當(dāng)代大學(xué)生微博文化困境及其引導(dǎo)

周 鳳 梅

(宿州學(xué)院思政部， 安徽 宿州 234000)

當(dāng)代大學(xué)生微博文化困境及其引導(dǎo)

周 鳳 梅

(宿州學(xué)院思政部， 安徽 宿州 234000)

微博作為大學(xué)生最重要的日常文化生活方式，有其積極的一面，大學(xué)生利用微博關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件、積極參與公共事務(wù)。大學(xué)生微博文化也出現(xiàn)了一些話語困境，如微博的泛娛樂化傾向，大學(xué)生在微博圍觀事件中的盲從性以及大學(xué)生微博的碎片化和“去深度化”傾向都是值得深思的文化動(dòng)態(tài)。加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律以及強(qiáng)化大學(xué)生的公共意識(shí)和公共理性是引導(dǎo)大學(xué)生微博文化走出困境的有效途徑。

微博；娛樂化；碎片化；去深度化；引導(dǎo)

新浪最新發(fā)布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2012年2月新浪微博注冊(cè)用戶已突破3億大關(guān)，用戶每日發(fā)博量超過1億條。在數(shù)以億計(jì)的微博大軍中，大學(xué)生無疑是其中最重要的組成部分，大學(xué)生擁有一定的文化水平和語言表達(dá)能力，正處于積極接受新事物的年齡階段，因此微博誕生伊始就為大學(xué)生群體喜聞樂見，他們用微博進(jìn)行社交、學(xué)習(xí)、文化、娛樂，甚至用微博積極參與社會(huì)事務(wù)，成為網(wǎng)絡(luò)微博用戶的生力軍。但是伴隨著微博的發(fā)展和走向成熟，大學(xué)生微博也受到一些網(wǎng)絡(luò)文化、社會(huì)思潮、商業(yè)社會(huì)的影響出現(xiàn)了一些話語困境，如大學(xué)生微博的泛娛樂化傾向和圍觀性與盲從性，在內(nèi)容上也表現(xiàn)出了碎片化和去深度化的趨勢(shì)。

一、娛樂至死：大學(xué)生微博的泛娛樂化傾向

微博作為一種新媒體手段，創(chuàng)建的最初目的是利用微博的即時(shí)性和互動(dòng)性來隨時(shí)隨地分享自己身邊發(fā)生的事。但隨著微博的發(fā)展，網(wǎng)站的運(yùn)營(yíng)方為了商業(yè)利益的最大化，通常會(huì)在微博運(yùn)營(yíng)中注入商業(yè)因素，為了商業(yè)盈利“運(yùn)作”甚至是“炒作”一些娛樂明星、體育明星、文化名人的微博來吸引公眾視線。另外，伴隨著全球性的消費(fèi)主義文化的全面滲透，大學(xué)生的業(yè)余文化生活日益呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，“學(xué)習(xí)”已不再是當(dāng)代大學(xué)生的唯一生活方式，甚至“娛樂”比“學(xué)習(xí)”占據(jù)了更大的比重。當(dāng)代大學(xué)生微博文化呈現(xiàn)出鮮明的泛娛樂化傾向。

大學(xué)生微博文化的娛樂化傾向受整體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)文化的影響。在一個(gè)泛娛樂的時(shí)代，“認(rèn)識(shí)周迅的越來越多，認(rèn)識(shí)魯迅的越來越少”，各大門戶網(wǎng)站、娛樂專欄都占據(jù)醒目的位置，明星的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都成為被追捧的焦點(diǎn)，占據(jù)著各大網(wǎng)站的首頁頭條。微博這一高度依賴網(wǎng)絡(luò)的自媒體也難逃“被娛樂”的厄運(yùn)。在一份關(guān)于《各主要微博中關(guān)注度前 100 位的微博用戶中不同身份所占人數(shù)統(tǒng)計(jì)》的資料中，最受關(guān)注的前100位用戶中，娛樂、體育明星在新浪微博中占的比例是74% 、騰訊微博是70%、搜狐微博是67% ，都居于首位，且遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商業(yè)精英、政治人物、傳媒從業(yè)者和作家[1]。微博的名人認(rèn)證提升了微博的名氣，擴(kuò)大了微博網(wǎng)站的影響力的同時(shí)也為整個(gè)社會(huì)的娛樂化文化推波助瀾。新浪微博還專門設(shè)置了名人人氣榜，排名前十位的分別是姚晨、小 S、謝娜、楊冪、蔡康永、趙薇、何炅、王力宏、李冰冰、NBA，除了影視明星就是體育明星，經(jīng)濟(jì)專家、政治人物、教育專家無一人能夠進(jìn)入榜單。新浪微博的“全國(guó)熱點(diǎn)”無論是一周排行還是一月排行，娛樂類話題永遠(yuǎn)是排行榜的寵兒。

