劉向的文風(fēng)與心態(tài)

陳麗平

(鞍山師范學(xué)院 文學(xué)院，遼寧 鞍山 114007)

劉向是西漢中后期歷仕宣、元、成帝三朝的宗室老臣，其中任職于成帝朝的二十五年是他留下文字最多的時期。在這期間，他針對成帝朝的重大政治、社會問題，積極撰寫諫書；他接受漢成帝任命“領(lǐng)校中五經(jīng)秘書”，編寫了眾多書籍的敘錄；校書之余，他編撰書籍以發(fā)表政治上的一家之見。在這些諫書、校書中完成的敘錄以及編撰的書籍中，顯示了劉向鮮明的文風(fēng)——體現(xiàn)時代的問題與作者的焦慮。劉向這種鮮明的文風(fēng)特征與其特殊的身份、特殊的人生際遇以及由此形成的特殊心態(tài)是息息相關(guān)的。

一 感恩心態(tài)與文字中的使命感

劉向的家世最早可追蹤到楚藩國的開國諸侯王劉交。劉邦封與自己在立國歷程中出生入死的弟弟劉交為楚元王，劉交被分封為楚元王，使劉氏宗族的這一支有了當(dāng)時最顯赫的開端。而此后中央歷代執(zhí)政者，都給予楚元王劉交后代特別的恩寵。呂后任命元王子嗣劉郢客為宗正；文帝給予楚元王“子生，爵比皇子”的待遇；景帝給元王的五個兒子封侯。七國之亂后，景帝不計(jì)前嫌封劉禮為楚文王，而楚元王的另一后裔支脈則在此時離開楚藩國到達(dá)京師，即楚元王第二子劉富及其后代。這一支脈在景帝、武帝時靠著皇權(quán)的照顧得以在京師立足。尤其是劉辟強(qiáng)、劉德兩代人在昭帝、宣帝時很快崛起，受到皇帝的封賞。劉向祖父劉辟彊在昭帝時做到“宗正”的職位。父親劉德于宣帝時被封陽成侯。尤其是在劉向踏上仕途的漢宣帝時期，他親身經(jīng)歷了漢宣帝對自己父親及家族的封賞，“宗家以德得官宿衛(wèi)者二十余人”，劉向感受到了漢宣帝給其家族的極大利益與榮譽(yù)。同時，劉向本人也受到漢宣帝的賞識，因辭賦而與宣帝親近，并“待詔受《穀梁》”，后又升任為“散騎諫大夫給事中”。元、成二帝時期劉向雖屢遭不順，但他將這種坎坷歸于帝王身邊的佞幸之臣，對于皇帝則無一絲責(zé)怪之意。

縱觀劉向遠(yuǎn)祖楚元王家族的興衰及支脈在京師的東山再起之過程，確實(shí)多次得到皇權(quán)的特殊眷顧。正是這樣的家族興衰經(jīng)歷，使劉向?qū)τ诨蕶?quán)較之其他劉姓宗親，更多了一份感恩戴德的心態(tài)。正是基于這樣的經(jīng)歷及心態(tài)，劉向曾念及“累世蒙漢厚恩”，且自身很強(qiáng)的宗室身份認(rèn)同意識，時刻提醒自己是“劉氏”的一員，使得劉向成為皇室利益當(dāng)仁不讓的捍衛(wèi)者。

