全媒體時代高校影視專業(yè)課程教學(xué)改革初探

劉卉青

【內(nèi)容摘要】文章主要針對當(dāng)下影視專業(yè)紀(jì)錄片編導(dǎo)及分析等相關(guān)課程的教學(xué)案例，探討紀(jì)錄片教學(xué)從內(nèi)容到形式上的新方法。在當(dāng)下這樣一個全媒體時代，高等學(xué)校影視教學(xué)不僅要注重學(xué)生的實(shí)踐能力，更要注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，以及必備的影視媒介素養(yǎng)。在深入細(xì)致地分析和解讀影視作品的基礎(chǔ)上，獲得對歷史、現(xiàn)實(shí)、社會及人類的正確認(rèn)知，達(dá)到審美情感的共鳴，并由此提升專業(yè)創(chuàng)作技能和社會適應(yīng)能力。

【關(guān)鍵詞】全媒體時代 人文精神 媒介素養(yǎng) 啟發(fā) 互動式教學(xué)

一、全媒體時代的媒介特征

“全媒體”是新聞傳播視野及媒介傳播領(lǐng)域中的常用術(shù)語，主要是指借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)電視、戶外電視、3G等新興媒介傳播技術(shù)，融合報紙、雜志、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介形態(tài)，所形成的全方位、融合式的媒介傳播態(tài)勢。當(dāng)今時代無疑正處于這樣一種全媒體日益盛行的情境之中。本雅明曾提及的“影像時代”“視聽時代”“讀圖時代”已經(jīng)日益成為人們所熟知的生活方式，當(dāng)代大學(xué)生正是在這種影像資料紛繁復(fù)雜、各種文字和圖像信息撲面而來的氛圍中成長起來的。馬爾庫塞指出：“在大眾傳媒所造成的單向度社會中，古典的優(yōu)秀藝術(shù)正在當(dāng)代社會逐步失效，現(xiàn)代藝術(shù)所蘊(yùn)涵的反抗精神正在被高度同一化，這其實(shí)是一種對自由與個性的扼殺?！雹匐娪半娨暤扔跋褓Y源唾手可得，大學(xué)生們已不再以一種充滿儀式感和憧憬的心態(tài)去看電影或電視，這由此也導(dǎo)致了他們從思維方式、審美方式到觀影心理都發(fā)生了極大的變化。在這一背景之下，高校的影視藝術(shù)教育及影視專業(yè)的課程設(shè)置，已不僅僅是技術(shù)、技能的培養(yǎng)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)、健康的審美觀念和高尚的道德情操。

作為電影的最初形態(tài)，紀(jì)錄片以其與生俱來的真實(shí)本性，一直承擔(dān)著真實(shí)地展示現(xiàn)實(shí)生活、為人類發(fā)展史留下有跡可尋的資料的歷史使命。無論是盧米埃爾兄弟最初在拍《工廠大門》《水澆園丁》等紀(jì)錄短片時的雜耍心理，還是羅伯特·弗拉哈迪在拍攝《北方的納努克》時的忠實(shí)紀(jì)錄心態(tài)，都體現(xiàn)了他們采取紀(jì)錄片這一形態(tài)的共同目的：就是讓電影在直觀形態(tài)上更加接近生活，更具有真實(shí)性。隨著紀(jì)錄片拍攝技術(shù)及內(nèi)容的日益豐富和完善，特別是電視這一傳播媒介的出現(xiàn)，電視紀(jì)錄片也成為紀(jì)錄片領(lǐng)域的一種重要形態(tài)。只是當(dāng)我們置身于“全媒體”的時代氛圍之中時，無論是羅伯特·弗拉哈迪所建立的人類學(xué)紀(jì)錄片風(fēng)格，還是格里爾遜所樹立的“我視電影為講臺”等紀(jì)錄觀念，都受到了“眼球效應(yīng)”的極大沖擊。當(dāng)電影大片盛行，在帶給人們銀幕無窮無盡的視覺奇觀的同時，也使攝影機(jī)不會說謊的“真實(shí)的神話”破滅，改變了電影的語言屬性，并改變了觀眾的期待視野和觀影心理。電影紀(jì)錄片的非娛樂化特色使其淪為“故事片的窮兄弟”，同樣，電視紀(jì)錄片則更多向欄目化、專題化靠攏。為了增加對受眾的吸引力，紀(jì)錄片開始在不斷的發(fā)展中演變成了對新、奇、特的追求，有時會一味地將視點(diǎn)放在對眼球的刺激上，這也容易造成受眾的審美疲勞，混淆了紀(jì)錄片的本來面目，使真實(shí)淪為附庸。

