如何在語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生的審美愉悅

陸靜越

【摘要】本文針對現(xiàn)在語文課堂肢解文本，教法單一等問題，提出自己的一點認(rèn)識，將審美需求和學(xué)生的認(rèn)知需要結(jié)合起來，提出自主思考的重要性及培養(yǎng)想象力的具體方法。意圖使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識，增進文學(xué)素養(yǎng)的同時，培養(yǎng)審美愉悅。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；審美愉悅；想象力；學(xué)習(xí)興趣；文學(xué)作品

【中圖分類號】G623 【文獻標(biāo)識碼】A

著名教育家約翰·杜威指出：“教育過程的結(jié)果是獲得進一步學(xué)習(xí)的能力?！弊鳛橐幻麉⑴c新課改的語文老師，如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，并在具體的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中貫徹實施，使學(xué)生既能掌握必要的文學(xué)知識，又能最大限度地獲得審美愉悅，這是擺在我們面前的重要課題。

一、整體把握文學(xué)作品

我們認(rèn)為：文學(xué)作品的魅力，首先在于他的完整性，內(nèi)容完整、思想完整，情感脈絡(luò)一以貫之。而作為一名語文教師，首先要求學(xué)生對文章整體有所把握。我曾聽過兩節(jié)《為你打開一扇門》的公開課，第一名教師要求學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容分別指出文學(xué)的特點、內(nèi)涵和作用。且不說初一學(xué)生對這些概念的理解尚不十分明確，僅就這種肢解文本的方式來說，就是不足取的。而另一位老師則采取整體閱讀的方式：讓學(xué)生向大家推薦自己了解的文學(xué)作品，說說喜歡的理由，并以此為契機談?wù)剬ξ膶W(xué)作品的認(rèn)識。這種側(cè)重文章整體感知的方法，顯然要比肢解文章更能激發(fā)學(xué)生的興趣，而老師為學(xué)生打開這扇文學(xué)之門的目的，也就達到一半了。

可見，有效的語文教學(xué)，必須首先從整體上把握教學(xué)內(nèi)容，明確每堂課的教學(xué)目的。我們常說，教材是語文教學(xué)之本。其實，說教材是語文教學(xué)之門可能更準(zhǔn)確一些。每篇經(jīng)典，并不是硬生生從歷史中切割下來的裝飾點綴。經(jīng)典是華夏文化大樹上的一朵小花，一顆果實，是長期積累的結(jié)晶。教師只有熟悉這棵大樹的脈絡(luò)，了解文章的前因后果，了解作品的時代背景和寫作動機，才能建立對文學(xué)作品的整體認(rèn)識。

二、合理引導(dǎo)學(xué)生在熟悉的文章中尋找陌生感，把握作者創(chuàng)作意圖，從而獲得審美愉悅

人類認(rèn)識方式的一個重要特點，就是對新鮮事物的快速感知，但那時的認(rèn)識主要集中在他們感興趣的部分。這種自發(fā)的探索，是不穩(wěn)定、也無法持續(xù)的。語文教學(xué)的基礎(chǔ)，不可能僅僅建立在這種直觀的感性認(rèn)識基礎(chǔ)之上。

因此，教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和點撥，對文本的整體把握和充分解析，幫助學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立理性認(rèn)識，這才是教學(xué)成功的關(guān)鍵。

例如：在《雷雨》中有這樣一段描寫：

魯侍萍：我的眼淚早已哭干了，我沒有委屈，有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦，你大概已經(jīng)忘了自己做的事了。三十年前，過年三十的晚上我生下你的第二個兒子才三天，你為了趕緊娶那位有錢有門第的小姐，你們逼著我冒著大雪出去，要我離開你們周家……你們家里逼著我，把孩子留在你們家里……天哪！我覺得自己像是在做夢。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，這段文字中的人稱代詞已經(jīng)有了微妙的變化，由“你”而變成了“你們”，結(jié)合語境就能明白，這并非當(dāng)年周樸園的個人意愿，絕情的是周樸園，但趕走魯侍萍的卻是周家。魯侍萍不僅對周樸園懷著明顯的怨恨，而且與無法無天的周家仇深似海。魯侍萍的仇恨不僅針對一個始亂終棄的昔日戀人，更是對仗勢欺人的資產(chǎn)階級的血淚控訴！經(jīng)過教師的點撥和引導(dǎo)，學(xué)生可以逐步發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的魅力：文學(xué)作品不僅要有其典型性，更要有代表性。