劉向這種“感恩”心態(tài)及宗室身份的認(rèn)同感在其文字中多有流露?！盀?zāi)異如此，而外家日盛，其漸必危劉氏，吾幸得同姓末屬，累世蒙漢厚恩，身為宗室遺老，歷事三主。上以我先帝舊臣，每進(jìn)見常加優(yōu)禮，吾而不言，誰當(dāng)言者？”[1]1958外戚專權(quán)，劉向把外家與劉氏看成截然對立的兩端，水火不容，而自己對皇族報恩的想法，維護(hù)劉氏皇室利益的想法，使得皇權(quán)利益在受到威脅時，他挺身而出。同時，“骨肉”“同姓末屬”這樣的字眼在其文字中時常出現(xiàn)，這是由血緣關(guān)系帶來的一種天然的宗室責(zé)任感，劉向把自身置于劉氏宗族內(nèi)部，把與專權(quán)外戚的斗爭看成當(dāng)仁不讓的責(zé)任。在成帝朝，劉向以“先帝舊臣”“宗室遺老”自居，時常念及自己“劉氏”的身份，而“歷仕三主”的經(jīng)歷也使劉向以維護(hù)皇權(quán)為己任。劉向?qū)状实凼冀K懷有“知恩必報”的心態(tài)?！吧弦晕蚁鹊叟f臣，每進(jìn)見常加優(yōu)禮。吾而不言，孰當(dāng)言者”(《漢書·楚元王傳》)，把成帝對自己的優(yōu)待看成自己舍身進(jìn)諫的理由。在《誡子歆書》[2]330中，同樣向后代傳遞這種“報恩”的想法，“告歆無忽，若未有異德，蒙恩甚厚，將何以報？”劉向告誡兒子劉歆，因“蒙恩甚厚”，只有忠于帝王、謹(jǐn)慎做事才能報答皇恩。

宗室身份認(rèn)同意識、對歷代皇帝感恩戴德的心態(tài)，都使得劉向維護(hù)皇權(quán)幾乎處于一種本能狀態(tài)，呈現(xiàn)出百折不撓的斗爭精神，這種堅(jiān)定的政治斗爭精神成為劉向文字風(fēng)格的基調(diào)。劉向在文字中顯示自己的政治態(tài)度，尤其在他的諫書中。對國家前途的憂懼使他時刻處于警惕狀態(tài)，對新出現(xiàn)的政治問題冒著被外戚勢力殘害的危險及時向皇帝反映。同時，對自身命運(yùn)的憂慮讓他有所畏懼，但他對劉氏皇權(quán)的感情與責(zé)任感賦予他一種超越這種憂懼的力量，使得劉向敢于與威脅皇權(quán)的一切勢力斗爭，哪怕這斗爭威脅到他的人身安全。

劉向在元帝時期，“被廢十余年”，政治權(quán)力被剝奪了，備受壓抑，但仍盡其所能關(guān)心、干預(yù)政治。建昭三年，劉向以“故宗正”身份上《理甘延壽陳湯疏》，這是針對甘延壽、陳湯二人封賞問題的上疏。甘、陳二人在對西域戰(zhàn)爭中取得巨大勝利，應(yīng)該得到封賞，但石顯因?yàn)樗皆棺柚乖蹖Χ朔赓p，反對封賞的還有匡衡，“元帝內(nèi)嘉延壽、湯功，而重違衡、顯之議，議久不決”(《漢書·陳湯傳》)。在這種情況下，劉向上疏，盡可能的據(jù)理力爭，促使元帝最后為二位功臣封賞。

成帝繼位，宦官勢力倒臺，自己重獲任用，然而外戚勢力極度膨脹、威脅皇權(quán)。雖職位卑微，但冒著生命危險屢次進(jìn)諫。劉向?qū)掖蜗蚧实壑戈惱Γ傻勖看味悸劧挥?、未予采納。劉向一次次向成帝進(jìn)諫，并沒有起到實(shí)際的效果，但沒有讓他放棄斗爭。《上論王氏封事》就是于王章反對王鳳專權(quán)的第二年的諫書，劉向并沒有被外戚戕害揭發(fā)者的行為嚇倒，這說明他對專權(quán)者的斗爭是堅(jiān)定的、鍥而不舍的。劉向冒著生命危險一次次向皇帝進(jìn)諫，雖屢遭挫敗而不止，表現(xiàn)了他堅(jiān)定地維系皇室權(quán)力的信念。這主要源于他宗室情懷的責(zé)任感，源于對幾代皇帝感恩戴德的心態(tài)。

二 憂懼心態(tài)與文字中的“以史為鑒”

