青島剪紙藝術(shù)淺談

戈梅娜

(廣西民族大學(xué)文學(xué)院，廣西南寧530006)

民間剪紙藝術(shù)作為一種具有特色的民俗文化，受到了學(xué)術(shù)界越來(lái)越多的關(guān)注，其已于2003年作為中華民族的傳統(tǒng)工藝被列入中國(guó)民間十大文化遺產(chǎn)搶救工程。幾近消逝的剪紙藝術(shù)被發(fā)掘被保護(hù)，這對(duì)于其既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。山東青島地區(qū)的剪紙作為民間剪紙藝術(shù)不可或缺的一部分，也于2007年列入了省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中。民間剪紙從其創(chuàng)生之日起，就在民眾的社會(huì)生活中發(fā)揮著特有的實(shí)用和審美作用，成為了歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、日常生活等多項(xiàng)民俗事象中不可或缺的藝術(shù)活動(dòng)［1］。剪紙作為一種人們喜聞樂(lè)見的民間藝術(shù)，有關(guān)它的研究不勝枚舉。陳竟的《中國(guó)民俗剪紙史》從民俗學(xué)的角度依據(jù)出土文物對(duì)剪紙做了深入分析并推測(cè)了其發(fā)展趨勢(shì);張士閃的《中國(guó)藝術(shù)民俗學(xué)》則在民俗社會(huì)的整個(gè)大語(yǔ)境環(huán)境下探討民俗，重點(diǎn)突出了田野作業(yè)法在民俗研究中的重要地位，他將剪紙歸為游藝民俗，從圖案角度解讀了剪紙?jiān)谛碌恼Z(yǔ)境環(huán)境中的轉(zhuǎn)變;靳之林的《生命之樹與中國(guó)民間民俗藝術(shù)》主要解讀了人類的圖騰崇拜和信仰變遷，將在民間剪紙中發(fā)現(xiàn)的生命之樹的崇拜主題作為一種符號(hào)來(lái)闡釋;汪雪的碩士論文《中國(guó)民間剪紙美學(xué)初探》從符號(hào)、意境、表象三個(gè)角度分析了剪紙的美學(xué)意蘊(yùn);俆妍的碩士論文《民間剪紙的民俗意蘊(yùn)及傳承保護(hù)研究——以山西浮山民間剪紙為例》則主要剖析了山西民俗與剪紙的關(guān)聯(lián)性及其傳承狀況。關(guān)于青島的剪紙文化則有于秀卿的《青島民間剪紙藝術(shù)史簡(jiǎn)介》及青島市群眾藝術(shù)館主編的《青島民間剪紙集》。本文擬從民俗學(xué)的視角對(duì)山東青島民間剪紙的選材與用途作一歸納與梳理，并對(duì)剪紙的發(fā)展之路提出相關(guān)建議。

1 青島剪紙的選材范圍

剪紙又稱“鉸花”“窗花”等。剪紙藝術(shù)的最早記載，來(lái)自史學(xué)家司馬遷《史記·晉世家》中關(guān)于“剪桐封弟”的描述。它于唐宋時(shí)期在民間甚是流行。《酉陽(yáng)雜俎》中道:“立春之日，士大夫家剪紙為小幅，或懸掛于佳人之首，或綴于花下。”經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，中國(guó)的剪紙藝術(shù)已是婦孺皆知，鄉(xiāng)村城市的各個(gè)角落都可以領(lǐng)略到剪紙藝術(shù)的風(fēng)采:既有窗花、喜字花、餑餑花(饅頭上的花樣)、盒子花、鞋花、墻花、過(guò)門箋、鏡子花，又有傳統(tǒng)故事、戲劇人物、生肖組合、花鳥景致等。剪紙的工具主要有剪子、刻刀、蠟盤、漿糊。傳統(tǒng)的剪紙程序分為“熏樣”和“鉸花”兩個(gè)步驟。內(nèi)容豐富多彩，花鳥蟲魚、飛禽走獸、祖國(guó)大好河山、旖旎風(fēng)光、民間故事、亭臺(tái)樓閣等無(wú)所不有，青島剪紙按選材范圍，大致可分為以下幾類。

1．1 選材于現(xiàn)實(shí)生活

一些剪紙作品呈現(xiàn)的往往是生活的常態(tài)，如“養(yǎng)豬”“喂?！薄胺叛颉薄叭﹄u”等;有的是媳婦回娘家的題材，女子騎在毛驢上，夫婿牽著毛驢，一派祥和景象;有的是反映婦女每天真實(shí)生活的勞動(dòng)場(chǎng)景，如“縫衣”“織布”“繡花”“做飯”等;有的是取材于荷花、菊花、牡丹、梅花、蘭花及各類蔬果。就青島而言，聞名遐邇的嶗山、大澤山、棧橋、八大關(guān)，以及優(yōu)美的海上風(fēng)景都是剪紙的良材。

