(dá)型用戶側(cè)重于隨時(shí)表達(dá)自己觀點(diǎn)和尋找自己的一個(gè)發(fā)泄空間。［5］從這一數(shù)據(jù)也可以看出，微博主要還是一種自我表達(dá)的工具。

微博編發(fā)容易，無(wú)論是觸的“景”還是生的“情”，都可以即時(shí)用手機(jī)或拍或記下來(lái)，并同步通過(guò)微博傳播開(kāi)去?！懊織l小的更新，每一條單獨(dú)的社交信息，本身都是微不足道的，甚至是十分平庸的。但若假以時(shí)日，當(dāng)它們匯集起來(lái)，這些小片段就漸漸接合成一幅細(xì)致得驚人的，描繪你自己、朋友或家人生活的畫(huà)卷，就像成千上萬(wàn)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成的一幅印象派畫(huà)作?！保?］歷史是走向未來(lái)的基礎(chǔ)，微博既會(huì)像一面鏡子，映射出自我的歷史狀態(tài);也會(huì)像腳下的路，引領(lǐng)出完全不一樣的未來(lái)自我。微博讓個(gè)體可以隨時(shí)隨地留存自己的生存符號(hào)。盡管這種紀(jì)錄完全是圍繞自己構(gòu)建起來(lái)的“瑣碎”，對(duì)別人沒(méi)有意義，但對(duì)自己卻意義非凡。它讓每個(gè)個(gè)體有機(jī)會(huì)停下來(lái)觀察自己的感受和思緒，不斷地整頓調(diào)節(jié)自己，日積月累，個(gè)體對(duì)自己的了解程度會(huì)更深，打破“世界上最不了解的人是自己”的咒語(yǔ)。

與博客文章的化裝表演不同，微博紀(jì)錄的真誠(chéng)度更高。博客文章體量大，結(jié)構(gòu)完整，最能體現(xiàn)一個(gè)人的表達(dá)力和思想力。人們?yōu)榱烁玫卣宫F(xiàn)自己，往往書(shū)寫(xiě)態(tài)度嚴(yán)肅，既會(huì)考慮書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的質(zhì)量，也會(huì)考慮文章公開(kāi)的后果，為此博客文章往往一稿三易。與之相對(duì)，微博是生活中的閑言碎語(yǔ)，表達(dá)態(tài)度隨意，短文本最常用于表達(dá)主體的瞬間感受。內(nèi)容紛雜的微博沿著時(shí)間軸被不斷刷新，歷史微博隨風(fēng)而逝，倚馬立就的微博較少潤(rùn)飾，因此真誠(chéng)度更高。

卡西爾曾談到:“人的符號(hào)活動(dòng)能力進(jìn)展多少，物理實(shí)在似乎也就相應(yīng)地退卻多少。在某種意義上說(shuō)，人是在不斷地與自身打交道而不是在應(yīng)付事物本身。他是如此地使自己被包圍在語(yǔ)言的形式、藝術(shù)的想象、神話的符號(hào)以及宗教的儀式之中，以致除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見(jiàn)或認(rèn)識(shí)任何東西?！保?］微博是用戶描繪自己的符號(hào)，因此它作為認(rèn)識(shí)自我的媒介具有重要意義。人在本質(zhì)上是符號(hào)性的，但是，他所提及的符號(hào)都是紀(jì)錄自身之外的符號(hào)，認(rèn)識(shí)主體從來(lái)沒(méi)有面對(duì)過(guò)自己。此前的人們認(rèn)識(shí)自我，更多的是通過(guò)觀察他人的行為方式作為標(biāo)準(zhǔn)，但他人在我們面前的呈現(xiàn)，很多時(shí)候是表演性質(zhì)的，因此容易導(dǎo)致我們對(duì)他人的誤解，進(jìn)而作為錯(cuò)誤的判斷，這也是“東施效顰”產(chǎn)生的因由。當(dāng)微博全息紀(jì)錄了個(gè)人日常的生活之后，主體就能直接觀察認(rèn)識(shí)自己，避免狂妄自大或妄自菲薄。安東尼·吉登斯認(rèn)為，“自我認(rèn)同并不是個(gè)體所擁有的全部特質(zhì)及其組合，而是個(gè)人依據(jù)其個(gè)人經(jīng)歷所形成的，作為反思性理解的自我。”［8］微博真誠(chéng)細(xì)致的符號(hào)紀(jì)錄，恰是個(gè)人經(jīng)歷的符號(hào)凝結(jié)，有了這一不會(huì)因時(shí)間而耗散的紀(jì)錄，自我所作的反思性理解也就更可靠、更準(zhǔn)確。