因此，在影視專業(yè)的紀(jì)錄片教學(xué)中，對其進(jìn)行從內(nèi)容到形式上的改進(jìn)就顯得尤為重要。紀(jì)錄片分析課主要包括紀(jì)錄片欣賞和紀(jì)錄片評析兩部分。目標(biāo)是引領(lǐng)學(xué)生了解紀(jì)錄片，通過教與學(xué)，使學(xué)生正確理解紀(jì)錄片的歷史、基本特征，掌握紀(jì)錄片的基本結(jié)構(gòu)、基本分類和一般制作方法，并能綜合運(yùn)用理論分析紀(jì)錄片，能夠完成紀(jì)錄片節(jié)目的前期策劃與構(gòu)思，進(jìn)一步提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)與綜合素質(zhì)?？梢哉f，以往的影視教學(xué)往往更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的制作能力即技術(shù)方面的能力。但在當(dāng)下電子技術(shù)發(fā)達(dá)，DV普及，任何一個普通人都可以手持DV進(jìn)行拍攝的時代，紀(jì)錄片也從神圣的殿堂走進(jìn)了民間大眾，紀(jì)錄片課程的教學(xué)目的理應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生對于紀(jì)錄片的理念和思維方式，建立紀(jì)錄片的真實(shí)與原生態(tài)意識。通過觀看和分析各種不同類型的紀(jì)錄片，讓每個學(xué)生都能理解紀(jì)錄片擁有其他形態(tài)的影視作品所無法取代的獨(dú)特魅力，認(rèn)識到紀(jì)錄片是富有啟發(fā)性和文化內(nèi)涵的藝術(shù)，擁有認(rèn)知世界和自我的強(qiáng)大功能。

二、人文精神下的影視媒介素養(yǎng)

在全媒體時代各種媒介的全面沖擊之下，高校影視專業(yè)的教學(xué)，特別是影視作品賞析類型的教學(xué)，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的影視媒介素養(yǎng)，提高學(xué)生分析影視語言、解讀影視語言等專業(yè)基礎(chǔ)能力。同時，在正確解讀影視語言的前提下，應(yīng)透過表象尋找本質(zhì)，注重挖掘其深層次的文化意義，體察多元的社會文化，開闊視野，提升對于文化的體察力和對于社會事件的洞察力，最終達(dá)到人格的自我完善和提升。

影視作品通過連續(xù)運(yùn)動的圖像、聲音作用于受眾的視覺和聽覺兩個通道。其直觀可感的形象令許多人認(rèn)為對于影視作品的掌握是無師自通的，人人都能看懂影視作品。但是如果要真正上升到藝術(shù)層面去解讀影視作品，自然需要對影視語言及其結(jié)構(gòu)進(jìn)行專業(yè)、精密的讀解，特別是那些隱晦地表達(dá)深刻主題的影片。在實(shí)際教學(xué)過程中，大多數(shù)學(xué)生對于影視作品的欣賞和接受還停留在淺層次的情節(jié)理解上，僅有少部分學(xué)生會從人物設(shè)置、結(jié)構(gòu)及流派風(fēng)格上進(jìn)行分析。顯而易見，如果對影視語言缺乏必要的專業(yè)知識，就無法領(lǐng)會電影所傳達(dá)的豐富內(nèi)涵，更不用說去解讀那些結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的影片了。例如，在維爾托夫的《帶攝影機(jī)的人》這部紀(jì)錄片中，就采用了“自我反射式”拍攝手法，二次曝光、多畫格及動力蒙太奇的影像剪輯方式。如果僅以文學(xué)或戲劇的方式來解讀這部紀(jì)錄片，觀眾無疑會覺得眼花繚亂，或者僅僅認(rèn)為這是生活的碎片化表達(dá)，難以剖析作品所蘊(yùn)含的深層意義。同樣，當(dāng)他們面對印象派、先鋒派、城市交響樂、超現(xiàn)實(shí)主義、人類學(xué)等各種流派風(fēng)格的電影時，或許連最基本的故事內(nèi)容層面的讀解也難以進(jìn)行。因此，影視專業(yè)的教學(xué)設(shè)計，需要廣泛涉獵影視美學(xué)、大師研究、電影批評、視聽語言、中外電影史等相關(guān)知識，避免學(xué)生因方法論及影視媒介素養(yǎng)的欠缺而導(dǎo)致認(rèn)知的盲點(diǎn)。

