論《金瓶梅》中的男風(fēng)書(shū)寫(xiě)及其意義

張 國(guó) 培

(河北師范大學(xué)文學(xué)院， 河北 石家莊 050024)

論《金瓶梅》中的男風(fēng)書(shū)寫(xiě)及其意義

張 國(guó) 培

(河北師范大學(xué)文學(xué)院， 河北 石家莊 050024)

《金瓶梅》中出現(xiàn)的“男風(fēng)”一詞有男色與性愛(ài)方式兩種內(nèi)涵，在使用上以第一種為主?！督鹌棵贰分械哪酗L(fēng)書(shū)寫(xiě)涉及商人、文人、官吏、道士等各個(gè)階層，帶有極強(qiáng)的等級(jí)色彩。男風(fēng)書(shū)寫(xiě)不僅是對(duì)明代中期世風(fēng)的表現(xiàn)，也是主體故事不可或缺的組成部分，在小說(shuō)主題的展現(xiàn)上有重要意義，并為明代后期的男風(fēng)書(shū)寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)。

男風(fēng)；等級(jí)色彩；世風(fēng)； 主題

《金瓶梅》這部世情書(shū)自誕生以來(lái)便留下了各種謎團(tuán)，對(duì)它的研究在深度與廣度上一直在不斷拓展，形成了成書(shū)、作者、版本、評(píng)點(diǎn)、藝術(shù)、文化、傳播等多種主題?！督鹌棵贰分械哪酗L(fēng)現(xiàn)象并非無(wú)人發(fā)現(xiàn)，但并沒(méi)有出現(xiàn)專(zhuān)題性文章。男風(fēng)現(xiàn)象在中國(guó)古代并不稀奇，但它作為社會(huì)世情的一部分以多種形式出現(xiàn)在小說(shuō)之中是從《金瓶梅》開(kāi)始的，《金瓶梅》中的男風(fēng)書(shū)寫(xiě)不但具有自身的特點(diǎn)，而且具有特殊的意義。因此《金瓶梅》中的男風(fēng)書(shū)寫(xiě)值得給予重視?，F(xiàn)能見(jiàn)《金瓶梅》最早的刊本是萬(wàn)歷四十五年(1617)刊刻的《新刻金瓶梅詞話(huà)》，后人稱(chēng)之為“萬(wàn)歷本”或“詞話(huà)本”。崇禎年間又有《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》問(wèn)世，后人稱(chēng)之為“崇禎本”或“繡像本”。從男風(fēng)書(shū)寫(xiě)的角度來(lái)看，兩個(gè)版本的差異非常小，本文主要采用崇禎本，以詞話(huà)本為參考。

一、《金瓶梅》中的“男風(fēng)”內(nèi)涵

男風(fēng)，《漢語(yǔ)大詞典》解釋為男色。男色語(yǔ)出《漢書(shū)·佞幸傳》：“柔曼之傾意，非獨(dú)女德，蓋亦有男色焉?！盵1]野史筆記常用“男色”一詞，如明謝肇淛《五雜俎》有“男色之興”說(shuō)[2]145，明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》有“男色之靡”條[3]622等。小說(shuō)戲曲則常用男風(fēng)或南風(fēng)一詞。男風(fēng)現(xiàn)象是伴隨整個(gè)歷史而存在的，對(duì)此謝肇淛曾有總結(jié)，他說(shuō)男色自上古已然，安陵、龍陽(yáng)等佞幸史不絕書(shū)，咸寧、太康之后，男寵大興，宋代此風(fēng)少衰，至明代又有復(fù)興之勢(shì)[2]145-146。

男風(fēng)一詞在《金瓶梅》中出現(xiàn)了兩次。第一次在第三十六回，西門(mén)慶款待前來(lái)打抽豐的狀元蔡蘊(yùn)和進(jìn)士安忱。宴會(huì)之上，西門(mén)慶令書(shū)童裝成小旦與其他四名戲子一起獻(xiàn)唱。書(shū)童被安進(jìn)士看上，書(shū)中寫(xiě)道：“安進(jìn)士杭州人，喜尚男風(fēng)，見(jiàn)書(shū)童兒唱的好，拉著他手兒兩個(gè)一遞一口吃酒?！盵4]553第二次在第四十九回，蔡蘊(yùn)已升為御史，再來(lái)西門(mén)慶家。西門(mén)慶叫董嬌兒、韓金釧兒二人伺候，囑咐二人時(shí)打趣地說(shuō)道：“他南人的營(yíng)生，好的是南風(fēng)，你每休要扭手扭腳的。”[4]721