劉向一篇篇諫書的背后表現(xiàn)出時刻憂懼的心態(tài)。這憂懼的心態(tài)一是來自于對劉氏皇權(quán)命運(yùn)的憂懼，一是對自身命運(yùn)的憂懼。

劉向坎坷的仕途經(jīng)歷，是他憂慮自身命運(yùn)的最主要根源。他在宣、元二帝時遭受的三次牢獄之災(zāi)，尤其在元帝時期政治上的屢受打擊，使他對于政治斗爭極為敏感。他在進(jìn)諫給漢元帝《上封事諫》中，以古鑒今，為成帝在用人上的殺伐決斷出謀劃策，將斗爭矛頭暗暗指向外戚勢力，而在諫書最末交代“不宜宣泄，臣向重封昧死上”(《漢書·楚元王傳》)，這兩句話可謂意味深長，政治斗爭中屢次受挫后，劉向擔(dān)心因諫書泄漏再次遭算計(jì)，于是將諫書“重封”，并叮囑元帝不要把諫書泄漏出去，擔(dān)心遭到外戚勢力的迫害。劉向小心翼翼的作法正是現(xiàn)實(shí)政治斗爭中對于自身命運(yùn)憂懼的心態(tài)反映。但漢元帝并未因此為劉向保守秘密，“恭、顯見其書，欲與許、史比而怨更生等”(《漢書·楚元王傳》)?？磥韯⑾蝾檻]并非多余，而他在《誡子歆書》中告誡兒子劉歆為人需“謹(jǐn)戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄，乃可必免”，也是這種心態(tài)的反映。

當(dāng)然，劉向憂懼的心態(tài)與其家族的文化傳統(tǒng)也有很深刻的關(guān)系。劉向父、祖為人處世都有明顯的道家思想痕跡，劉德在家產(chǎn)過百萬時要“疏財”，因畏“盛滿”不肯娶霍光之女為妻，這些舉動的背后正是道家思想禍福相互轉(zhuǎn)化道理，因而需居安思危。劉向直接繼承了父親的這種思想與處事方式，劉向有關(guān)于道家思想的著作《說老子》，而在平時為人處世中，為人謹(jǐn)慎，專心學(xué)術(shù)，少人際交往。同時，劉向從其家族的根據(jù)地楚地歷代諸侯們的命運(yùn)及楚元王家族由盛轉(zhuǎn)衰過程中總結(jié)出謹(jǐn)慎、淡泊寡欲方能免禍，利欲熏心、驕橫跋扈會帶來宗族覆滅，所有這些都造成了劉向憂懼的心態(tài)。

但與對國事的憂慮相比，劉向?qū)ψ陨砩鼞n慮顯得微乎其微。“漢德末世說”“陰陽災(zāi)異說”等思潮中涌動的亡國論調(diào)，成帝時明顯的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使劉向?qū)h成帝時期的國家命運(yùn)產(chǎn)生更深的憂懼。

正是因?yàn)檫@種心態(tài)，我們看到諫書中的劉向憂心忡忡。他敏銳地看到了亡國的跡象，憂慮不止，積極進(jìn)諫，這種憂懼的心態(tài)在元帝朝就已經(jīng)形成，在《使外親上變事》中有所體現(xiàn)，擔(dān)憂蕭望之等人(包括自己在內(nèi))遭宦官外戚讒毀，從而被元帝疏遠(yuǎn)。他援引《春秋》記載的災(zāi)異與現(xiàn)實(shí)的災(zāi)異為證，認(rèn)為災(zāi)異因宦官外戚而起，與蕭望之等人無關(guān)。并以漢代歷史上的季布、兒寬、董仲舒、夏侯勝的事跡為例，勸諫元帝不要因不久前蕭望之等人的過錯而介意，這樣的大臣一樣可以重用。在成帝朝，這種憂懼的心態(tài)更成為他始終擺脫不開的陰影。我們看他成帝朝的《諫營昌陵書》《上論王氏封事》等奏疏，都充滿了亡國的危言，這是他內(nèi)心憂懼的外現(xiàn)，他想把這憂懼傳遞給成帝，從而使其振作，改變亡國的命運(yùn)，但成帝似乎對此無動于衷，這令他更加憂懼?！啊聞莶粌纱?，王氏與劉氏亦且不并立，如下有泰山之安，則上有累卵之危，陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移于外親，降為皁吏?？v不為身，奈宗廟何？夫人內(nèi)夫家，外父母家，此亦非皇太后之福也?！盵1]1961劉向這段話將外戚王氏威脅皇權(quán)，有取而代之的趨勢已經(jīng)說得很直白了。歷史也確實(shí)如劉向所說的趨勢發(fā)展的，這說明劉向?qū)φ中蝿莸拿翡J，也不難體會一個對劉氏皇權(quán)有深厚感情與責(zé)任感的老臣面臨這樣局面的痛苦與焦慮。