三、要設(shè)計好教學(xué)過程，給學(xué)生留下思考和想象的空間，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性

如果沒有自主思考，學(xué)生就不知道語文除了應(yīng)對考試之外，還有什么其他用途。其實，語文是整個教育體系中一門最重要的學(xué)科，因為只有這門課，才是工具性和人文性的真正統(tǒng)一。學(xué)好這門課，才能為其他學(xué)科打下基礎(chǔ)。

如何能夠給學(xué)生留下想象的空間，每位老師都會在自己的教學(xué)實際中摸索出一套方法。在這里，我只想說說自己的做法，與大家共勉。

第一，故事情節(jié)上留有想象的余地。很多文學(xué)作品的結(jié)局不是明確展現(xiàn)出來的，而是要讀者去發(fā)揮主觀想象。如《傷逝》《玩偶之家》《孔乙己》等，它們的結(jié)局都不是讀者能夠一目了然的，讀者能夠根據(jù)自己想象續(xù)寫主人公命運。對于這樣的作品，只要教師稍加引導(dǎo)，便可以讓學(xué)生插上想象的翅膀，在自由的王國里任意馳騁。

第二，思想寓意上留有想象的余地。如課文《三個太陽》，教參上設(shè)計了這樣一個問題：紅色、白色、綠色的太陽分別象征了什么？要學(xué)生通過討論得出結(jié)論。其實作者對這個問題早有定論：紅色來自真實的生活，是大自然中太陽的本色；白色象征著南極大陸的一片銀裝素裹；而綠色則象征在這塊看似沒有生命的土地上，孕育著無限生機。這樣重要的參考資料，教參上為什么只字未提呢？開始，我還頗感遺憾，思考之后，我終于明白了，不講明畫家的創(chuàng)作意圖，便是給讀者留下想象的空間，與其讓學(xué)生背下每一種顏色的象征意義，不如為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個充分發(fā)揮想象力的情境，當(dāng)思想插上想象的翅膀，心有多大，舞臺就有多大。

第三，創(chuàng)作手法上留有想象的余地。這種想象既非來自作者的主觀意圖，也非來自編者的再加工，而是來自老師的精心設(shè)計，刻意引導(dǎo)。

例如，我們都知道敘議結(jié)合更能凸顯作者的創(chuàng)作意圖，有利于表現(xiàn)文章的思想意義，但在學(xué)習(xí)了莫泊桑的《項鏈》和泰格特的《窗》之后，學(xué)生答案便會有顯著變化，敘議結(jié)合固然可以直奔主題，但巧妙的情節(jié)設(shè)計，預(yù)料之外、情理之中的獨特安排，往往可以收到事半功倍的效果。

總之，引領(lǐng)學(xué)生進入文學(xué)的殿堂，就好像帶著游客領(lǐng)略祖國的名山大川。遠看，是云蒸霞蔚，群峰巍峨，這時不妨飽覽雄偉的風(fēng)光，激發(fā)人們攀登的壯志；近看，則是青山如織，林壑尤美，這時不妨坐下來一觀山間的靈秀；最后，再讓學(xué)生放飛思想，和他們在浩如煙海的文學(xué)天地盡情遨游，把課本知識和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，教師運用各種方式，幫助學(xué)生明確記憶要點，掌握文學(xué)知識，并且增強他們主動學(xué)習(xí)，主動探索的興趣，從而激發(fā)學(xué)生的審美需求，最大限度地在語文課堂上獲得審美愉悅的體驗和感受。

（編輯：畢力中）endprint