從《金瓶梅》的這兩處例證來(lái)看，男風(fēng)并不單純地等同于男色，它至少體現(xiàn)出兩方面的內(nèi)涵。一是男色，在明代充當(dāng)男色的主要有書(shū)童之類(lèi)的家中小廝、縣衙中的門(mén)子、明末的小官(男妓)等。文中說(shuō)安忱“喜尚男風(fēng)”，好的正是書(shū)童之色。二是性愛(ài)方式，常被古人稱(chēng)為“后庭花”者。書(shū)中蔡蘊(yùn)并沒(méi)有像安忱一樣表現(xiàn)出對(duì)男色的喜好，且西門(mén)慶叫的是女妓來(lái)招待他，所以第二處的男風(fēng)并非男色之意，而是就性愛(ài)方式而言。

男風(fēng)之所以又被稱(chēng)為南風(fēng)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)多數(shù)人認(rèn)為此風(fēng)南方最盛，《金瓶梅》的作者看來(lái)也持此觀點(diǎn)。蔡蘊(yùn)是滁州人[4]552，現(xiàn)屬安徽，因此西門(mén)慶才說(shuō)“他南人的營(yíng)生”。安忱是浙江杭州人，初次來(lái)西門(mén)慶家就抑制不住對(duì)書(shū)童的喜愛(ài)。另外，書(shū)童與西門(mén)慶、溫必古與畫(huà)童之間的勾當(dāng)曝光后，西門(mén)家里上下之人都稱(chēng)書(shū)童為蠻秫秫，稱(chēng)溫必古為溫蠻子。蠻是我國(guó)古代對(duì)長(zhǎng)江中游及其以南地區(qū)少數(shù)民族的泛稱(chēng)。書(shū)童是南方人，而溫必古為何處人小說(shuō)并沒(méi)有交代，在對(duì)他們的稱(chēng)呼中加一“蠻”字皆是在得知他們的同性性行為之后，由此可以推斷至少在作者眼中此風(fēng)于南方或者南方人中更為流行。在詞話(huà)本《金瓶梅》中，作者統(tǒng)一用 “南風(fēng)”一詞。這也印證了《萬(wàn)歷野獲編》的說(shuō)法：“至于習(xí)尚成俗，如京中小唱、閩中契弟之外，則得志士人致孌童為廝役，鐘情年少狎麗豎若友昆，盛于江南而漸染于中原?！盵3]622意即男風(fēng)是由南而北不斷傳播的。

明代中后期男風(fēng)一詞的內(nèi)涵不外乎《金瓶梅》所闡釋的兩種，尤其以男色為主。隨著狎男色風(fēng)氣的不斷增強(qiáng)，男風(fēng)也用來(lái)指代這種畸形的縱欲風(fēng)氣，如《西湖二集》第十一卷：“第三恨道，男子娶小老婆，偷婦人，已是異?？珊拗铝?，怎生又突出一種‘男風(fēng)’來(lái)，奪俺們的樂(lè)事，搶俺們的衣食飯碗?！盵5]這里的男風(fēng)即有此意。

古人的男風(fēng)觀念是建構(gòu)在封建社會(huì)倫常關(guān)系之上的，《金瓶梅》在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得非常明顯。在以男性為主體、一夫一妻多妾制的社會(huì)關(guān)系中，男色與妻妾相呼應(yīng)，作為擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)的男性的外寵而存在，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，男色與女色一樣都是男性的附屬品。

二、《金瓶梅》中的男風(fēng)情節(jié)