二外觀世界:主觀真實(shí)無(wú)限逼近客觀真實(shí)

微博既是呈現(xiàn)自我、內(nèi)觀自我的通道，也是外觀世界的窗口。其信息分享功能比起“內(nèi)觀”來(lái)說(shuō)對(duì)社會(huì)的影響更直接、更顯著:報(bào)道主體多、報(bào)道速度快、信息滲透力驚人，而信息的擴(kuò)張還可以促進(jìn)社會(huì)組織和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形成。微博推動(dòng)的信息自由流通，讓世界更透明，也讓線上線下融為一體，彼此影響，人們對(duì)外在世界變動(dòng)的感知變得更靈敏。

(一)微博多樣性呈現(xiàn)了世界的復(fù)雜性

真實(shí)可以分為三類:客觀真實(shí)、媒介真實(shí)、主觀真實(shí)。媒介真實(shí)是客觀世界和個(gè)體主觀世界聯(lián)系的紐帶。微博作為客觀世界的符號(hào)呈現(xiàn)，相比傳統(tǒng)媒介和其他網(wǎng)絡(luò)次生媒介，其信息的多樣性和內(nèi)在的意識(shí)形態(tài)多樣性，提高了外在世界的能見(jiàn)度。

傳統(tǒng)媒體的傳播模式是“先篩選后發(fā)表”，微博的內(nèi)容傳播是“先發(fā)表后篩選”。微博用戶將海量信息自由推送到互聯(lián)網(wǎng)上，以這些信息在傳播過(guò)程中的轉(zhuǎn)發(fā)率、回復(fù)數(shù)等客觀數(shù)據(jù)作為過(guò)濾手段，精華信息被自然“淘”出來(lái)。

在價(jià)值觀的多樣性上，傳統(tǒng)媒體需要經(jīng)過(guò)社會(huì)主流價(jià)值觀和把關(guān)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的篩選，很多內(nèi)容被媒介主動(dòng)遮蔽。盡管這樣的把關(guān)是必要的，但從展現(xiàn)世界復(fù)雜性這一角度看，不能不說(shuō)是一種缺失。在信息的多樣性上，傳統(tǒng)媒體受容量的限制，會(huì)剪裁掉“正常”信息，媒體只負(fù)責(zé)呈現(xiàn)“異?！钡氖澜纾@種媒介真實(shí)離真實(shí)世界相去甚遠(yuǎn)。而微博則能在用戶的互動(dòng)中生產(chǎn)更多的信息，這些信息覆蓋了更多的生活主題，雖被斥之為“口水性”太強(qiáng)，但卻是真實(shí)生活的重要組成部分。正是如此，微博呈現(xiàn)出來(lái)的媒介真實(shí)才更接近客觀真實(shí)。

與博客相比，微博同樣能體現(xiàn)出信息豐富的優(yōu)勢(shì)。微博和生活緊緊交織在一起，任何一個(gè)觸動(dòng)用戶神經(jīng)的事實(shí)、現(xiàn)象、情緒，都會(huì)成為凝聚人們的話題。博客因互動(dòng)性差，話題往往是靜態(tài)性的，注意一下博客網(wǎng)站的排行榜話題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)熱門(mén)文章中很多屬于歷史題材。簡(jiǎn)單類比一下，博客就像是深度報(bào)道，事件重大篇幅長(zhǎng);微博就像滾動(dòng)報(bào)道，文字精簡(jiǎn)內(nèi)容雜。與BBS相比，BBS往往要考慮話題的公共性，要考慮大多數(shù)人的接受特征。而微博話題只需要考慮小圈子的可接受程度，內(nèi)容的豐富性同樣能體現(xiàn)出來(lái)。