1．2 選材于寓意吉慶的事物

這類題材的特點(diǎn)是托物寄情，根據(jù)事物的諧音或其本身?yè)碛械奶攸c(diǎn)而人為附上一些含義，以表達(dá)人們美好的愿望和祈盼。如葫蘆寓意福祿萬(wàn)代，雞因與“吉”諧音寓意“吉祥”，魚與“余”諧音寓意年年有余，石榴寓意多子多福，松鶴蟠桃意味長(zhǎng)壽，牡丹寓意吉祥富貴，喜鵲是大喜的象征。張道一將這一題材凝煉到十個(gè)字“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉、和、安、養(yǎng)、全”［2］。有些作品是表現(xiàn)婦女對(duì)愛(ài)情和婚姻憧憬的，女性天生矜持羞澀，感情細(xì)膩縝密，所以更多的時(shí)候她們會(huì)采取一種委婉含蓄的方法來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)心的感情。如剪紙中的“蛇盤兔”“鴛鴦戲水”“喜鵲登梅”等題材，用隱喻和諧音暗示男情女愛(ài);有些作品是反映求子的愿望，一個(gè)家族最重要的就是香火不斷，子孫延續(xù)，孩子不僅是維系家庭的紐帶，也是家庭的精神支柱，所以求子成為剪紙中常見的題材，如“麒麟送子”“老鼠偷葡萄”“蓮生貴子”“榴開百子”等，都寄寓了子女成群、人丁興旺的美好愿望［3］。

1．3 選材于戲曲及傳說(shuō)故事

民間的神話故事以各種方式被人們傳誦，有的被演繹成劇目在舞臺(tái)上表演。人們不但把這些傳說(shuō)神話由民間搬到熒幕上，還通過(guò)剪紙來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的愛(ài)與憎。對(duì)君子的贊頌和對(duì)小人的不屑，在剪紙作品中表現(xiàn)得淋漓盡致。從引人入勝的戲曲人物剪紙作品中，可以發(fā)現(xiàn)青島本地戲曲如茂腔、柳腔的發(fā)展軌跡。如當(dāng)?shù)亓餍械摹芭＠煽椗薄拔鲙洝薄巴跣《s腳”“霸王別姬”“蘇小妹三難新郎”“蘇武牧羊”等民間小戲中的人物形象也是青島民間剪紙中的重要題材。

1．4 選材于新生事物

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。民間藝術(shù)賴以生存的鄉(xiāng)村土壤已由相對(duì)封閉的環(huán)境走向開放，人們生活水平顯著提高，信息交流通暢。在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了如青島的啤酒節(jié)、糖球會(huì)、葡萄節(jié)、奧運(yùn)會(huì)等新生題材。它們以一種不可阻擋的力量來(lái)到剪紙藝術(shù)中。這種題材主題鮮明，時(shí)尚有趣。

青島是一座海濱城市，大海的博大精深不僅賦予了其包容天下的胸懷，也賦予了其繁榮的海上貿(mào)易及漁獵市場(chǎng)。民間剪紙?jiān)谶@種文化氛圍中，形成了青島獨(dú)有的剪紙風(fēng)格和氣質(zhì)。相對(duì)于其他地區(qū)而言，青島的剪紙手法更為細(xì)膩，線條清晰，層次感明顯，表現(xiàn)力更強(qiáng)，很多剪紙玲瓏剔透，大海的粗獷與文人的細(xì)膩銜接得恰到好處，民間氣息與文學(xué)內(nèi)涵并進(jìn)，雅俗共賞。

2 青島剪紙的用途

青島剪紙林林總總，用途頗多。在舊社會(huì)，人們住的一般是茅草房、土打墻、紙封窗，逢年過(guò)節(jié)，家家戶戶都要用紙裝飾窗戶和頂棚，美化生活;在祭祀的時(shí)候一般剪出各種人物形象與逝者一起燒掉，寓意給長(zhǎng)輩雇下人以便在另一個(gè)世界過(guò)上幸福生活。除這兩種作用外，剪紙經(jīng)常與民間人們祈求平安的心理密切相關(guān)，無(wú)論做什么事情，人們都希望圖個(gè)吉利。在家居服飾、人生禮儀、歲時(shí)節(jié)令、巫術(shù)祭祀等各種人生百態(tài)中都能看到剪紙的身影。它不僅烘托節(jié)日氛圍，還增添樂(lè)趣美化生活。

2．1 歲時(shí)節(jié)日與剪紙

在傳統(tǒng)節(jié)日中，人們會(huì)貼年花、門箋花、門花，以為可以祛邪避禍，保佑平安順利。

臘月二十三是傳統(tǒng)的小年，人們不但要祭灶，還要做好辭舊迎新的交接。這時(shí)，剪紙是必不可少的。窗花種類應(yīng)有盡有，衣柜、床頭、灶房都貼上了諸如“倒?！钡募艏埣y樣。正月十五是元宵節(jié)，巧奪天工的花燈造型奇特，種類繁多?；舳家c剪紙相配，以示喜慶平安。