劉向政治思想的表達(dá)，劉向的主要文字風(fēng)格之一，就是采取了“以史為鑒”間接的說理方式。這一方式的選擇，一方面是劉向的學(xué)識使然，他對歷史掌故熟悉，以古況今的寫作方法在取材上輕車熟路。但更為重要的是，劉向的憂懼心態(tài)決定他要選擇相對安全的表達(dá)方式，而借古諷今正是如此。劉向奏議的論證與《列女傳》主觀見解的表達(dá)，都調(diào)用了大量史料，以歷史事件作為論證依據(jù)、以史為鑒，對史料的應(yīng)用信手拈來，挑選對自己有利的歷史部分拿來說理，讓史料為自己的論辯服務(wù)，增強(qiáng)了說服力，如《諫營昌陵疏》將歷史上君王的喪葬方式與國家興衰、君王德行建立必然聯(lián)系。劉向文字風(fēng)格的形成，正是出于現(xiàn)實(shí)斗爭的考慮，元帝朝劉向一封諫書《外親上變事》使他遭政治打擊，而《上封事諫》一文，使得外戚與宦官勢力愈加結(jié)為同盟，排擠劉向。因此，為避免因言辭遭迫害，盡可能保護(hù)自身安全，“以史為鑒”是一種相對安全的斗爭方式。

三 諫書、編書、校書中的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷

劉向的傳世之作主要有諫書、編書、校書三種形式。諫書體現(xiàn)了劉向非常直接的干預(yù)政治的態(tài)度，一般來說是針對具體的政治事件。編撰書籍是劉向利用校書之便在校書之余完成的，這些書籍大多為古人古事，但劉向卻利用它們完成了一家之言的表達(dá)平臺。校書作為一種文化事業(yè)，原本是劉向接受皇帝任命而為的政府行為，但他巧妙地利用校書工作發(fā)表自己的政治思想?？傊@三種文字表達(dá)方式均顯示了劉向濃厚的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

劉向在漢元帝時政治仕途中斷，成帝即位，劉向再次煥發(fā)政治熱情。成帝時期劉向進(jìn)諫性的單篇文章有：《極諫用外戚封事》《罷營昌陵疏》《對成帝甘泉泰畤對》《說成帝定禮樂》等。徐興無先生在《劉向評傳》中稱劉向?yàn)椤白詈蟮闹G臣”，認(rèn)為“孝成皇帝對劉向優(yōu)禮有加，但由于外戚執(zhí)政，他始終沒有讓劉向進(jìn)入政治中樞。被邊緣化的劉向只能扮演帝師和諫臣的角色。”[3]356劉向筆下的歷史人物、事件都與現(xiàn)實(shí)形成一種呼應(yīng)關(guān)系。對外戚等威脅皇權(quán)的勢力，通過歷史上外戚危害皇權(quán)的事例，告誡成帝應(yīng)警惕。同時結(jié)合《詩》《書》等經(jīng)書的文句，加重自己說理的力度。諫書中的這種方式就是劉向非常擅長的與政敵斗爭的策略。