缺少過(guò)濾把關(guān)和信息主體的多樣性，共同促進(jìn)了微博符號(hào)的多樣性，客觀世界很多曾經(jīng)被遮蔽起來(lái)的部分，通過(guò)微博這一通道，有了機(jī)會(huì)呈現(xiàn)于公眾眼前。近兩年的一些重大時(shí)事，如李剛事件、錢(qián)云會(huì)事件、小月月事伯等，其中很多事實(shí)都是通過(guò)微博顯現(xiàn)在公眾視野里的。公眾也藉由微博符號(hào)，縮短了主觀真實(shí)與客觀真實(shí)之間的距離。當(dāng)然，缺乏把關(guān)的信息中難免會(huì)摻雜著流言與謠言，但透明的信息環(huán)境具有輿論“自凈”功能，流言最終會(huì)被證實(shí)或證偽，謠言也終將會(huì)暴露在陽(yáng)光之下無(wú)所遁形。

“人總是傾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的個(gè)人生活作為宇宙的標(biāo)準(zhǔn)。但是，人必須放棄這種虛幻的托詞，放棄這種小心眼兒的、鄉(xiāng)下佬式的思考方式和判斷方式。”［9］由于具有“先發(fā)表后篩選”的特征，微博展現(xiàn)出的復(fù)雜符號(hào)世界，可以解除個(gè)體的自我封閉，不再像井底之蛙一樣被局限在個(gè)人生活的小圈子里，讓個(gè)體觀念世界更接近現(xiàn)實(shí)世界。同時(shí)多樣化的信息容易培養(yǎng)接受者的質(zhì)疑精神，使之不再受蠱于一家之說(shuō)。面對(duì)多樣化的信息內(nèi)容，微博又是一個(gè)以自我為中心構(gòu)筑的信息網(wǎng)絡(luò)，天然缺少審判者，事實(shí)真相與是非曲直需要信息接受者自主判斷。否則，面對(duì)充滿矛盾的紛雜信息時(shí)，用戶就會(huì)迷惑不解、寸步難行。

每個(gè)微博用戶都是信息的傳播者和解讀者，用戶依靠自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在信息的傳播與解讀過(guò)程中延伸了想象能力，拓展了思維空間，提高了主體的內(nèi)省能力。內(nèi)省是人對(duì)自己的一種反思活動(dòng)，也是一種重要的人內(nèi)傳播形式。內(nèi)省分為日常的、長(zhǎng)期的自我反思活動(dòng)和短期的、以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的的自我反思活動(dòng)。根據(jù)為米德的研究，短期的自我反思活動(dòng)(又被稱為“內(nèi)省式思考”)并不是在日常生活的每時(shí)每刻都發(fā)生的，只有在一個(gè)人遇到困難、障礙等新的問(wèn)題狀況，既有的習(xí)慣和觀念難以解釋對(duì)象時(shí)才會(huì)活躍起來(lái)。［10］微博的強(qiáng)互動(dòng)性，既鍛煉了使用主體的理解能力，也鍛煉了使用主體的表達(dá)能力。在這個(gè)過(guò)程中主體會(huì)接觸到許多新現(xiàn)象、新問(wèn)題，這樣，內(nèi)省式思考就被激活，個(gè)體對(duì)自我出入其中的客觀世界的理解和判斷也就更加準(zhǔn)確。