結(jié)合紀(jì)錄片分析這一課程，則需要在解讀經(jīng)典紀(jì)錄片視聽語言的同時，貫穿對于紀(jì)錄片美學(xué)特性、發(fā)展簡史及思潮流派的講解，令學(xué)生深化對影視技術(shù)與藝術(shù)發(fā)展歷程的認(rèn)知，特別是對紀(jì)錄片的各個流派，如超現(xiàn)實(shí)主義、人類學(xué)、真理電影、直接電影等流派風(fēng)格和美學(xué)理念的領(lǐng)悟。同時，激發(fā)學(xué)生釋放自己的情感，在分析紀(jì)錄片作品的藝術(shù)內(nèi)涵之上，分享其中所隱含的人文精神的演說快感，構(gòu)建正確而穩(wěn)定的價值觀念。如《北方的納努克》《話說長江》《望長城》等人類學(xué)紀(jì)錄片，對其深刻內(nèi)涵的解讀要建立在考古、探險、民俗和歷史的知識背景和研究成果之上；而對伊文思的《風(fēng)的故事》的解讀，則更需要對先鋒電影、超現(xiàn)實(shí)主義、玄學(xué)與夢境等影視知識的熟知，才能準(zhǔn)確把握其對于紀(jì)錄片美學(xué)的開創(chuàng)性意義。紀(jì)錄片分析課程的內(nèi)容也可以與時代密切結(jié)合，針對當(dāng)下影視藝術(shù)的發(fā)展趨勢進(jìn)行系統(tǒng)的現(xiàn)象梳理，力求具有廣闊的國際視野，將民族性與國際性相結(jié)合，拓寬學(xué)生的影視思維與文化理解。

三、《紀(jì)錄片分析》課程設(shè)置的視域調(diào)整

影視藝術(shù)專業(yè)教學(xué)并非單純地放映和觀看影片，更要注重影片的示范性和對學(xué)生解讀影片和分析影片能力的提高。這就要求在教學(xué)過程中，教師應(yīng)及時豐富和更新教學(xué)手段，規(guī)范有效的教學(xué)模式，并探索具有創(chuàng)新性的教學(xué)規(guī)律。

在上述思想的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為應(yīng)對紀(jì)錄片傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和形式進(jìn)行改革。

1.用啟發(fā)式及互動式教學(xué)法，提高學(xué)生的思維能力

強(qiáng)調(diào)師生之間的對話和互動是啟發(fā)式、互動式教學(xué)法的核心。啟發(fā)式教學(xué)法把學(xué)生視為學(xué)習(xí)的主體，這種教學(xué)方式相對于注入式、填鴨式教學(xué)而言，更注重對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，活躍課堂氣氛，并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。以紀(jì)錄片分析課為例：第一，在觀摩經(jīng)典紀(jì)錄片之前，先提出關(guān)于影片背景、導(dǎo)演風(fēng)格、視聽語言特色等不同層次的思考話題，讓學(xué)生帶著問題去觀摩、分析影片，之后以課堂討論的方式來解決問題。討論過程中，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同的見解，既可以側(cè)重某個方面來談，也可以綜合闡釋，教師加以適時的指引、總結(jié)，營造良好的學(xué)術(shù)討論氛圍，并保證正常教學(xué)秩序的進(jìn)行；第二，列出影片目錄，讓學(xué)生選擇自己感興趣的片目進(jìn)行觀摩和分析，并以專題報告的形式進(jìn)行匯報。這對于拓寬學(xué)生對于紀(jì)錄片的認(rèn)知視野，夯實(shí)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力都很有幫助。