微博被大學(xué)生群體掌握后本應(yīng)該成為大學(xué)生文化生活的重要內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生積極成為公民社會(huì)中有理性自覺的公民。但微博的娛樂化削弱了大學(xué)生微博文化的價(jià)值理性和批判意義，使得大學(xué)生微博文化的積極價(jià)值讓位于泛娛樂化乃至“娛樂至死”，也使大學(xué)生微博淪為商家炒作推波助瀾的工具。大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，肩負(fù)著文化傳承的歷史使命，但是當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的世界里迷失了，把微博作為娛樂手段，放棄了對(duì)生命和生活的深層反思，盲目地追隨網(wǎng)絡(luò)潮流。美國(guó)文化學(xué)者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中說：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍， 那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃?！盵2]微博娛樂化會(huì)毀了大學(xué)生嗎？無論如何，這是一個(gè)引人深思的問題。

二、圍觀與盲從

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)信息過剩的時(shí)代，浩如煙海的信息都是重復(fù)甚至是無用的，只有那些在極短的時(shí)間內(nèi)能夠吸引眼球的稀缺新奇資源才能吸引網(wǎng)民的注意。因此，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，某一網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件或網(wǎng)絡(luò)人物成為焦點(diǎn)時(shí)，就會(huì)迅速引來圍觀，網(wǎng)民通過微博復(fù)制粘貼轉(zhuǎn)發(fā)參與其中，自己也在圍觀中得到滿足。

大學(xué)生微博圍觀現(xiàn)象有其負(fù)面性，需要嚴(yán)肅對(duì)待和加強(qiáng)引導(dǎo)。首先，大學(xué)生們正處于青春期，往往在圍觀中表現(xiàn)出急躁和狂熱的一面，在發(fā)言時(shí)言辭激烈、排斥異議有的甚至出現(xiàn)了語言暴力和人身攻擊。大學(xué)生們的狂熱和非理性往往成為網(wǎng)絡(luò)群體性事件的助推者，不利于社會(huì)穩(wěn)定和文化建設(shè)。其次，大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)圍觀中還表現(xiàn)出了盲目和盲從的特點(diǎn)。對(duì)事件本身缺少辨別力，不分真假，盲目圍觀。

出現(xiàn)這種現(xiàn)象是有其深層次的原因的，大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)圍觀的主力一方面是因?yàn)樵谖⒉┲惺チ嗽捳Z權(quán)。雖然微博宣稱“人人都可以發(fā)出自己的聲音” ，也營(yíng)造了“人人手握麥克風(fēng)”的話語平等表象。但事實(shí)上網(wǎng)絡(luò)上被關(guān)注較多的微博主要是演藝界名人、政界精英和經(jīng)濟(jì)文化界精英，這些人的粉絲眾多、關(guān)注度高，轉(zhuǎn)發(fā)率高，而這些人都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流階層，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也擁有強(qiáng)大的話語權(quán)。而大學(xué)生們雖然被賦予了發(fā)微博的權(quán)力，但由于社會(huì)能量弱小、關(guān)注度低，他們即使發(fā)了微博也被湮沒在網(wǎng)絡(luò)的海洋里。因此大學(xué)生除了轉(zhuǎn)發(fā)和圍觀別無選擇。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生受轉(zhuǎn)型社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，在心態(tài)上出現(xiàn)了“非主流”和“弱者”心態(tài)，近幾年隨著高校擴(kuò)招和就業(yè)難，大學(xué)生畢業(yè)后出現(xiàn)了“蝸居族”和“蟻?zhàn)濉?，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體上的“我爸是李剛”、“富二代”、“白富美”等身份標(biāo)簽又加劇了大學(xué)生對(duì)未來的焦慮和迷茫。網(wǎng)絡(luò)文化的這些階層區(qū)別明顯的標(biāo)簽化身份定義也加劇了大學(xué)生們的“弱者”和“非主流”心態(tài)，他們用“屌絲”、“窮矮挫”、“二逼青年”這樣的詞來自嘲。微博圍觀其實(shí)是大學(xué)生們的一個(gè)情感出口，他們用網(wǎng)絡(luò)上的圍觀來發(fā)泄現(xiàn)實(shí)中的迷茫失落和身份缺失感。美國(guó)學(xué)者詹姆斯·斯科特指出“底層的抗?fàn)?，以及幾乎在無望的懸殊中反抗”，“由于公開政治活動(dòng)的成本太高，弱勢(shì)群體的反抗并不是揭竿而起，而是體現(xiàn)在日常的勞動(dòng)和生活中，比如偷懶、偷竊、逃跑、裝傻等等。”[3]面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一次又一次讓人感到絕望憤怒的不公正事件，他們無法通過現(xiàn)實(shí)中的斗爭(zhēng)來改變社會(huì)現(xiàn)狀，于是大學(xué)生利用微博聲討、譴責(zé)、甚至是謾罵來表達(dá)他們對(duì)弱者的同情、對(duì)不公正的抗議，因此，微博圍觀實(shí)質(zhì)上是大學(xué)生表達(dá)抗?fàn)幍氖侄魏头绞?，是一種弱者的儀式化抵抗。