正月二十四則是老鼠娶親的時(shí)候。這一晚萬(wàn)家燈火都要熄滅，人們不能發(fā)出任何響聲，因?yàn)槿藗円恢眻?jiān)信著民間的那句傳說(shuō):“你驚我一宿，我誤你一年。”大意為如果驚動(dòng)了老鼠的大婚之日，你這一年就會(huì)倒霉。這一天的剪紙內(nèi)容大都是圍繞“鼠上蠟臺(tái)”“老鼠娶親”等主題。

“二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶貼甘露”［4］。甘露寓意龍，人們祭龍神、拜龍王求雨，期盼豐收。自古以來(lái)，中國(guó)就有龍崇拜，從把華夏子孫都看成龍的傳人這種現(xiàn)象中就可以看出來(lái)。這天的剪紙一般是“哪吒鬧?！薄按号D”等主題。

清明節(jié)是祭祀祖先打掃墳?zāi)沟娜兆?。在清明?jié)前人們便剪好諸如元寶、紙錢及衣服、電器等冥品，在清明節(jié)這天燒掉，表示對(duì)先輩的尊重和懷念。

七月七日乞巧節(jié)，是中國(guó)的情人節(jié)。“鵲橋相會(huì)”“白蛇傳”“喜鵲登梅”為主題的剪紙就會(huì)出現(xiàn)，寄托人們尋得佳偶、祈求婚姻美好幸福的愿望。

八月十五中秋節(jié)，全家老少都圍坐在自家院中的桌旁賞月、喝茶、吃月餅。這天剪紙以“嫦娥奔月”“花好月圓”“玉兔含蓮”等團(tuán)圓喜慶的圖案為主。青島民間剪紙與百姓的民俗生活密不可分，百姓生活是剪紙工藝的靈感源泉。

2．2 人生禮儀與剪紙

剪紙?jiān)谀信橐?、老人祝壽及喪事辦理中扮演著重要的角色。男女在定親后就要準(zhǔn)備好各種不同寓意的剪紙，衣褲上都要有預(yù)示吉祥的圖案紋樣以求得夫妻富貴平安，恩愛(ài)和睦，如“蛙”“桃”“石榴”“牡丹”等。在嫁妝、迎親車走過(guò)的胡同口、大門上都要貼上喜紙，陪嫁的衣柜、臉盆、梳妝臺(tái)也要用大型紅色剪紙包住，題材一般都是“喜鵲登梅”“麒麟送子”“鴛鴦戲水”。這種大紅大彩的剪紙使婚禮大放異彩，熱鬧非凡。為老人過(guò)壽是中華民族歷來(lái)的傳統(tǒng)，當(dāng)天的剪紙一般都是“仙桃”“福如東海，壽比南山”“百壽圖”“仙鶴神龜”等題材，希望老人福祿雙收，安享晚年，喜氣洋洋的景象不僅使老人眉開眼笑，也顯示了兒孫的真誠(chéng)孝心。至于在辦理喪事中，剪紙則大都以白色為主要基調(diào)，當(dāng)然紙?jiān)鷷?huì)搭配五彩色。如果有人去世，那家大門上就會(huì)出現(xiàn)代表逝者年齡的剪紙，一層接一層。逝者的棺材上也會(huì)貼上諸如“二十四孝圖”的剪紙，棺材上面堆滿用剪紙折成的元寶、花圈。在哭喪的路上邊走邊灑，寓意買通路上的魑魅魍魎，讓死去的人在黃泉路上一路順利。

3 青島剪紙面臨的問(wèn)題及建議

剪紙是中國(guó)最具特色的民間藝術(shù)之一。我國(guó)的民間剪紙有著悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是一種普及面最廣、最具中國(guó)特色的手工藝術(shù)。民間剪紙是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是經(jīng)過(guò)世世代代傳承和不斷進(jìn)步的智慧結(jié)晶。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了巨大的變化，隨之對(duì)民間剪紙帶來(lái)極大的沖擊，如今也面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，剪紙藝術(shù)面臨著青黃不接的局面［5］。