(二)個(gè)體社會(huì)化速度更快、程度更高

現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)人主義張揚(yáng)的社會(huì)，也是一個(gè)人“被原子化”的社會(huì)，是一個(gè)獨(dú)立但又孤獨(dú)的社會(huì)。近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)熱詞“宅男”、“宅女”，正是對(duì)當(dāng)下人的生存狀態(tài)的形象描繪。作為小孩，很小就有了獨(dú)立意識(shí)和個(gè)人空間，更早地脫離了父母的影響。在傳統(tǒng)時(shí)代，“父母在，不言老”，人的一生要被父母約束始終，現(xiàn)代社會(huì)中作為社會(huì)化力量的父母的影響無(wú)疑被弱化了。作為成人，陌生人社會(huì)使個(gè)體間互動(dòng)較少，交流不深。正是在這種時(shí)代背景下，傳媒得以昌盛，成為人們與社會(huì)聯(lián)系的中介。但遺憾的是，通過(guò)傳統(tǒng)媒介與社會(huì)發(fā)生的聯(lián)系，交流結(jié)構(gòu)是單向的，輸入的信息比輸出的信息多得多。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，這一平臺(tái)次遞出現(xiàn)的次生平臺(tái)很好地實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)，信息輸入輸出漸趨平衡。而在這些平臺(tái)中，微博具有更強(qiáng)的互動(dòng)性，更完美地實(shí)現(xiàn)了個(gè)體與外界的互動(dòng)。

憑借強(qiáng)互動(dòng)技術(shù)特性，每個(gè)個(gè)體都不只是一個(gè)被規(guī)范的對(duì)象，而且還成為影響外部世界和他人的一個(gè)社會(huì)化力量。每個(gè)個(gè)體都在釋放著某種作用力，即所謂的微動(dòng)力，悄然改變著社會(huì)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。微博的互動(dòng)性，能讓每個(gè)用戶充分鍛煉自己的公共表達(dá)能力，克服交流的心理障礙。雖然這種交流和現(xiàn)實(shí)生活中的直接交流還存在差距，但比之其他交往方式，無(wú)疑是更趨近真實(shí)場(chǎng)景。無(wú)論是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，還是其他原因，一個(gè)人選擇把自己長(zhǎng)期“宅”起來(lái)，久而久之很容易產(chǎn)生恐社交癥，形成心理障礙。在崇尚獨(dú)立的今天，微博的應(yīng)用自然彌補(bǔ)了社交缺乏的缺憾，加速了人的社會(huì)化程度，提高了人的社會(huì)適應(yīng)度。

(三)“圍觀改變世界”增強(qiáng)了個(gè)體的主體性

微博表達(dá)不僅僅是一種符號(hào)呈現(xiàn)，它還是一種能夠有力干預(yù)現(xiàn)實(shí)的輿論力量，各個(gè)微博個(gè)體就共同話題展開(kāi)的交流，會(huì)形成一股強(qiáng)大的社會(huì)力量，影響甚至改寫(xiě)個(gè)別事件的結(jié)局。正所謂“圍觀改變中國(guó)，關(guān)注就是力量”，微傳通過(guò)優(yōu)化溝通、促生行動(dòng)，進(jìn)而影響甚至改變現(xiàn)實(shí)。一個(gè)個(gè)體的微博表達(dá)可能微，但無(wú)數(shù)個(gè)個(gè)體凝聚起來(lái)的，就是強(qiáng)大的社會(huì)輿論，形成的輿論能懲惡揚(yáng)善，個(gè)體的力量因此也就被彰顯出來(lái)。就像小孩子第一次扔石頭到水里，石頭激起的波紋會(huì)讓小孩子極度興奮，繼而不斷地扔石頭。心理學(xué)認(rèn)為，小孩子之所以很興奮，并不斷的重復(fù)這一舉動(dòng)，在于扔石頭于水中激起的波紋讓小孩子發(fā)現(xiàn)了自己的力量。微博也是如此，“圍觀改變中國(guó)，關(guān)注就是力量”會(huì)讓微博用戶特別是草根用戶發(fā)現(xiàn)自己的力量，從而獲得自身存在的實(shí)在感。這種自我力量的發(fā)現(xiàn)，會(huì)像小孩扔石頭于水中，從蕩開(kāi)的水波中興奮地發(fā)現(xiàn)自己的力量一樣，促使微博用戶在以后的社會(huì)事務(wù)中更加積極地投入。微博引發(fā)了傳播方式進(jìn)而生活方式的革命。無(wú)數(shù)微博用戶彼此關(guān)注、評(píng)論和轉(zhuǎn)發(fā)，許多共同關(guān)心的話題會(huì)通過(guò)微博真正鏈接起每一個(gè)社會(huì)個(gè)體，社會(huì)一有風(fēng)吹草動(dòng)，輿論便迅速生成，個(gè)體的付出能即時(shí)得到回應(yīng)，自我的吁求能迅速聽(tīng)到共鳴，個(gè)體能從中獲得支持和力量，個(gè)體的自尊得以復(fù)蘇和提升，自我意識(shí)因此增強(qiáng)。