《金瓶梅》中的男風(fēng)情節(jié)主要發(fā)生在四個(gè)人身上：西門(mén)慶、安忱、溫必古和金宗明。

主人公西門(mén)慶可以說(shuō)是欲壑難填，家中的小廝也要被他拿來(lái)縱欲。西門(mén)慶家有琴童、棋童、書(shū)童、畫(huà)童四個(gè)小廝，為他提供這種服務(wù)的是書(shū)童，書(shū)童的身世交代得最為詳細(xì)。他本是李知縣官衙中的門(mén)子，原名小張松，又被李知縣轉(zhuǎn)送給西門(mén)慶，以作得官之賀。在明代，門(mén)子與知縣間的關(guān)系非常微妙，他可以為知縣出謀劃策，如果知縣有需要，門(mén)子還要為其提供性服務(wù)，《型世言》第三十回中的張繼良是典型的一例[6]，可以想見(jiàn)李知縣與書(shū)童的關(guān)系非常曖昧。牛羊賀禮之外，李知縣另打算送一個(gè)小郞給西門(mén)慶，并最終選擇了書(shū)童，至少說(shuō)明兩點(diǎn)，一是書(shū)童必定令李知縣非常滿(mǎn)意，因此敢送過(guò)去拉攏西門(mén)慶，二是西門(mén)慶必然有此愛(ài)好與需求，李知縣才會(huì)送此一禮。而這份賀禮的意義在三人之間是心照不宣的，結(jié)果也如李知縣所料，西門(mén)慶非常滿(mǎn)意。三十四回直接表明了書(shū)童與西門(mén)慶間的真正關(guān)系：

西門(mén)慶見(jiàn)他吃了酒，臉上透出紅白來(lái)，紅馥馥唇兒，露著一口糯米牙兒，如何不愛(ài)。于是淫心輒起，摟在懷里，兩個(gè)親嘴咂舌頭。那小郎口噙香茶桂花餅，身上薰的噴鼻香。西門(mén)慶用手撩起他衣服，褪了花褲兒，摸弄他屁股。因囑咐他：‘少要吃酒，只怕糟了臉?！瘯?shū)童道：‘爹吩咐，小的知道?！瘍蓚€(gè)在屋里正做一處。[4]518

這種情況復(fù)見(jiàn)于第三十五回，說(shuō)明這是常有之事。

進(jìn)士安忱好男風(fēng)是作者直接交代的，上文已經(jīng)說(shuō)明，他的男風(fēng)嗜好也表現(xiàn)在書(shū)童身上。書(shū)童以小旦的身份出現(xiàn)在宴會(huì)中助興，安忱一見(jiàn)鐘情，公然地“拉著他手兒兩個(gè)一遞一口吃酒”。晚上西門(mén)慶就派書(shū)童、玳安兩個(gè)小廝答應(yīng)，伺候安忱和蔡蘊(yùn)。文中沒(méi)有交代得更多，此筆法與《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)寶玉與秦鐘之事類(lèi)似。寶玉與秦鐘之間的關(guān)系非常曖昧，在鐵檻寺時(shí)，寶玉對(duì)秦鐘有一句：“這會(huì)子也不用說(shuō)，等一會(huì)睡下，再細(xì)細(xì)的算賬?！盵7]200作者說(shuō)“寶玉不知與秦鐘算何帳目，未見(jiàn)真切，未曾記得，此系疑案，不敢纂創(chuàng)”[7]200。這種解說(shuō)無(wú)疑更讓讀者有了聯(lián)想的依據(jù)。安忱白天對(duì)書(shū)童的種種作為被西門(mén)慶看在眼里，晚上便派書(shū)童去答應(yīng)，讀者自然也有展開(kāi)想象的理由。

溫必古的男風(fēng)故事發(fā)生在與畫(huà)童之間。溫必古是被西門(mén)慶邀請(qǐng)來(lái)處理往來(lái)書(shū)柬的。從相貌上看：“年紀(jì)不上四旬，生的端莊質(zhì)樸，落腮胡，儀容謙仰，舉止溫恭?！盵4]851是一個(gè)靠得住的秀才。但作者又說(shuō)破他的本質(zhì)：道貌岸然、唯利是圖、不知廉恥[4]851。這個(gè)評(píng)價(jià)在七十六回得到了印證。溫必古常常給畫(huà)童一些喝酒、吃飯之類(lèi)的小好處，因此他與畫(huà)童之間的關(guān)系也非只一兩日而已。二人的關(guān)系之所以在七十六回暴露，是因?yàn)楫?huà)童身體不適，溫必古卻令平安叫他，他極不情愿，以致大哭不止。這一幕恰巧被吳月娘、潘金蓮、孟玉樓等遇見(jiàn)而事發(fā)。玳安諷刺畫(huà)童道：“有名的溫屁股，他一日沒(méi)屁股也成不的。你每常怎么挨他的，今日又躲起來(lái)了？”[4]1215由此可知西門(mén)府下人們對(duì)溫必古的習(xí)性一清二楚。被女主人得知后，經(jīng)由西門(mén)慶的審問(wèn)坐實(shí)：