一方面，新時(shí)代的年輕人對(duì)剪紙文化不感興趣，能夠刺激他們感官的只是那些新奇的文化娛樂(lè)活動(dòng)。這些年輕人在從業(yè)之初就會(huì)選擇那些經(jīng)濟(jì)利益更高的行業(yè)，而對(duì)這種耗時(shí)多、產(chǎn)出少的剪紙根本不屑一顧。同時(shí)，掌握著這些傳統(tǒng)剪紙技藝的老一輩民間藝術(shù)家隨著年齡的不斷增大，也面臨著技藝無(wú)人傳遞而瀕臨消亡的危險(xiǎn)境地。要使剪紙藝術(shù)真正得以保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，必須從娃娃抓起。比如說(shuō)在義務(wù)教育階段開設(shè)剪紙藝術(shù)必修課，這樣可以激起少年兒童對(duì)剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從中可以選拔出優(yōu)秀人才加以重點(diǎn)培養(yǎng)，這樣就不會(huì)面臨傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)人接班的難題。

另一方面，民間剪紙藝術(shù)大多還停留在原始手工階段，無(wú)論是剪紙的材質(zhì)、樣式、技藝都已經(jīng)與我們高速發(fā)展的社會(huì)生活脫軌。如果不能迅速地尋求創(chuàng)新突破，必然面臨被遺忘并漸漸走向消亡的結(jié)局。

時(shí)代呼喚著民間剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新。剪紙要發(fā)展，必須要?jiǎng)?chuàng)新，不然就會(huì)被歷史所淘汰。剪紙的發(fā)展、創(chuàng)新必須要在繼承傳統(tǒng)民間剪紙的基礎(chǔ)上進(jìn)行，民間剪紙中的精華我們要發(fā)揚(yáng)光大，那強(qiáng)烈的民族特色，具有生命力的傳統(tǒng)方法，要吸收融會(huì)，同時(shí)賦予新的表現(xiàn)形式和時(shí)代的精神氣質(zhì)，把古老的傳統(tǒng)藝術(shù)推向現(xiàn)代欣賞和應(yīng)用。可以相信，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的剪紙完全可以步入現(xiàn)代藝術(shù)的天地。

如何創(chuàng)新與發(fā)展民間剪紙呢?筆者以為可以從以下幾個(gè)方面著手。

首先，是在內(nèi)容上創(chuàng)新與發(fā)展。如果一味按照老祖宗的模式傳承，千年不變，缺乏新意，那必將被時(shí)代所淘汰。民間剪紙要大膽地吸收新的內(nèi)容，新的觀念。通過(guò)民間剪紙藝術(shù)反映我們的社會(huì)新生活，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚。其次，是在應(yīng)用上創(chuàng)新與發(fā)展。要把剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，使之更好地融入現(xiàn)代人的家庭生活，在題材、圖案結(jié)構(gòu)、尺寸等方面要不拘一格地朝著精細(xì)化、高檔化發(fā)展。最近幾年，各地在舉行春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)時(shí)，在舞臺(tái)布置中運(yùn)用剪紙所營(yíng)造出的喜氣洋洋春節(jié)氛圍，可以說(shuō)把剪紙的作用發(fā)揮得淋漓盡致。特別是經(jīng)過(guò)電視媒體播放后，影響較大，對(duì)促進(jìn)剪紙藝術(shù)的發(fā)展起到了積極作用。第三，是在材料上創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)剪紙多用價(jià)廉質(zhì)次的低檔輕薄大紅紙、毛邊紙剪刻。事實(shí)上，材料的局限性已經(jīng)把剪紙自己限制在小眾群體之中。要想步入大雅之堂，就必須在剪紙的表現(xiàn)手法上突破傳統(tǒng)材料工具的局限，大膽嘗試材料運(yùn)用的多樣化，使剪紙作品樣式更加新穎、色彩鮮麗，這樣也就更容易受社會(huì)大眾歡迎。

4 結(jié)語(yǔ)

青島剪紙是山東省最具特色的民間藝術(shù)之一，它取材廣泛，常常取材于現(xiàn)實(shí)生活、寓意吉慶的事物、戲曲以及傳說(shuō)故事和新生事物等。它與民眾生活聯(lián)系密切，在傳統(tǒng)社會(huì)被經(jīng)常用于歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀等場(chǎng)合。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)情況下，民間剪紙藝術(shù)受到極大的沖擊，面臨著青黃不接的不利局面，也很容易漸漸失去其生存的空間。我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，在剪紙的表現(xiàn)手法上突破傳統(tǒng)材料工具的局限性，大膽創(chuàng)新，使剪紙藝術(shù)流芳百世。

［1］郭梅．中國(guó)傳統(tǒng)剪紙［M］．北京:人民美術(shù)出版社，2006:5-10．

［2］張道一．張道一文集［M］．合肥:安徽教育出版社，1999:58．

［3］趙婭迪．山東民間剪紙的地域性文化特征［J］．美術(shù)大觀，2010(5):70-71．

［4］周穎．形式與內(nèi)容——初探中陽(yáng)民間剪紙［D］．太原:山西大學(xué)，2007．

［5］代江濤．從青島民間剪紙藝術(shù)看民間剪紙藝術(shù)的傳承和保護(hù)研究［D］．濟(jì)南:山東大學(xué)，2008．