2.通過以點(diǎn)帶面的導(dǎo)演風(fēng)格分析來激發(fā)創(chuàng)新

導(dǎo)演及其風(fēng)格分析是紀(jì)錄片分析課程中的重要環(huán)節(jié)，但是在實(shí)際教學(xué)中，將某位電影大師的全部作品進(jìn)行一一解析則過于復(fù)雜，應(yīng)通過選擇具有典型風(fēng)格特征的作品進(jìn)行分析。以世界紀(jì)錄電影之父伊文思的紀(jì)錄片為例，其在60多年的導(dǎo)演生涯中有60多部紀(jì)錄片作品，風(fēng)格多樣，影響深遠(yuǎn)。在講課過程中，可以選取其不同時代的代表作進(jìn)行重點(diǎn)分析：上世紀(jì)20年代伊文思先鋒紀(jì)錄片的代表作《橋》和《雨》；三四十年代伊文思奔走在世界各地，支持世界正義事業(yè)的代表作《四萬萬人民》《西班牙土地》；二戰(zhàn)后，在他人生的中段，帶有反思和回歸性質(zhì)的《當(dāng)塞納河遇上巴黎》；70年代受中國政府之邀而拍攝的《愚公移山》；80年代末將超現(xiàn)實(shí)主義和玄學(xué)、夢境融入紀(jì)錄片的封鏡之作《風(fēng)的故事》。由此，學(xué)生在震驚于其復(fù)雜多變的影像、風(fēng)格各異的剪輯方式的同時，對導(dǎo)演的超越時代的想象力、對于人性的探討、對于生命意義的求索等方面也津津樂道，對大師的藝術(shù)風(fēng)范和美學(xué)風(fēng)格記憶猶新。教師通過補(bǔ)充影片拍攝時的時代背景、業(yè)界看法及在理論史上的意義等話題，自然建立起學(xué)生對導(dǎo)演作品脈絡(luò)的梳理及對導(dǎo)演在電影史上重要地位的理解。

3.理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

紀(jì)錄片分析的常見方式是從理論到案例，或從案例到理論。筆者認(rèn)為，在理論教授與案例分析的教學(xué)過程中，應(yīng)該適時插入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。根據(jù)理論學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況，適時開展實(shí)踐創(chuàng)作，鼓勵學(xué)生自己進(jìn)行紀(jì)錄短片的創(chuàng)作，并與理論相互印證，通過對理論和案例的研究，有意識地避免敘事上的偏差。例如，在課堂上對《球的故事》《上海第三藥店》與《中國》三部紀(jì)錄片長鏡頭運(yùn)動方式及解說詞的使用進(jìn)行比較之后，布置課后作業(yè)，讓學(xué)生就某一題目拍攝一部紀(jì)錄短片，其中要使用到長鏡頭的記錄方式。筆者從學(xué)生的課后作業(yè)來看，教學(xué)效果非常明顯。學(xué)生作業(yè)中大幅度減少了對解說詞的濫用，并明顯地意識到了運(yùn)動的長鏡頭的使用方式，并能夠逐漸建構(gòu)起自身對于蒙太奇的剪輯和長鏡頭理論之間各自優(yōu)勢的系統(tǒng)認(rèn)識。

4.多媒體技術(shù)的靈活使用

全媒體時代，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的使用越來越普遍。當(dāng)今時代是一個“圖像霸權(quán)”“影像消費(fèi)”的時代，紙質(zhì)印刷媒介作為一種傳統(tǒng)媒介越來越受到影像媒介的制約和擠壓。當(dāng)代大學(xué)生更側(cè)重于圖片閱讀和影像閱讀，也更樂于接受如網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新興媒介。因此，在教學(xué)過程中，特別是紀(jì)錄片教學(xué)，應(yīng)將影視視頻資料與PPT文字展示、板書相結(jié)合，豐富教學(xué)手段。同時，在影片解析過程中配合精彩片段、拉片和截圖相結(jié)合的方式，將理論和感性認(rèn)知相結(jié)合。教師也可以為學(xué)生整理和提供網(wǎng)絡(luò)視頻的地址，甚至建立遠(yuǎn)程服務(wù)器，進(jìn)行教學(xué)資料和視頻內(nèi)容的上傳、下載，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，以做到對教學(xué)進(jìn)行擴(kuò)展和補(bǔ)充。

注釋：

①赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，1989：59.

作者單位：北京師范大學(xué)珠海分校藝術(shù)與傳播學(xué)院

（責(zé)任編輯：張斐然）