校書中，劉向利用取材的便利，直接從眾多古籍中選取需要的材料，按照自己的思想組成文字，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)政治的斗爭。如《洪范五行傳論》及《說苑》《新序》《列女傳》都是這部分文字的代表?！斑@些著作帶有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)政治目的性，透露出濃厚的憂患意識。”[4]40劉向的《洪范五行傳論》是針對王鳳專權(quán)的，而通篇只是歷史同類事件的羅列，對王鳳專權(quán)則不提半字，劉向這樣做是出于保護(hù)自身的目的，王章就是因?yàn)橹毖酝貘P專權(quán)而被借故殺害的?！逗榉段逍袀髡摗访钐幵谟陔m然不提王鳳專權(quán)，但歷史同類事件的羅列已經(jīng)達(dá)到了說理的目的?！读信畟鳌肥轻槍髮m秩序混亂的而校的，《新序》《說苑》是講理想狀態(tài)下的為君、為臣之道的，這些作品通篇古人、古事，然而字字句句均是針對現(xiàn)實(shí)問題而來，都體現(xiàn)了劉向的主張，這些作品發(fā)表了劉向的一家之言。

河平三年，劉向接受了漢成帝“領(lǐng)校中五經(jīng)秘書”的任命，時年劉向五十四歲，一直到他七十二歲去世，在接近二十年的時間里，他都從事此項(xiàng)校書工作，這也是其留下文字材料最多、于古籍整理工作貢獻(xiàn)最巨的時期。當(dāng)時，漢皇室正面臨著外戚橫行、天災(zāi)肆虐、國家危機(jī)四伏的關(guān)頭。結(jié)合劉向特殊的身份、特殊的人生經(jīng)歷，劉向于此時接受校書工作，他的心態(tài)是很復(fù)雜的，而這特殊的心態(tài)又決定了劉向此時著作的基調(diào)。劉向把校書工作作為政治斗爭的又一平臺，這表現(xiàn)在兩方面：一是在整理古籍時撰寫敘錄的環(huán)節(jié)；二是從古籍中提煉出利于政治斗爭的部分，形成著述。

劉向在每一種古籍整理后撰寫的敘(書)錄，主要包括兩部分內(nèi)容：一是對古籍整理情況的客觀介紹；二是對書籍內(nèi)容、思想的評述，而在諸子書籍部分還包括對作者生平的簡單介紹。劉向通常在第二部分中，表達(dá)出對于國家興亡的思考，對于臣子政治命運(yùn)的思索?！豆茏訒洝焚潛P(yáng)了管子思想對于國家治理的不凡效果，“凡管子書，務(wù)富國安民，道約言要，可以曉合經(jīng)義”?！秾O卿書錄》感嘆孫卿大儒，懷有“王道”，卻生不逢時不得重用，劉向認(rèn)可孫卿思想價值，認(rèn)為“如人君能用孫卿，庶幾于王，然世終莫能用。而六國之君殘滅，秦國大亂，卒以亡”[2]330。劉向撰寫這些書錄的目的，絕非僅僅是單純的整理古籍，而是有著明顯的“古為今用”的目的，“向謹(jǐn)?shù)阡洝薄俺枷蛎了郎稀?，從這些書錄的字眼看，敘錄的第一讀者正是漢成帝，從這個角度說，這些書籍的敘錄也正是一篇篇諫書。劉向站在國家興亡、國家治理的角度，從古籍中“取經(jīng)”，提煉出其中有益于國家治理的部分，這些書錄正如諫書，劉向苦口婆心給漢成帝講治國的道理。他撰寫的一篇篇諸子、傳記的敘(書)錄，都貫穿了修身與治國的道理。他并沒有單純把校書作為純粹的文化事業(yè)，時時不忘拯救衰局、維護(hù)國家長治久安，以此著眼，在校書工作中，完成了一篇篇政治宣言，他的文化整理成果，總是與時局、與社會、政治問題聯(lián)系密切。

結(jié)語

劉向作為歷仕三朝的宗室老臣，他的感恩心態(tài)、憂懼心態(tài)成為決定其文字風(fēng)格的主因。劉向諫書、校書、編書的完成，時刻出于一種進(jìn)諫君主、讓君主清醒認(rèn)識時局、振作的目的，因此有著深切的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

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