(畫(huà)童道)他叫小的，要灌醉了小的，干那小營(yíng)生兒?！r(shí)問(wèn)爹家中各娘房里的事……教唆小的偷銀器家火與他。拿爹的書(shū)稿兒與倪師父瞧，倪師父又與夏老爺瞧。[4]1215

偷搞西門(mén)慶家的小廝之外，溫必古的其他行徑更令他在西門(mén)家無(wú)立足之地，羞愧而去。

金宗明是宴公廟的當(dāng)家道士，掌管著道觀里的各處鑰匙和大小事宜。他手下有兩個(gè)年少徒弟，晚上與他“同鋪歇臥”，言外之意要為他提供性服務(wù)。佛家道家的清規(guī)戒律使和尚道士長(zhǎng)期處于性壓抑之中，因此寺廟、道觀常常成為同性性行為的多發(fā)地，金宗明借徒弟縱欲并不稀奇。但是金宗明的情況又有所不同，他借徒弟縱欲并非因?yàn)殡y以接觸女性。小說(shuō)交代金宗明年紀(jì)在三十余歲，是個(gè)酒色之徒，常常在娼樓包占樂(lè)婦[4]1474。因此金宗明好男色純粹是出于好色縱欲之心，而非正常的性需要。陳敬濟(jì)被送到晏公廟后，因?yàn)樗吧凝X白唇紅，面如傅粉，清俊乖覺(jué)，眼里說(shuō)話(huà)”[4]1474，很快取代了金宗明兩個(gè)徒弟的位置，與金宗明同房居住，并拿了大小房門(mén)鑰匙，因?yàn)閷?duì)金宗明的事情了如指掌，金宗明反而受制于陳敬濟(jì)。

從以上四人來(lái)看，西門(mén)慶與金宗明的好男色心理很類(lèi)似，都是出于一種縱欲的需要。溫必古常年在外處館，很可能是性壓抑的結(jié)果。而安忱的情況比較特殊，雖然不能得出安忱是同性戀的結(jié)論，但他對(duì)男色的喜愛(ài)程度明顯大于另外三人。除此之外，小說(shuō)對(duì)男風(fēng)還有側(cè)面的描寫(xiě)，李知縣與書(shū)童就是一例，西門(mén)慶家的其他小廝如玳安也要求與書(shū)童發(fā)生性關(guān)系。另外乞丐之間也有此行為，七十六回潘金蓮諷刺溫必古：“冷鋪睡的花子才這般所為?！盵4]1215總體來(lái)看，《金瓶梅》對(duì)男風(fēng)的描寫(xiě)雖著墨不多，但是涉及的人物階層各異，范圍很廣。

三、《金瓶梅》男風(fēng)書(shū)寫(xiě)的等級(jí)色彩

《金瓶梅》中發(fā)生同性性關(guān)系的人群可以明顯分為兩個(gè)群體，一是有性需要者，二是提供性服務(wù)者。二者之間有明顯的等級(jí)劃分，其結(jié)合也只在于性，主動(dòng)權(quán)在于有需要者，性滿(mǎn)足主要表現(xiàn)于這一群體，對(duì)于提供服務(wù)者有性需要與否是完全被忽略的。

