書緣
——讀《圖書館學及其左鄰右舍》感言

王錦貴

書緣
——讀《圖書館學及其左鄰右舍》感言

王錦貴

文章從選題、謀篇布局、文字功夫、思想境界、治學心得等方面對《圖書館學及其左鄰右舍》進行分析和評價，認為該書將書籍出版、圖書館功能、圖書閱讀三個專業(yè)領域有機融為一體，文采斐然、風趣練達，字里行間透露出作者對上述領域的獨特審視、深入思考和治學智慧。

圖書館學及其左鄰右舍 書評

《三字經》開宗明義：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！庇啄陼r代天真爛漫，人人皆有一顆純樸善良的童心。隨著年齡增長，何以品性行為卻漸行漸遠了呢？質言之，與后天社會實踐有關，也可以說與后天教育中所讀之書有關。

書者，知識物化之載體，信息交流之舟楫，文明進步之重器。書籍出現(xiàn)前，世間信息懵懵懂懂：無論何時何地出現(xiàn)何等重要事件，也無論何人何故萌生何等深刻感受，最終都不免重蹈于一個難以逾越的怪圈——或因口耳相傳之直觀行為，漸漸遮蔽了事物的本來面目；或因只言片語之著錄形式，慢慢模糊了當初的因果關系。書籍出現(xiàn)后，往日混沌局面大為改觀：無論是悠久的物質文明，還是燦爛的精神文明，都能在很大程度上借助于書籍的記錄和轉載，源源不斷地流傳開來。作為凝聚勞動智慧的結晶，書籍堪稱人類至尊至貴的良師益友，在世界文明發(fā)展史上具有劃時代意義。

如果說外國文人有愛書積習，則國人之愛“國書”，堪稱有過之而無不及。中文書以象形、會意的漢字寫成，古色古香，魅力無窮。放眼人頭攢動的“中國圖書城”，寫書、購書、藏書、讀書，川流不息的文化行為傳承井然，熙熙攘攘，烘托起一道道五彩繽紛的風景線；考察反映人類文明的“世界圖書大廈”，唯有中文書具備今人與古人直接對話的奇異功能，猶如一趟風馳電掣于時空隧道中的文化專列，滿載貨物而又從未停歇。試問：當中文書系統(tǒng)再現(xiàn)中華五千年文明時，又有誰能否認她自身存在的神圣價值呢？

對一般人來說，出一本普通的書已屬不易。如果能出一本以“書”為主題，涉及“書”的諸多范疇，其性質又是個人文集的書，可以說尤為不易。王波的《圖書館學及其左鄰右舍》就是這樣一本書：它不單是“以‘書'為主題、涉及‘書'的諸多范疇”的個人文集，并且可圈可點，悅人心目。我讀此書有一個感覺：字里行間似有縷縷清風不時襲來，于靈犀相通處碰撞共鳴，不能不令人由此及彼，浮想聯(lián)翩[1]。于是，從本書選題到目錄排序，從書里書外到讀書治學，一波又一波的思潮在腦海里不息氣地涌動起來。

《圖書館學及其左鄰右舍》書影

思緒一：謀篇布局

但凡拿到一本新書，一般人最先關注的大抵首先是目錄，然后才是正文?？梢娔夸浀匚恢@，猶如新人初見之第一印象。翻開《圖書館學及其左鄰右舍》的目錄，可謂方寸之內，雁行有序。顯而易見，除附錄、后記外，該書主體是前后十八篇文章。若從詮釋和反映該書內容序列上看，居于“跋”處的《半生學問總關書》可謂點睛之筆。該書所涉內容雖然廣博，但題以類分，布局相當巧妙。從一定意義上說，該書之次第編排猶如兵家布陣：“左”有圖書出版為先鋒，“右”有圖書閱讀為殿軍，圖書館學則以其重要功能位居中軍大帳?？v觀上述之兵種序列，“三軍將士”雖然很多，卻是左右離不開一個“書”字。

對比學術領域現(xiàn)狀，本書顯然暗合了與“書”有關的“三位一體”：書籍出版、圖書館功能、圖書閱讀。但是這樣的布局并不等于作者的心安理得。對于“那種把關于書的學問大卸幾塊，分為出版學、圖書館學、閱讀學等，每門學科各管一片的做法”，作者明確表示了“深不以為然”的態(tài)度。對于這種觀點，我是深表贊同的。答案并不復雜：單從一個學科的獨立發(fā)展看，構筑起清晰的此疆彼界，自然是可以理解的。然而，如果著眼于漫漫人生的讀書治學，過分倡導專業(yè)領域里那一堵堵固有籬笆，并強調“民至老死不相往來”，何止是狹隘片面、坐井觀天，更是固步自封而貽誤后學。當年莊子對人類的認識能力相當悲觀，曾發(fā)出過“以有涯逐無涯，殆已”的哀嘆(《莊子·養(yǎng)生主》)。實踐畢竟是檢驗真理的唯一標準：人類社會越發(fā)展，綜合性需求越強烈，復合型人才也越需要。當今一日千里的社會發(fā)展，不僅凸顯了人類認識能力的可塑性，也證明了人類探索未知世界的無限性。聯(lián)系目前之學術分野，正所謂學科“有涯”而學“無涯”。