三關(guān)系鏈接:以興趣為聚合點(diǎn)的共同體重建

當(dāng)人際間的人身依附關(guān)系被貨幣關(guān)系取代之后，個(gè)體獲得了獨(dú)立。在貨幣關(guān)系逐漸擴(kuò)大為人們相互間的基本關(guān)系的過(guò)程中，個(gè)體從融身集體的自我泯滅，到脫離集體的自我發(fā)現(xiàn)，個(gè)人主義逐漸上升為集體主義的合法性基礎(chǔ)和目的。自我獲得了獨(dú)立，但也為此付出了孤獨(dú)的代價(jià)，個(gè)體因此渴望著與他人發(fā)展物質(zhì)關(guān)系以外的精神關(guān)系。精神關(guān)系的建立需要交流，原因在于交流是獲取精神共在感、歸屬感，維持自我身心穩(wěn)定的基本手段，這也符合人的符號(hào)本質(zhì)。

(一)從現(xiàn)實(shí)關(guān)系的強(qiáng)制聚合到興趣粘連的自由組合

在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，人們相互間多以民族、國(guó)家、同鄉(xiāng)、同學(xué)等固定認(rèn)同元素作為建構(gòu)共同體的基礎(chǔ)。這些社會(huì)關(guān)系無(wú)法選擇，較為固定，個(gè)體從一出生就被限制在這些社會(huì)關(guān)系中。工業(yè)化社會(huì)以來(lái)，人們之間的傳統(tǒng)聯(lián)結(jié)關(guān)系脫離了這些固定性認(rèn)同元素，交往更看重精神志趣上的相似性。傳播技術(shù)的運(yùn)用，更是促使了“興趣型社會(huì)群體”的發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，特別是網(wǎng)絡(luò)次生媒介SNS(社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù))的誕生，人們的社會(huì)關(guān)系才最終突破了現(xiàn)實(shí)的種種限制，可以自由地通過(guò)各種相似點(diǎn)結(jié)成新的社群關(guān)系圈。在這點(diǎn)上，微博與SNS具有相同的功能。締元信(萬(wàn)瑞數(shù)據(jù))2010年8月發(fā)布的研究報(bào)告顯示，微博最主要的關(guān)注范圍是現(xiàn)實(shí)生活中的朋友、同學(xué)、同事、業(yè)內(nèi)人士，微博的SNS特征明顯。［11］微博和SNS有一定的重合度，如關(guān)注和聯(lián)絡(luò)熟人、朋友，認(rèn)識(shí)陌生人，打發(fā)閑暇時(shí)間等。