三、碎片化與去深度化

微博與傳統(tǒng)博客不同的地方在于微博有字?jǐn)?shù)上的限制，每條微博按規(guī)定不得超過140個(gè)字，因此微博呈現(xiàn)出來的是零散和片段化的。微博客用來記錄心情分享情感、只言片語都可以在網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)上公開發(fā)布，因此每一條微博都成為網(wǎng)絡(luò)世界里的一個(gè)碎片，新浪微博每天產(chǎn)生1億多的“碎片”。如果說傳統(tǒng)博客是一種深思熟慮的理性表述的話，那么微博就是感性的即時(shí)表達(dá)，只要微博用戶擁有通訊工具，可以隨時(shí)隨地發(fā)布信息，一方面微博發(fā)布的信息多、更新快但也帶來了信息的零散化、瑣屑化、非系統(tǒng)性等特點(diǎn)。

微博的“碎片化”充分利用了大學(xué)生的零散時(shí)間，帶來了便利，使得學(xué)生們隨時(shí)隨地閱讀變得可能，但是也帶來了一系列負(fù)面效果。首先微博的碎片化使得閱讀變得淺表化和“去深度化”。騰訊網(wǎng)副總編輯王永治在題為《全媒體時(shí)代的微博平臺(tái)》的演講時(shí)總結(jié)了五種閱讀方式：娛樂化閱讀、淺閱讀、快閱讀、碎片式閱讀和文化閱讀。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上每天更新的海量信息，“淺閱讀”、“快閱讀”和“碎片化”閱讀越來越成為大眾的首選。與之相伴隨的是輕松趣味性、娛樂性、浮光掠影化的東西越來越受歡迎?！八槠遍喿x使得大學(xué)生對(duì)信息內(nèi)容越來越缺少持久和深入的思考。美國(guó)作家尼古拉斯·卡爾在《淺薄》一書中說：“我們犧牲了深入閱讀的功能，變成只是信息的解碼者，形成豐富的精神連接的能力被擱置。”[4]大學(xué)生正處于理性思維和邏輯思維成長(zhǎng)成熟期，長(zhǎng)期的“淺閱讀”習(xí)慣一旦形成，真正的閱讀將變得困難；同時(shí)，碎片化閱讀也消解了傳統(tǒng)印刷類書籍的統(tǒng)一性和深度化。戴維·申克 《信息煙塵》一書中說：“我們享受了超級(jí)聯(lián)結(jié)狀態(tài)的種種好處， 但是碎片化、壓力、注意力渙散也將如影隨形?！盵5]碎片化帶來的不僅僅是一種閱讀方式的改變它還深入的改變了大學(xué)生的閱讀心態(tài)和文化習(xí)慣甚至是思維特征和文化接受。大學(xué)生肩負(fù)著民族文化傳承的歷史使命，拒絕深度的閱讀經(jīng)典，一切閱讀均淺表化和碎片化，長(zhǎng)此以往，對(duì)于我們的民族文化傳承無疑是一種災(zāi)難。

四、微博文化困境的引導(dǎo)

1.加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育。媒介素養(yǎng)是指“公眾接觸、解讀、使用媒介的素質(zhì)與修養(yǎng)，包括三個(gè)環(huán)節(jié)：接觸媒介、獲取信息；解讀媒介、批評(píng)地接受媒介信息；利用媒介工作和生活，通過媒介發(fā)出聲音并維護(hù)自己的禮儀?！盵6]加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)是為了提高當(dāng)代大學(xué)生的媒介使用和批判素質(zhì)，增強(qiáng)其自制能力和自律意識(shí)，營(yíng)造良性的微博使用環(huán)境。大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高可以通過教育來實(shí)現(xiàn)，高校應(yīng)認(rèn)識(shí)到并普及媒介素養(yǎng)教育，通過公選課、講座、專題研討等形式向大學(xué)生普及媒介素養(yǎng)，使得大學(xué)生了解媒介素養(yǎng)就如同了解生活常識(shí)一樣，才能進(jìn)一步講媒介素養(yǎng)運(yùn)用于指導(dǎo)自身的媒介生活，提高媒介參與與媒介批判的能力和水平。