思緒二：文字功夫

不論是一本書，還是一篇文章，究竟能不能引人入勝，作者的表達能力非同小可。當年孔子曾諄諄告誡世人：“言而無文，行而不遠?！?《左傳·襄公二十年》)唐代史學評論家劉知幾在史家“三長”中，也將“史才”列為榜首。何謂“史才”？其中固然包含編纂能力，但同時還指向文字表達能力。從歷史看，無論是用孔夫子重視文采的標準去考核，還是以劉知幾強調的表達能力來衡量，在司馬遷身上都得到了最鮮明也最有力的驗證。《史記》之所以被史界尊為“史家之絕唱”，也被文學界奉為“無韻之離騷”，這與作者將語言文字駕馭至爐火純青的程度有很大關系。一篇短短的《項羽本紀》，不僅把主人公塑造得千載之下令人動容，還由此催生了近五十個千古不朽的成語典故；位列書末的《貨殖列傳》更是讓人拍案叫絕，在展示經濟奇跡的平臺上警句迭出，妙語連珠，涌動著多少神來之筆！難怪“唐宋八大家”的文學泰斗們，無不從《史記》的土壤中汲取過營養(yǎng)；在歷代后學的必讀書目里，《史記》的名字也總是赫列其中。

反思當下書海中推出的很多“熱銷書”，真正讓人愿讀、愛讀，乃至卒讀而不倦者，實在并不多見。推究其中原因，文字方面不失為重要問題之一?！秷D書館學及其左鄰右舍》固然不能與前賢名著相提并論，但是撲面而來的書卷氣不失為一個特色：文字洋洋灑灑而不襲套路，在鋪陳有序中迸發(fā)意外靈感。據我所知，王波平素即注意自身文化修養(yǎng)，尤其與古典名著有深厚緣分，在司馬遷的《史記》里就曾獲益匪淺，他甚至還為此寫過讀后感之類的文章?；蛟S是得益于先賢遺澤的滋潤和傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，王波的著作讀來不僅沒有枯燥乏味的感覺，倒是常能體會到“風行水上，自然成文”的雅趣。不論是在他常規(guī)出版的《閱讀療法》中，還是在他振臂一呼的網絡圖書館學“讀者沙龍”里，抑或是在新浪網博客平臺的頻頻發(fā)聲中，都會看到作者靈動筆觸的不時閃現(xiàn)。每當此時，常常令人不經意間滋生“品茗者盡享茶趣，啜飲一口，齒頰留香”的味道。

思緒三：思想境界

由于每個人的文化修養(yǎng)不同，即使同樣題目的書，也會有很大差異。拜讀許多不朽經典著作，其思想境界多有一個相似點：既能“入乎其里”，又能“出乎其外”。“入乎其里”系指專業(yè)領域的登堂入室；“出乎其外”系指專業(yè)以外的鳥瞰俯視。要真正做到這種“入里出外”的境界，自然遠非一日之功?！叭肜铩辈灰祝俺鐾狻备y。要“入里”，就必須辛勤耕耘屬于專業(yè)范疇的那塊悠久的黑土地。要“出外”，則不止要博覽，還要沉思。所謂“博覽”，就是要突破專業(yè)范疇，拓寬眼界和視角。假如學歷史的僅限于傳統(tǒng)的若干史料，學圖書館學的只關注分類典藏的“一畝三分地”，表面上似乎是一條“短平快”的“入里”之道，實則恰恰為“只見樹木，不見森林”的近視行為提供了理想的溫床。所謂“沉思”，就是要重視不同領域在彼此交叉中的深層思考。只有交叉搭界，才能互相碰撞。只有互相碰撞，才容易爆發(fā)靈感，有所發(fā)現(xiàn)，有所突破。很顯然，以“入里出外”境界所寫之書，既有可人的“信、達、雅”風范，又有獨辟蹊徑和鞭辟入里之功，讀起來自然猶飲積年老酒，余味雋永，是真正意義的精神大餐。

王波以往出版的書和一些文章，之所以能引起業(yè)內外的關注，其中有一個重要原因，即他已經沖破圖書館學專業(yè)合理不足、古板有余的舊式藩籬，因而能站在業(yè)內嶄新的基點上，既可合情合理地巡視“左鄰”，又可入木三分地解析“右舍”?！秷D書館學及其左鄰右舍》有兩個顯著特點：其一，涉獵廣博。相對于傳統(tǒng)的圖書館學，作者大大拓寬了原有之狹小空間。從專業(yè)領域看，不僅涉足出版學，還步入閱讀學；從文化層面看，不僅涉足中國文化范疇，還步入外國文化領域；從使用手段看，不僅通過常規(guī)渠道發(fā)表和出版?zhèn)€人論著，還利用網絡平臺全新形式持久發(fā)聲、反映心得。其二，理念創(chuàng)新。這里所謂“創(chuàng)新”，并非定性為“只有此家，別無分店”之第一人，而是說經由王波的別樣視角及其條分縷析的深入演繹，一個全新的思想觀念開始在學人腦海中實實在在地落地生根。例如圖書館學領域里的《快樂的軟圖書館學》《大學圖書館即將發(fā)生第三次革命》以及《論圖書館無障礙設計》，出版學領域里的《論出版學與編輯學的興起及二者關系》《從“買賣心不和”到“和而不同”——對出版人才培養(yǎng)和就業(yè)問題的三方觀察》，閱讀學領域里的《閱讀療法》《閱讀療法在英國》，無不在相關領域里烙下一定的印跡。