從有性需求者的群體來(lái)看，大商人西門(mén)慶、進(jìn)士安忱、秀才溫必古、晏公廟的掌權(quán)者金宗明、李知縣、乞丐頭子侯林兒等，他們來(lái)自社會(huì)不同階層，共同特點(diǎn)是在不同的生活空間中，他們都有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。他們?cè)谕陨砩蠈で笮詽M(mǎn)足，是自身權(quán)利的一種展現(xiàn)，也是先秦以來(lái)孌寵時(shí)代的延續(xù)。另外，從溫必古和侯林兒的情況來(lái)看，客觀條件也起到了很大的作用。溫必古是中國(guó)古代一個(gè)寄居于他人家中求生存的秀才形象，常年離家而處于性壓抑的狀態(tài)，垂涎家中女性自然不如覬覦家中小廝更為安全。這種境遇在侯林兒身上體現(xiàn)得更為明顯，乞丐地位低下，團(tuán)伙之中只有男性，性壓抑程度遠(yuǎn)高于寄人籬下的秀才，因此同性戀很可能就成為這種男性的發(fā)泄途徑，同時(shí)他們必須有高于對(duì)方的地位。在西門(mén)慶家，秀才師爺?shù)牡匚蛔匀桓哂谛P，小廝必須隨叫隨到。在冷鋪之中，侯林兒是一方霸主，自然對(duì)別人有絕對(duì)指揮權(quán)。這說(shuō)明《金瓶梅》所展現(xiàn)的同性性關(guān)系完全建立在不平等的關(guān)系之上，都是帶有極強(qiáng)等級(jí)色彩的。

為權(quán)力階層提供性服務(wù)的則明顯為弱勢(shì)群體，但是這一群體中的多數(shù)人卻對(duì)此表現(xiàn)出完全接受并且認(rèn)同的態(tài)度，最典型的是書(shū)童。書(shū)童同時(shí)受到李知縣、西門(mén)慶、安忱的喜愛(ài)，并被利用，李知縣用他來(lái)取悅西門(mén)慶，西門(mén)慶用他來(lái)取悅蔡蘊(yùn)、安忱。書(shū)童在大商人與官僚中成為炙手可熱的人物，究其原因，從小說(shuō)第三十一回對(duì)書(shū)童的詳細(xì)介紹可以找到答案：

那時(shí)本縣正堂李知縣，約會(huì)四衙同僚，差人送羊酒賀禮來(lái)，又拿帖兒送了一名小郎來(lái)答應(yīng)，年方一十八歲*第三十五回中，西門(mén)慶向謝希大介紹書(shū)童時(shí)說(shuō)他十六歲，見(jiàn)540頁(yè)，與此有出入。。本貫蘇州府常熟縣人，喚名小張松。原是縣中門(mén)子出身，生得清俊，面如傅粉，齒白唇紅；又識(shí)字會(huì)寫(xiě)，善能歌唱南曲；穿著青綃直綴，涼鞋凈襪。西門(mén)慶一見(jiàn)小郎伶俐，滿(mǎn)心歡喜，就拿拜帖回復(fù)李知縣，留下他在家答應(yīng)，改喚了名字叫作書(shū)童兒。與他做了一身衣服，新鞋新帽，不教他跟馬，教他專(zhuān)管書(shū)房，收禮帖，拿花園門(mén)鑰匙。[4]464

這里有幾個(gè)方面需要注意，一是書(shū)童的年齡，尚未弱冠。二是書(shū)童的容貌，生得漂亮。這兩點(diǎn)正是古代男寵的特征。三是書(shū)童的才性，識(shí)字會(huì)寫(xiě)，可幫助主人處理一些日常事務(wù)，能歌善唱，可供主人娛樂(lè)，為人伶俐，討人喜歡。這是他得寵的資本。四是書(shū)童在社會(huì)中的地位，他與“羊酒”等價(jià)，是作為賀禮出現(xiàn)的，這是社會(huì)等級(jí)制度的最好說(shuō)明。門(mén)子或者小廝都屬于社會(huì)中沒(méi)有人身自主權(quán)的階層，他們?cè)跒橹魅朔鄣耐瑫r(shí)，還有滿(mǎn)足主人性欲的義務(wù)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他們與婢女類(lèi)似。