2.培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)。微博作為自媒體具有個(gè)人性和公共性雙重屬性。公共性的微博傳播與私密性的個(gè)人生活相交織，道德問題的出現(xiàn)就成為必然。在微博使用和傳播的過程中，傳播主體背離網(wǎng)絡(luò)這一公共空間的道德準(zhǔn)則隨意轉(zhuǎn)發(fā)和散步網(wǎng)絡(luò)謠言、用暴力語言進(jìn)行圍觀、人肉搜索甚至是微博詐騙都干擾了社會(huì)的正常秩序，是有違公平正義善良的社會(huì)道德準(zhǔn)則的。培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)可以通過通識(shí)教育來實(shí)現(xiàn)也可以利用網(wǎng)絡(luò)上有影響力的名人微博和意見領(lǐng)袖來引導(dǎo)。2010年，上海交大發(fā)布了《2010中國(guó)微博年度報(bào)告》，指出年度內(nèi)與微博有關(guān)的74起輿情事件中，近半存在“意見領(lǐng)袖”的現(xiàn)象。因此，合理科學(xué)地利用名人和“意見領(lǐng)袖”將能起到道德示范的作用。如鳳凰衛(wèi)視知名記者閭丘露薇在其微博發(fā)布“金庸去世”的虛假消息半小時(shí)后及時(shí)辟謠。就是一種負(fù)責(zé)人的道德自律態(tài)度，有示范和教育意義。

3.強(qiáng)化大學(xué)生公共意識(shí)和公共理性。中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是鄉(xiāng)土社會(huì)，人與人之間是通過血緣和宗族建立的“熟人社會(huì)”，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后人與人之間轉(zhuǎn)變?yōu)椤澳吧松鐣?huì)”，陌生人社會(huì)需要對(duì)現(xiàn)代公共規(guī)范遵守和認(rèn)同，需要公共意識(shí)和公共理性。特別是進(jìn)入信息社會(huì)以后，網(wǎng)絡(luò)空間成為大眾學(xué)習(xí)、休閑和日常娛樂的重要公共空間之一，在公共空間交往和交流的陌生人亟須建立公共意識(shí)和公共理性。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，只有恪守公共理性，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)這一公共空間的公共規(guī)范才能成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的合格公民，從而維護(hù)自己和他人的權(quán)力和自由；反之，如果失去理性，缺乏公共意識(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上肆意謾罵、惡意圍觀甚至侵犯他人隱私參與傳播暴力與色情內(nèi)容，則是一種不負(fù)責(zé)任的非理性行為，背離了現(xiàn)代公民社會(huì)的公共意識(shí)。

[1]尼葛洛龐帝. 數(shù)字化生存[M].胡泳，范海燕譯. ?？? 海南出版社, 1997:293.

[2]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004:178.

[3]詹姆斯·斯科特.弱者的武器[M].鄭廣懷，張敏，何江穗譯.南京：譯林出版社，2011:238-240.

[4] 尼古拉斯·卡爾.淺薄[M].劉純毅，譯.北京：中信出版社,2010:96.

[5]戴維·申克.信息煙塵[M].黃銳堅(jiān)，譯. 南昌：江西教育出版社,2001：127.

[6] 段京肅，杜駿飛.媒介素養(yǎng)導(dǎo)論[M].福州：福建人民出版社，2007：11.

責(zé)任編校：徐希軍

2014-01-21

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地宿州學(xué)院大學(xué)文化研究中心一般項(xiàng)目“大學(xué)精神與大學(xué)教師關(guān)系研究”(SK2012B646)；安徽省教育廳思政專項(xiàng)項(xiàng)目“實(shí)踐教學(xué)案例建設(shè)項(xiàng)目：學(xué)習(xí)孟二冬 做一個(gè)高尚的人——走進(jìn)道德模范 錘煉道德楷?！?20122013SZKJSGC2-19)。

周鳳梅，女，安徽宿州人，宿州學(xué)院思政部講師。

時(shí)間：2014-6-17 14:29 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.03.038.html

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1003-4730(2014)03-0156-03