微博圈子的形成，是個(gè)人主義張揚(yáng)之后，高度原子化人們的一種重新聚合。微博與SNS一樣，是以現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系為組群基礎(chǔ)，但又不局限于這些關(guān)系，它以共同興趣為最終聯(lián)系紐帶，通過(guò)六度空間原理，［12］不斷更新、擴(kuò)展著用戶的交往群體。這樣，微博就成功地實(shí)現(xiàn)了自由設(shè)定自己的交友圈，控制自己希望的社交范圍，提升了交往的質(zhì)量。微博圈子的有效建立，也就自然為孤獨(dú)個(gè)體重新建立起了共同體，成為人們情感歸屬的一種對(duì)象。

在哲學(xué)上，對(duì)自由的理解不盡一致，其中常見(jiàn)的一種解釋，是將自由理解為個(gè)體擁有自由選擇權(quán)，不必過(guò)著規(guī)定的生活。如果這樣理解的話，那么無(wú)疑微博平臺(tái)是給予用戶最多自由的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺(tái)，這點(diǎn)也體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)群組的組建上:

首先是對(duì)關(guān)注對(duì)象自由選擇。微博提供了“關(guān)注”功能，關(guān)注是一種單向、無(wú)需對(duì)方確認(rèn)的關(guān)系，可以隨意添加關(guān)注。添加后，系統(tǒng)會(huì)將關(guān)注對(duì)象更新的微博內(nèi)容同步呈現(xiàn)在用戶的接受終端。一個(gè)用戶“關(guān)注”的對(duì)象越多，則獲取的信息量越大;關(guān)注的對(duì)象不同，獲取的信息的質(zhì)量和內(nèi)容也不同，這些都是用戶自主選擇的結(jié)果。微博用戶可以挑選自己感興趣的人進(jìn)行關(guān)注，也可以方便地隨時(shí)取消“關(guān)注”。

其次是對(duì)粉絲自由選擇。微博客不僅可以自由選擇關(guān)注的對(duì)象，也可以選擇粉絲。每個(gè)微博客可以發(fā)出邀請(qǐng)，邀請(qǐng)培養(yǎng)一批關(guān)注自己的“粉絲”，形成一個(gè)自己的交際圈。如果粉絲數(shù)量可觀，用戶可以有針對(duì)性地對(duì)自己的“粉絲”群進(jìn)行分類，這樣在傳播內(nèi)容時(shí)，可以限定自己的信息發(fā)布范圍。當(dāng)然，如果有不喜歡的人成為了自己的粉絲，就可以使用微博的黑名單功能，在粉絲用戶名旁點(diǎn)擊“移除”按扭，就可以解除雙方的信息往來(lái)關(guān)系。

無(wú)論是對(duì)關(guān)注對(duì)象的選擇，還是對(duì)粉絲的選擇，其實(shí)選擇標(biāo)準(zhǔn)最終都可以歸結(jié)為一個(gè)，那就是興趣。微博社群的加入與退出完全自由，能夠?qū)⒏鱾€(gè)微博用戶粘連在一起的，只有興趣。各方興趣相同了，交流就能獲得快感，在碎片化時(shí)間中既能排遣寂寞、打發(fā)無(wú)聊，也維護(hù)了社會(huì)關(guān)系，一舉而兩得。

(二)標(biāo)簽作為興趣代碼的共同體重建

就像論文有關(guān)鍵詞便于歸類一樣，每個(gè)微博用戶都有個(gè)人標(biāo)簽便于聚合。所謂個(gè)人標(biāo)簽，“是指自定義描述自己職業(yè)、性格特征和愛(ài)好的關(guān)鍵詞，通過(guò)搜索標(biāo)簽可以發(fā)現(xiàn)與自己同行同好、同性格或共同經(jīng)驗(yàn)的人”［13］。微博用戶在設(shè)計(jì)自己的個(gè)性說(shuō)明時(shí)，可以添加新的標(biāo)簽或是刪除已有標(biāo)簽。標(biāo)簽是微博時(shí)代人們建立關(guān)系的身份識(shí)別碼，就像動(dòng)物身上特有的味道，是判別對(duì)方是否屬于同類的特征。