對(duì)這種人生處境，書(shū)童自身沒(méi)有異議，這反而成為他謀生謀利的階梯。與眾多小廝相比，書(shū)童的工作是最輕松的。他對(duì)西門(mén)慶言聽(tīng)計(jì)從，諸如化妝成戲旦，在宴席之上取悅了進(jìn)士安忱。憑借著西門(mén)慶的寵愛(ài)，書(shū)童可以到李瓶?jī)悍恐袑?duì)酌，有替人講情從中漁利的機(jī)會(huì)，為了報(bào)復(fù)挑撥是非，甚至勾搭家中婢女，這全都得益于他為西門(mén)慶提供的性服務(wù)。因?yàn)檫@些額外的利益，他比其他小廝顯得優(yōu)越，并且引起其他小廝的不平。例如平安出于對(duì)書(shū)童的嫉妒，抓到書(shū)童與西門(mén)慶在書(shū)房行茍且之事，便到春梅處去告發(fā)。但結(jié)果書(shū)童兒在西門(mén)慶面前略進(jìn)讒言，平安就被打了個(gè)半死，連畫(huà)童也牽連在內(nèi)。這正是書(shū)童輩樂(lè)于以色事人的原因所在。

等級(jí)劃分存在于封建社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,西門(mén)慶家如此，晏公廟也雷同。金宗明對(duì)徒弟享有絕對(duì)的權(quán)利，包括陳敬濟(jì)在內(nèi)的徒弟對(duì)金宗明有不可更改的義務(wù)，其中就包括性滿(mǎn)足。金宗明對(duì)徒弟的選擇條件與西門(mén)慶等人保持一致，他的前兩個(gè)徒弟清潔年少，但日久生厭。陳敬濟(jì)“齒白唇紅，面如傅粉，清俊乖覺(jué)，眼里說(shuō)話(huà)”，因此在冷鋪被侯林兒看上，在道觀，又被金宗明喜歡。與書(shū)童一樣，陳敬濟(jì)并不安分，拿著金宗明淫亂徒弟之事加以威脅，但又無(wú)法徹底逾越等級(jí)，因此威脅之余不斷討好，才落得白天自己受用。相比之下，在孌寵上溫必古選擇的余地幾乎沒(méi)有，他只敢找畫(huà)童這樣好收買(mǎi)又膽小的小廝，卻不敢打書(shū)童的主意。秀才寄居商人門(mén)下，這是明代社會(huì)世風(fēng)的特殊之處，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)這是功名在金錢(qián)面前的遜色。溫必古作為秀才身分的社會(huì)權(quán)利只能行使在如畫(huà)童之類(lèi)家中不受重視的小廝身上。在中晚明金錢(qián)至上的社會(huì)中，溫必古是讀書(shū)人的悲劇。這種明顯的等級(jí)色彩的存在足以說(shuō)明《金瓶梅》中的男風(fēng)與現(xiàn)代意義上的同性戀截然不同，男權(quán)社會(huì)中的男色也只是擁有社會(huì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的男性的附屬品而已，這一特點(diǎn)也同時(shí)體現(xiàn)于《金瓶梅》之后的男風(fēng)書(shū)寫(xiě)之中。

四、《金瓶梅》男風(fēng)書(shū)寫(xiě)的意義

在《金瓶梅》之前的《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，其立意皆在歌頌，以正面人物為主角。長(zhǎng)篇世情小說(shuō)代表作《金瓶梅》恰恰相反，它以暴露為主題，從各個(gè)角度展示現(xiàn)實(shí)社會(huì)之丑，主角西門(mén)慶即是一個(gè)典型的反面人物。在這種以丑為主的社會(huì)世情之中，男風(fēng)也是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

明朝從皇帝到文人，乃至下層百姓，都不避諱對(duì)男色的喜好，如謝肇淛所說(shuō)：“從吳越至燕云，未有不知此好者?！盵2]146這種風(fēng)氣走向盛行正是從《金瓶梅》誕生的時(shí)代開(kāi)始的。從帝王的角度來(lái)看，正德皇帝朱厚照是明代皇帝中第一個(gè)好男色的典型，正史筆記皆有記載，如《明史·佞幸》之《錢(qián)寧傳》、《江彬傳》，《萬(wàn)歷野獲編》補(bǔ)遺之《老兒當(dāng)》等。官僚中以嘉靖朝首輔嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世藩為代表，嚴(yán)世藩與海鹽名優(yōu)金鳳之事廣為人知，如姚士粦《見(jiàn)之編》、周亮工《因樹(shù)屋書(shū)影》、王士禛《香祖筆記》、褚人獲《堅(jiān)瓠集》等均載有此事。清初李漁甚至將嚴(yán)世藩好男色編入了小說(shuō)《十二樓》之“萃雅樓”中。由此可見(jiàn)明代男風(fēng)可謂亂自上作，從中期到明末，男風(fēng)逐漸成為一個(gè)比較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。正如《金瓶梅》中所表現(xiàn)的，男風(fēng)并不是現(xiàn)代意義上的同性戀，而是帶有等級(jí)色彩的縱欲問(wèn)題。這種丑陋的社會(huì)現(xiàn)象正是《金瓶梅》所要展現(xiàn)的社會(huì)世情之一。