思緒四：治學心得

細細想來，筆者與本書作者確實有諸多緣分。姑且不論“聞道有先后”的師生之誼，即使在書緣選題上也有鮮明共同點。王波之書緣，在《圖書館學及其左鄰右舍》中已略窺一斑。筆者之書緣，可追溯于艱苦的少年時代：從小學、初中到高中，12年間的12冊語文書呵護有加，儼然是一套反映二十世紀五六十年代(1953-1965)的語文系列小叢書。當然，愛書、藏書也好，購書、讀書也好，都是人生治學的初級階段。在古代重要哲學命題“知行觀”里，知與行既對立又統(tǒng)一：“知”，就是學習和認識，屬于治學之前期準備；“行”，就是應用和實踐，屬于治學之最終結果。長沙岳麓書院有一條“為學之序”的語錄，與此頗有呼應之妙：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。在這條語錄中，最醒目者是五個關鍵詞——學、問、思、辨、行。竊以為前四個字，均屬于不同階段的“認識”；唯有最后的“行”字，才是“治學之最終結果”。

從一定意義上說，無論是寫書還是寫文章，都屬于表達“心得”的學以致用。然而同為致用“心得”，影響卻大不相同。只有那種經過縝密研究，認真提煉自己心路智慧的由衷感受，才可能啟迪學界、遺澤后人。胡適先生深諳治學之道，曾對宋人李若谷“勤、謹、和、緩”的治學方法感同身受，于是他在1943年5月30日致王重民先生的信件中，將自己多年治學的經驗和體會深入淺出地娓娓道來[2]。閱讀當年胡適先生一席話，曾使多少后學猶如醍醐灌頂，獲益匪淺，以至于相互轉載者難以統(tǒng)計。盡管如此，誰也無權為寫心得者劃界。無論出自何人的“心得”，只要是真正的有感而發(fā)，都可以理直氣壯地說出來。在《圖書館學及其左鄰右舍》一書中，也可以看到作者的“治學心得”。例如，在王波看來，“學者的價值，或者說是學術論文的價值主要體現(xiàn)在三個層次”。第一個層次是“接著講”，這是馮友蘭的觀點。此外，還有兩個層次——“換著講”和“講得好”。所謂“換著講”，“就是有些問題先賢是講過的，有些材料前人是用過的，但是因為換了研究方法和切入的角度，通過對材料的重組、闡釋和再發(fā)現(xiàn)，得出更新、更全、更系統(tǒng)、更深刻的認識?！彼^“講得好”，就是學者在傳播學術層面上，“通過對文筆的追求和修煉，將學術話題講得好，便于讀者接受?！被蛟S在準確度和深層次方面，王波的體會尚不能與馮先生的“接著講”相提并論，但是對于他多年累積、發(fā)自肺腑的這種“心得”，我還是表示認同的。

《圖書館學及其左鄰右舍》的作者中年伊始便有論文集出版面世，實在可喜可賀。當然，有句老話說得客觀：“金無足赤，人無完人?！痹诒緯ψ愣⒌摹叭妼⑹俊毙蛄兄?，有些選題固然是有意為之，有些則是機緣巧合而為之，至于相當重要而未能觸及者還有不少。從這個意義上說，作者今后還有進一步縝密謀劃和奮力耕耘的巨大空間。

我與本書作者俱喜書法，雖然至今未償其愿，但擬寫的內容卻是早已想好了。適值本書付梓之際，特將“早已想好”的文字附此以表心跡。唐代大家虞世南有詩甚佳，其名曰《蟬》：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。”是贊許，是期盼，更是共勉。

2014年1月29日于北京中海楓漣山莊

[1]王波.圖書館學及其左鄰右舍[M].北京：海洋出版社，2014.

[2]北京大學信息管理系.胡適王重民往來書信集[M].北京：國家圖書館出版社，2009.

來稿日期2014-03-31

A Commendation on the Book Librarianship and Its Adjacent Fields

WANGJin-gui

This book review analyzes the structure，writing techniques，intellectual horizon and experience of learning and research of the title Librarianship and its adjacent fields with critical evaluation.It considers that the author of the book has successfully broken down the disciplinary barriers between the professional areas of book publishing，library functions and reading.With its interesting and readable contents，the book reveals the exceptional literary talent of its author who displays not only a unique perspective，but also thorough understanding of the subject matters and the wisdom arisen from his intellectual inquiry.

Librarianship and its Adjacent Fields；book review

格式 王錦貴.書緣——讀《圖書館學及其左鄰右舍》感言[J].圖書館論壇，2014（7）：70-73.

王錦貴（1945-），男，博士生導師，北京大學信息管理系教授。