標(biāo)簽命名百無(wú)禁忌，名稱因此千奇百怪:山楂樹(shù)、宅、美劇、睡覺(jué)、一些事一些情、郁悶、非誠(chéng)勿擾、周一……似乎所有的詞語(yǔ)，都可以成為一個(gè)人群聚合的理由，標(biāo)簽的古怪和多樣，實(shí)質(zhì)上是個(gè)人主義時(shí)代人們個(gè)性的一種自我說(shuō)明和證明。標(biāo)簽的多樣性鼓勵(lì)了個(gè)體的個(gè)性，但個(gè)體并不因此寂寞，因?yàn)榻?jīng)由任何一個(gè)標(biāo)簽，在搜索引擎的幫助下都可以尋找到同好者或被同好者找到。借助標(biāo)簽這一通道，在主動(dòng)和被動(dòng)中，個(gè)人的虛擬交往圈子被不斷更新?？梢哉f(shuō)，標(biāo)簽是孤獨(dú)社會(huì)中人們重新聚合的重要方式，正是通過(guò)標(biāo)簽對(duì)同道中人的聚合，越來(lái)越原子化的現(xiàn)代人才重新尋找到了集體，久違的歸屬感回歸個(gè)體。

在哲學(xué)中，自我可以被分為三個(gè)部分:生理自我、社會(huì)自我、心理自我。其中心理自我是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己智能、興趣、愛(ài)好、氣質(zhì)、性格諸方面心理特點(diǎn)的意識(shí)。微博是以興趣建立“關(guān)注-被關(guān)注”交往圈層的，用戶在與志同道合者的交流過(guò)程中，自我的興趣、愛(ài)好、氣質(zhì)與性格被進(jìn)一步激發(fā)，個(gè)性能被發(fā)展得更加粲然鮮明，自我意識(shí)必然得以強(qiáng)化。

注釋:

［1］艾瑞咨詢:《2010年4月美國(guó)Twitter用戶社交活躍度高于普通互聯(lián)網(wǎng)用戶》。

［2］全國(guó)13所高等院校聯(lián)合編寫(xiě)組《社會(huì)心理學(xué)》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2003年，第103頁(yè)。

［3］閆肖鋒:《微博心理學(xué)》，載《青年記者》，2010年4月上。

［4］閆肖鋒:《微博心理學(xué)》，載《青年記者》，2010年4月上。

［5］《微博研究報(bào)告:短期內(nèi)沖擊SNS自我表達(dá)型近半》(Techweb．com．cn)。

［6］胡泳:《從內(nèi)觀到分享和發(fā)現(xiàn)》，載《新周刊》，2010年第2期。

［7］(德)恩斯特·卡西爾:《人論》，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社，2004年版，第36頁(yè)。

［8］(英)安東尼·吉登斯:《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì)》，趙旭東、方文譯，三聯(lián)書(shū)店，1998年，第275頁(yè)。

［9］(德)恩斯特·卡西爾:《人論》，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社，2004年版，第21頁(yè)。

［10］郭慶光:《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版，第80頁(yè)。

［11］《微博媒體特性及用戶使用狀況研究報(bào)告》(http:// www．cnad．com/html/Article/2010/0819/20100819092152827．shtml)。

［12］六度空間原理又稱小世界理論，指任何一個(gè)人最多通過(guò)六個(gè)人的聯(lián)系，就可以和世界上任何一個(gè)陌生人建立起關(guān)系。

［13］標(biāo)簽定義參考了新浪微博官方網(wǎng)站(http://help．sina．com．cn/i/199/594_12．html)。

G20

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1004-342(2014)02-01-06

2014-01-02

2012年度教育部青年基金課題《互聯(lián)網(wǎng)對(duì)個(gè)體的自我建構(gòu)影響研究》(12YJC860026)。

廖建國(guó)(1976-)，男，樂(lè)山師范學(xué)院文新學(xué)院副教授，新聞學(xué)博士;范中麗(1975-)，女，樂(lè)山師范學(xué)院體育學(xué)院講師。