在《金瓶梅》中，男風(fēng)是故事矛盾的起因之一，推動(dòng)故事發(fā)展；落實(shí)到具體人物身上，它又以不同的方式展現(xiàn)出來(lái)。在西門(mén)一家的多重矛盾中，西門(mén)慶好男風(fēng)便是一個(gè)矛盾的源頭，并使得其他矛盾變得更為復(fù)雜。被西門(mén)慶看中的書(shū)童與其他小廝之間明顯不平等，導(dǎo)致其他小廝對(duì)書(shū)童嫉妒。書(shū)童時(shí)常與西門(mén)慶發(fā)生性關(guān)系，這又引起潘金蓮和春梅的嫉妒。因此書(shū)童來(lái)西門(mén)家之后逐漸成了一個(gè)矛盾的焦點(diǎn)。矛盾不斷累積，至平安、畫(huà)童被西門(mén)慶狠狠拷打一番為徹底爆發(fā)。這些矛盾的核心問(wèn)題仍然在于“縱欲”，西門(mén)慶愿為書(shū)童報(bào)仇的根本原因，在于平安掃了他與書(shū)童之興。體現(xiàn)在書(shū)童身上的種種矛盾伴隨著西門(mén)家的其他矛盾，最終導(dǎo)致西門(mén)府因縱欲而衰的可悲結(jié)局。

而在具體的男風(fēng)情節(jié)中，人性中丑的一面得以暴露，人物性格得到展現(xiàn)。如溫必古在全書(shū)中的活動(dòng)都是圍繞著男風(fēng)而起的。道貌岸然的溫必古到西門(mén)慶家之后，一直沒(méi)有給讀者留下深刻印象。讓他再次醒目地回歸讀者面前的是他的男風(fēng)嗜好。他對(duì)畫(huà)童屢次進(jìn)行性侵犯，最終因?yàn)楫?huà)童的難以忍受而暴露，畫(huà)童對(duì)溫必古的揭露又使他與西門(mén)慶成為無(wú)可緩和的矛盾對(duì)象。隨著矛盾被公開(kāi)并走向激化，溫秀才的無(wú)恥個(gè)性得到了徹底地展現(xiàn)。從畫(huà)童這個(gè)男風(fēng)受害者的角度來(lái)側(cè)面刻畫(huà)溫必古，應(yīng)該說(shuō)非常巧妙且成功。

男風(fēng)書(shū)寫(xiě)還與特殊的空間相結(jié)合，通過(guò)空間敘事達(dá)到諷刺人物個(gè)性的效果。以書(shū)童為例，書(shū)童與書(shū)房空間緊密聯(lián)系到一起。書(shū)房空間在《金瓶梅》的敘事結(jié)構(gòu)中本來(lái)并不顯眼，是西門(mén)慶處理往來(lái)書(shū)札禮帖之地，同時(shí)也是他獨(dú)自休息之處。但是書(shū)童出現(xiàn)之后，書(shū)房對(duì)于西門(mén)慶的意義變了，書(shū)童不但專(zhuān)管書(shū)房，而且授權(quán)搬進(jìn)書(shū)房居住。因此書(shū)房實(shí)際上成了西門(mén)慶養(yǎng)孌寵之地。圍繞著書(shū)童在書(shū)房發(fā)生了一系列事件，如書(shū)童與西門(mén)慶之間的多次性行為、書(shū)童在西門(mén)慶面前挑撥是非、西門(mén)慶在書(shū)房拷打平安、畫(huà)童等，這些事件極大豐富了書(shū)房空間故事，而這種種情節(jié)又有違書(shū)房傳統(tǒng)意義，因此對(duì)西門(mén)慶來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的諷刺，對(duì)西門(mén)慶的好色嗜欲也是一次更具強(qiáng)度的表現(xiàn)。

這種男風(fēng)書(shū)寫(xiě)在成功表現(xiàn)小說(shuō)審丑主題之外，也為明代后期小說(shuō)中的男風(fēng)書(shū)寫(xiě)奠定了基礎(chǔ)。從明末三大男風(fēng)專(zhuān)題小說(shuō)《龍陽(yáng)逸史》[8]、《宜春香質(zhì)》[9]、《弁而釵》[10]來(lái)看，好男色者的所屬階層已經(jīng)被《金瓶梅》完全涵蓋，發(fā)生性關(guān)系的原因也是由縱欲與性壓抑兩個(gè)方面構(gòu)成，且以縱欲為主，具有同性性關(guān)系的雙方同樣有強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之分。不同的是《龍陽(yáng)逸史》等對(duì)男風(fēng)的表現(xiàn)比較夸張，是明末畸形縱欲之風(fēng)在文學(xué)上的反映。相比之下《金瓶梅》是保守的，同時(shí)比較有節(jié)制。它所表現(xiàn)的男風(fēng)尚拘囿于一定的空間之內(nèi)，比如宅院、道觀等。而《龍陽(yáng)逸史》等在《金瓶梅》的男風(fēng)模式之上，更加強(qiáng)烈地渲染同性縱欲之樂(lè)，突出地刻畫(huà)了公然游走于社會(huì)的小官階層。

總體來(lái)看，發(fā)生在西門(mén)慶貼身小廝書(shū)童身上的種種事件與溫必古事件、晏公廟事件、冷鋪事件等都折射出明代社會(huì)中期男風(fēng)存在的丑陋現(xiàn)狀。而男風(fēng)書(shū)寫(xiě)是被完全納入到封建等級(jí)制度、封建婚姻倫理制度之中的。如果說(shuō)西門(mén)慶的婚姻生活及婚外情從本質(zhì)上體現(xiàn)出的是男性的權(quán)威，那么在男風(fēng)問(wèn)題上同樣表現(xiàn)出了男權(quán)社會(huì)的本質(zhì)。

[1] (漢)班固．漢書(shū) [M]．北京：中華書(shū)局，1962：3741．

[2] (明)謝肇淛．五雜俎[M]．上海：上海書(shū)店出版社，2001．

[3] (明)沈德符．萬(wàn)歷野獲編[M]．北京：中華書(shū)局，1959．

[4] (明)蘭陵笑笑生．金瓶梅 [M].(清)張道深，評(píng)．濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1991．

[5] (明)周清源．西湖二集[M].周楞枷，整理．北京：人民文學(xué)出版社，2006：177．

[6] (明)陸人龍．型世言[M].覃君，點(diǎn)校．北京：中華書(shū)局，2002．

[7] (清)曹雪芹，高鶚．紅樓夢(mèng)[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1996．

[8] (明)京江醉竹居士．龍陽(yáng)逸史[M]．西寧：青海人民出版社，2003．

[9] (明)醉西湖心月主人．宜春香質(zhì)[M]．臺(tái)北：雙笛出版社，1996．

[10] (明)醉西湖心月主人．弁而釵[M]．臺(tái)北：雙笛出版社，1996.

責(zé)任編校：汪孔豐

TheDescriptionofMaleHomosexualityinThePluminaGoldenVase

ZHANG Guo-pei

(School of Chinese Language and Literature, Hebei Normal University, Shijiazhuang 050024, Hebei, China)

Male homosexuality inThePluminaGoldenVasehas two senses: pedication and sexual love. The former one is the main connotation. The description of male homosexuality in the novel, involved with businessmen, men of letters, officials, Taoist priests and other people from different social strata, features a rigid hierarchy. It is not only a reflection of society in the middle of the Ming Dynasty but also a necessary part of the stories. It is significant for theme revelation and lays the foundation for the description of male homosexuality in the late Ming Dynasty.

male homosexuality; hierarchy; social life; theme

2013-12-02

張國(guó)培，女，河北廊坊人，河北師范大學(xué)文學(xué)院講師，博士研究生。

時(shí)間：2014-6-17 14:29 網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/doi/10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2014.03.026.html

I207.419

A

1003-4730(2014)03-0106-05